PRINCIPIOS Y PODERES. <\/b>Una traducci\u00f3n com\u00fan de los t\u00e9rminos del NT archai y dynameis, que son usados principalmente por Pablo para designar seres angelicales, tanto buenos como malos, pero m\u00e1s com\u00fanmente en referencia al reino de Satan\u00e1s. Varios otros t\u00e9rminos se utilizan junto con estos para denotar seres sobrenaturales: exousiai ("autoridades"), archōntes ("gobernantes"), thronoi ("tronos"), kyriotētes ("se\u00f1or\u00edas"), kosmokratores ("gobernantes del mundo"), y stoicheia ("esp\u00edritus elementales").<\/p>\n
Esta colecci\u00f3n de t\u00e9rminos no fue acu\u00f1ado por los primeros cristianos, pero probablemente fue tomada desde el dep\u00f3sito de la terminolog\u00eda en primera -century- CE creencia jud\u00eda y pagana en referencia al reino ang\u00e9lico. Los t\u00e9rminos aparecen en la pseudoep\u00edgrafa del AT, particularmente en los escritos apocal\u00edpticos ( p . Ej. , 2 En. 20: 1; 1 En. 41: 9; 61:10; cf. tambi\u00e9n Testamento de Lev\u00ed 3: 8; Testamento de Salom\u00f3n 8: 2; 18: 2; 20:15). Muchos de los t\u00e9rminos tambi\u00e9n se utilizan en los papiros m\u00e1gicos griegos sincretistas (PGM) para denotar varios seres sobrenaturales (p. Ej., PGM I. 215; III. 35; IV. 1193, 1275, 1599, 2198-99; XXIIb. 2, 4 , 7 [= la oraci\u00f3n de Jacob ]).<\/p>\n
En Efesios, donde hay m\u00e1s referencias a los principados y potestades que cualquier otra ep\u00edstola, se los considera malvados y est\u00e1n bajo la autoridad del diablo (Efesios 6:12; 2: 2). En consecuencia, los creyentes est\u00e1n llamados a resistir su influencia apropi\u00e1ndose del poder de Dios. La influencia convincente de estos poderes malignos ha sido quebrantada por el evento de Cristo. Cristo ha sido exaltado a la diestra de Dios, una posici\u00f3n de autoridad muy por encima de todo ser angelical maligno concebible (Efesios 1:20; cf. tambi\u00e9n 1 Pedro 3:22). En virtud de su uni\u00f3n con \u00e9l, los creyentes comparten la autoridad de Cristo sobre los poderes (cf. Efesios 2: 6) y, por lo tanto, pueden romper el poder de su control e influencia (ver Arnold 1989: cap. 3).<\/p>\n
Pablo ve los poderes como un factor fundamental en la ense\u00f1anza her\u00e9tica que amenaza la salud de la iglesia de Colosas. Pablo, por tanto, hace hincapi\u00e9 en una cristolog\u00eda c\u00f3smica (Col 1, 15-20) que afirma la posici\u00f3n superior de Cristo en relaci\u00f3n con los poderes. Cristo tambi\u00e9n se afirma como la "cabeza" gobernante sobre los principados y potestades (Col 2:10). La cruz es vista como el punto de la derrota decisiva: -en esa cruz descart\u00f3 [o, desarm\u00f3] los poderes y autoridades c\u00f3smicos como una prenda; hizo un espect\u00e1culo p\u00fablico de ellos y los llev\u00f3 cautivos en su procesi\u00f3n triunfal -(Col 2:15; NEB). Por lo tanto, los creyentes colosenses no deben someterse a los principios de la ense\u00f1anza her\u00e9tica, que en \u00faltima instancia fueron inspirados por los -esp\u00edritus elementales- (Col 2: 8). En su solidaridad con la muerte de Cristo, deben considerarse inmunes a las influencias de estos esp\u00edritus malignos (Col 2, 20).<\/p>\n
Profundamente consciente de la influencia del "dios de este siglo" (1 Cor 4: 4), Pablo ve a los gobernantes demon\u00edacos ( arcontes ) como los responsables finales de la muerte de Cristo (1 Cor 2: 8; ver Efesios 2: 2 para un uso similar de archoncomo un esp\u00edritu maligno). Estos poderes no entendieron la sabidur\u00eda de Dios, quien usar\u00eda la muerte de Cristo para la derrota real del reino del mal y, por lo tanto, procurar\u00eda la salvaci\u00f3n para su pueblo. La liberaci\u00f3n divina era necesaria ya que la humanidad estaba esclavizada al reino de Satan\u00e1s y sus secuaces (Efesios 2: 2; G\u00e1latas 4: 3, 8). El surgimiento resultante de la Iglesia, el cuerpo de Cristo, testifica los poderes malignos de la vasta sabidur\u00eda de Dios (1 Cor 2: 6-7; Efesios 3:10). Aunque derrotados por el evento de resurrecci\u00f3n cruzada, los poderes a\u00fan est\u00e1n activos (Efesios 6:12; G\u00e1latas 4: 9). Est\u00e1n en proceso de ser abolidos (1 Cor 2: 6) y finalmente ser\u00e1n destruidos en la consumaci\u00f3n (1 Cor 15:24). Debido a la obra de Cristo y su poder superior,<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Arnold, CE 1989. Efesios: Poder y Magia. SNTSMS 63. Cambridge.<\/p>\n
Berkhof, H. 1977. Cristo y los poderes. Scottdale, Pensilvania.<\/p>\n
Caird, GB 1956. Principados y poderes. Oxford.<\/p>\n
Carr, W. 1983. \u00c1ngeles y principados. SNTSMS . Cambridge.<\/p>\n
Dibelius, M. 1909. Die Geisterwelt im Glauben des Paulus. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Everling, O. 1888. Die paulinische Angelologie und D\u00e4monologie. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Morrison, C. 1960. Los poderes f\u00e1cticos. SBT 29. Londres.<\/p>\n
Schlier, H. 1961. Principados y potestades en el Nuevo Testamento. Friburgo.<\/p>\n
Wink, W. 1984. Naming the Powers. Filadelfia.<\/p>\n
—. 1986. Desenmascarando los poderes. Filadelfia.<\/p>\n
CLINTON E. ARNOLD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PRINCIPIOS Y PODERES. Una traducci\u00f3n com\u00fan de los t\u00e9rminos del NT archai y dynameis, que son usados principalmente por Pablo para designar seres angelicales, tanto buenos como malos, pero m\u00e1s com\u00fanmente en referencia al reino de Satan\u00e1s. Varios otros t\u00e9rminos se utilizan junto con estos para denotar seres sobrenaturales: exousiai ("autoridades"), archōntes ("gobernantes"), thronoi ("tronos"), kyriotētes ("se\u00f1or\u00edas"), kosmokratores ("gobernantes del mundo"), y stoicheia ("esp\u00edritus elementales"). Esta colecci\u00f3n de t\u00e9rminos no fue acu\u00f1ado por … Continuar leyendo \u00abPRINCIPIOS Y PODERES. Una traducci\u00f3n com\u00fan de los t\u00e9rminos del NT archai y dynameis, que…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}