PRUSA<\/b> (40 \u00b0 12\u00b4 N ; 29 \u00b0 04\u00b4 E ). El sitio de la ciudad de Prusa ahora est\u00e1 ocupado por la ciudad de Bursa en el noroeste de Turqu\u00eda. Prusa y su sucesor ocupan una hermosa meseta en las laderas N de Ulu Dag (en la antig\u00fcedad, el monte Mysian Olympus), con vistas a la llanura costera del Mar de Marmarra. Hay fuentes termales medicinales en \u00c7ekirge, cerca de la ciudad, que se utilizan desde la \u00e9poca cl\u00e1sica. No hay referencias a Prusa en la Biblia.<\/p>\n
La primera descripci\u00f3n sistem\u00e1tica de Prusa-Bursa fue proporcionada por Philippson en 1913. von Moltke (1836), von Hammer y Hommaire de Hell (1846) hab\u00edan hecho contribuciones anteriores. No se han realizado excavaciones sistem\u00e1ticas. Sin embargo, Bursa fue elegida como sede de uno de los primeros museos de Turqu\u00eda, que fue catalogado por Mendel (1909).<\/p>\n
Los ge\u00f3grafos antiguos (Estrab\u00f3n 12.504; Plinio HN 5.148) asocian la fundaci\u00f3n de Prusa con An\u00edbal o con un legendario rey Prusias del siglo VI a. C. De hecho, An\u00edbal pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en el exilio en la corte del rey Prusias I ( ca. 235-183 AC ) de Bitinia, a quien se conmemora en las monedas de la ciudad como fundador. D\u00f6rner ( PW 23.1: 1071-86) considera que Prusias I probablemente fund\u00f3 la ciudad con el consejo y la ayuda de Hannibal, un punto de vista respaldado por la evidencia de los fragmentos de Arrian, un senador e historiador romano de Nicomedia. Una inscripci\u00f3n fragmentaria de Bursa contiene un decreto de la ciudad de, aparentemente, 188 o 187 AC ; este texto menciona un epistato,o gobernador real, lo que indica que Prusa estaba firmemente bajo el control real al comienzo de su existencia (Robert 1937: 229). Durante las guerras entre Mitr\u00eddates del Ponto y Roma, que precedieron a la anexi\u00f3n final de Bitinia por Roma en el 72 a. C. , Prusa fue ocupada por Mitr\u00eddates y sitiada por los romanos.<\/p>\n
La creciente prosperidad del Imperio Romano se refleja en Prusa por la reanudaci\u00f3n de la acu\u00f1aci\u00f3n local bajo Ner\u00f3n (54-68). Bajo Trajano (98-117) Prusa se convirti\u00f3 en una de las ciudades assize de la provincia de Bitinia, donde el gobernador romano llev\u00f3 a cabo asuntos judiciales durante sus viajes por la provincia. Assize pueblos beneficiados por la afluencia regular de litigantes, comerciantes y animadores atra\u00eddos por la presencia del gobernador; una imagen v\u00edvida, aunque sat\u00edrica de la escena animada es dibujada por el orador Dio Cris\u00f3stomo, "boca de oro", que era nativo de Prusa ( Or. 35,15-17). De inter\u00e9s para los eruditos b\u00edblicos es el informe del obispo Synesius del siglo V de que Dio se refiri\u00f3 a los esenios de Palestina en t\u00e9rminos favorables. No ser\u00eda prudente asumir un gran significado en esta referencia para la historia del juda\u00edsmo o el cristianismo en Asia Menor. Las tradiciones de la filosof\u00eda helen\u00edstica popular en la que se bas\u00f3 Dio inclu\u00edan un cierto gusto superficial por la sabidur\u00eda -b\u00e1rbara- (es decir, no griega). As\u00ed que encontramos a Dio en sus discursos supervivientes refiri\u00e9ndose favorablemente a la moral escita, a los brahmanes y los magos, y contando un mito filos\u00f3fico con un escenario persa ( Or. 35.22; 36.39-60; 49.7; 69.6).<\/p>\n
Se arroja una luz brillante sobre la vida pol\u00edtica de Prusa durante la \u00e9poca de Trajano por los discursos pol\u00edticos de Dio de Prusa (ca. 40-despu\u00e9s de 110) y por parte de la correspondencia de Plinio y Trajano, cuando el primero era gobernador de Bitinia. (109-11; Ep. 10.17A, 17B, 23-24, 58, 70-71 tratan de los asuntos de Prusa). Como la mayor\u00eda de las ciudades griegas, Prusa disfrut\u00f3 de cierta autonom\u00eda local bajo la supervisi\u00f3n de las autoridades romanas. El gobierno local estaba en gran parte en manos de la aristocracia c\u00edvica adinerada, de quienes se esperaba que contribuyesen generosamente con sus recursos personales a la vida p\u00fablica. La evidencia de las inscripciones y de Dio y Plinio muestra que la constituci\u00f3n de Prusa sigui\u00f3 el patr\u00f3n establecido para Bitinia por la lex Pompeia:hab\u00eda un ayuntamiento, con (probablemente) una calificaci\u00f3n de propiedad para ser miembro, y un colegio de magistrados presidido por un magistrado jefe ( protos archon; D\u00f6rner PW 23.1: 1071-86; Sherwin-White 1966: 720; Ameling 1984). Los discursos de Dio y las cartas de Plinio ilustran el peligro de que las ambiciones c\u00edvicas conduzcan a un gasto precipitado en proyectos p\u00fablicos de prestigio. La evidencia es presentada y discutida por Jones (1978) y Sheppard (1984).<\/p>\n
Las aguas termales se destacaron por el hecho de que el agua no requer\u00eda enfriamiento antes de ser utilizada para ba\u00f1arse. Hab\u00eda un culto de Asclepio, Hig\u00eda ("Salud") y las Ninfas en los manantiales (Robert 1946: 93-102). Prusa fue el hogar de dos m\u00e9dicos destacados del mundo romano: Asclepiades ( siglo I a . C. ), que se especializ\u00f3 en curas con agua y vino, y C. Calpurnius Asclepiades, activo en la \u00e9poca de Trajano.<\/p>\n
La prosperidad de la Prusa romana se bas\u00f3 en la combinaci\u00f3n de la rica tierra cultivable y los olivares de la llanura costera con los recursos madereros de Ulu Dag. Sin embargo, la paz y la prosperidad se hicieron a\u00f1icos cuando Prusa fue saqueada por los godos en 256. Hay poca evidencia de la historia posterior de la Prusa grecorromana. Un obispo est\u00e1 certificado desde 325 (hasta 1712). Durante el siglo V, varios hunos se establecieron en la zona. En 1236 la ciudad cay\u00f3 en manos de Orhan Gazi, el segundo sult\u00e1n de la dinast\u00eda otomana, quien la convirti\u00f3 en su capital. Hoy en d\u00eda, las tumbas y mezquitas de los primeros sultanes otomanos son los principales monumentos de la ciudad de Bursa.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ameling, W. 1984. Das Archontat en Bithynien. Epigraphica Anatolica 3: 19-31.<\/p>\n
Jones, CP 1978. El mundo romano de Dio Cris\u00f3stomo. Cambridge, MA.<\/p>\n
Robert, L. 1937. Etudes anatoliennes. Par\u00eds.<\/p>\n
—. 1946. Hellenica II. Par\u00eds.<\/p>\n
Sheppard, ARR 1984. Dio Chrysostom: the Bithynian Years. L’Antiquit\u00e9 Classique 53: 57-73.<\/p>\n
Sherwin-White, AN 1966. Las cartas de Plinio: un comentario hist\u00f3rico y social. Oxford.<\/p>\n
ANTONY SHEPPARD<\/p>\n
[40]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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