PSEUDEPIGRAFA, OT. <\/b>Una moderna colecci\u00f3n de escritos antiguos que son lectura esencial para la comprensi\u00f3n del juda\u00edsmo temprano ( ca. 250 AC a 200 CE ) y de los or\u00edgenes cristianos. Muchos de estos documentos fueron compilados o compuestos por jud\u00edos, mientras que otros fueron escritos por jud\u00edos, pero finalmente fueron ampliados o reescritos por cristianos. Algunas parecen haber sido compuestas por cristianos que depend\u00edan en diversos grados de documentos jud\u00edos anteriores a los 70 o tradiciones orales. Casi siempre los pseudoep\u00edgrafos est\u00e1n influenciados por los llamados OT: muchas revelaciones que supuestamente han sido recibidas por personas prominentes en el Antiguo Testamento; otras son versiones reescritas o expansiones de narrativas b\u00edblicas; algunos son salmos que ocasionalmente se inspiran en el Salterio Dav\u00eddico; y algunas son composiciones moldeadas por la literatura sapiencial jud\u00eda. Aunque estos escritos se compusieron mucho despu\u00e9s de Abraham, Mois\u00e9s, David, Salom\u00f3n, Jerem\u00edas, Isa\u00edas, Esdras y otros hombres famosos, a menudo se atribuyeron intencionalmente pero incorrectamente (pseudoepigr\u00e1ficamente) a uno de ellos.<\/p>\n
Entre los Rollos del Mar Muerto se encontraron copias de Jubileos, 1 Enoc y los Testamentos de los Doce Patriarcas . Estos fragmentos nos permiten por primera vez fechar estos documentos y otros relacionados con cierta seguridad. Jubileos y 1 Enoc son claramente anteriores al 70 D.C. El Testamento de los Doce Patriarcas en sus versiones griega y armenia es claramente cristiano, pero los primeros fragmentos sem\u00edticos de algunos testamentos muestran que al menos partes de este documento son jud\u00edas. Muchos documentos jud\u00edos de la pseudoep\u00edgrafa est\u00e1n vinculados de diversas formas con estos escritos o con los Rollos del Mar Muerto. Ahora se pueden fechar de manera confiable en el per\u00edodo anterior a la destrucci\u00f3n romana del templo en 70CE<\/p>\n
Desde 1970 ha habido un renacimiento del inter\u00e9s y la apreciaci\u00f3n de los pseudoep\u00edgrafos. Desde entonces, han aparecido colecciones y traducciones de los pseudoep\u00edgrafos en dan\u00e9s, japon\u00e9s, griego, hebreo moderno, espa\u00f1ol, franc\u00e9s, italiano, alem\u00e1n e ingl\u00e9s. Los documentos de la Pseudepigrapha que son jud\u00edos y antiguos son probablemente nuestra principal fuente para comprender y reconstruir las vidas de los jud\u00edos en Palestina y la Di\u00e1spora, especialmente antes de la destrucci\u00f3n del 70.<\/p>\n
No es posible definir "Pseudoep\u00edgrafa del Antiguo Testamento". Las colecciones modernas representan una falta de consenso sobre los contenidos de esta colecci\u00f3n. La mayor\u00eda de los estudiosos de todo el mundo no est\u00e1n preocupados por esta falta de definici\u00f3n de Pseudepigrapha. Ellos est\u00e1n de acuerdo en que algunos escritos dentro de la pseudoep\u00edgrafa no son pseudoepigr\u00e1ficos, es decir, "falsamente atribuidos" a otra persona. Sin embargo, los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que algunos escritos en el AT y NT son pseudoepigr\u00e1ficos, por ejemplo, los Salmos Dav\u00eddicos, los Proverbios de Salom\u00f3n y las cartas atribuidas incorrectamente a Pablo, especialmente Hebreos, Colosenses y las Ep\u00edstolas Pastorales.<\/p>\n
La pseudoep\u00edgrafa se puede describir si pensamos en el Antiguo Testamento can\u00f3nico, que no estaba cerrado cuando se redactaron los documentos jud\u00edos anteriores a los 70 en \u00e9l. Los jud\u00edos consideraban que muchos de los escritos de la pseudoep\u00edgrafa eran tan inspirados como los documentos del Antiguo Testamento. Dado que muchos de ellos estaban llenos de profec\u00edas, se atribuyeron a h\u00e9roes b\u00edblicos antiguos como Ad\u00e1n, Enoc, No\u00e9, Abraham, Mois\u00e9s, David, Salom\u00f3n, Esdras y otros que vivieron antes de que muchos jud\u00edos consideraran que la profec\u00eda hab\u00eda terminado.<\/p>\n
Los documentos jud\u00edos m\u00e1s antiguos de la fecha Pseudepigrapha desde aproximadamente el 3d siglo BCE Otros fecha para el per\u00edodo comprendido entre 70 a 200 CE , las fechas asignadas a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y la compilaci\u00f3n de la Mishn\u00e1. Los \u00faltimos datan de alg\u00fan momento posterior a los siglos IV o V.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda no es f\u00e1cil decidir si un documento es originalmente jud\u00edo o cristiano. Muchos de los primeros cristianos eran jud\u00edos e interpretaron las escrituras y documentos relacionados en t\u00e9rminos de su conversi\u00f3n, especialmente sus creencias en Jes\u00fas. A veces incluso editaron documentos jud\u00edos para especificar c\u00f3mo deb\u00edan entenderse. Las alteraciones suelen ser adiciones cristol\u00f3gicas. Por lo tanto, no es prudente excluir de la pseudoep\u00edgrafa un documento que es cristiano en su forma final, ya que puede ser una forma editada de una obra jud\u00eda temprana. Los documentos cristianos, o secciones de ellos, en la Pseudepigrapha generalmente datan de aproximadamente 100 a 400 D.C. , aunque los cristianos con frecuencia continuaron alterando los textos cada vez que los copiaban.<\/p>\n
La edici\u00f3n m\u00e1s completa de la Pseudepigrapha, OTP , contiene 65 documentos. Los nombres de los documentos de esta colecci\u00f3n (todos los cuales tienen entradas ABD separadas ) y sus g\u00e9neros ampliamente concebidos son los siguientes:<\/p>\n
Literatura apocal\u00edptica y obras relacionadas<\/p>\n
1 Enoc<\/p>\n
Preguntas de Esdras<\/p>\n
2 Enoc<\/p>\n
Revelaci\u00f3n de Esdras<\/p>\n
3 Enoc<\/p>\n
Apocalipsis de Sedrach<\/p>\n
Or\u00e1culos sibilinos<\/p>\n
2 Baruc<\/p>\n
Tratado de Sem<\/p>\n
3 Baruc<\/p>\n
Ap\u00f3crifo de Ezequiel<\/p>\n
Apocalipsis de Abraham<\/p>\n
Apocalipsis de Sofon\u00edas<\/p>\n
Apocalipsis de Ad\u00e1n<\/p>\n
El cuarto libro de Esdras<\/p>\n
Apocalipsis de El\u00edas<\/p>\n
Apocalipsis griego de Esdras<\/p>\n
Apocalipsis de Daniel<\/p>\n
Visi\u00f3n de Ezra<\/p>\n
Testamentos (a menudo con secciones apocal\u00edpticas)<\/p>\n
Testamentos de los Doce Patriarcas<\/p>\n
Testamento de Mois\u00e9s<\/p>\n
Testamento de Job<\/p>\n
Testamento de salom\u00f3n<\/p>\n
Testamentos de los tres patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob)<\/p>\n
Testamento de ad\u00e1n<\/p>\n
Expansiones de OT y Leyendas<\/p>\n
Carta de Aristeas<\/p>\n
Escalera de Jacob<\/p>\n
Jubileos<\/p>\n
4 Baruc<\/p>\n
Martirio y Ascensi\u00f3n de Isa\u00edas<\/p>\n
Jannes y Jambres<\/p>\n
Jos\u00e9 y Aseneth<\/p>\n
Historia de los recabitas<\/p>\n
Vida de Ad\u00e1n y Eva<\/p>\n
Eldad y Modad<\/p>\n
Pseudo-Philo<\/p>\n
Historia de Jos\u00e9<\/p>\n
Vidas de los profetas<\/p>\n
Sabidur\u00eda y literatura filos\u00f3fica<\/p>\n
Ahiqar<\/p>\n
Pseudo-Phocylides<\/p>\n
3 macabeos<\/p>\n
Sir\u00edaco-Menandro<\/p>\n
4 macabeos<\/p>\n
Oraciones, salmos y odas<\/p>\n
M\u00e1s Salmos de David<\/p>\n
Oraci\u00f3n de Jos\u00e9<\/p>\n
Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s<\/p>\n
Oraci\u00f3n de Jacob<\/p>\n
Salmos de Salom\u00f3n<\/p>\n
Odas de Salom\u00f3n<\/p>\n
Oraciones de la sinagoga helen\u00edstica<\/p>\n
Fragmentos de obras judeohelen\u00edsticas<\/p>\n
Fil\u00f3n el poeta \u00e9pico<\/p>\n
Teodoto<\/p>\n
Orphica<\/p>\n
Ezequiel el Tragediano<\/p>\n
Fragmentos de poetas pseudo-griegos<\/p>\n
Arist\u00f3bulo<\/p>\n
Demetrius el cron\u00f3grafo<\/p>\n
Aristeas el Exegeta<\/p>\n
Eupolemus<\/p>\n
Pseudo-Eupolemus<\/p>\n
Cleodemus Malchus<\/p>\n
Artapanus<\/p>\n
Pseudo-Hecateo<\/p>\n
Los documentos de la pseudoep\u00edgrafa que son jud\u00edos y son anteriores a la destrucci\u00f3n del templo en el 70 D. C.son fuentes indispensables para percibir la vida y el pensamiento de los primeros jud\u00edos en Palestina y en otros lugares, especialmente en Alejandr\u00eda. Nos muestran no un juda\u00edsmo monol\u00edtico, cerrado y ortodoxo, sino un juda\u00edsmo abigarrado, abierto y cosmopolita que estaba vibrantemente vivo e impregnado por los pensamientos de todas las culturas contiguas, especialmente Egipto, Persia, Siria, Grecia e Italia. En estos escritos, como en los Rollos del Mar Muerto, se nos presentan las ideas, los s\u00edmbolos, las percepciones, los miedos y los sue\u00f1os de los jud\u00edos anteriores a los 70 a\u00f1os. Dado que ninguno de ellos puede asignarse con seguridad a fariseos, saduceos, fan\u00e1ticos o esenios, es prudente no describir el juda\u00edsmo primitivo en t\u00e9rminos de cuatro de esas sectas; m\u00e1s bien, ahora debemos pensar en muchos grupos y numerosos subgrupos.<\/p>\n
Un buen ejemplo de la influencia del pensamiento de la Sabidur\u00eda en los apocalipsis se encuentra en el apocalipsis atribuido a Enoc:<\/p>\n
Entonces la Sabidur\u00eda sali\u00f3 a habitar con los hijos del pueblo,<\/p>\n
pero no encontr\u00f3 lugar para vivir.<\/p>\n
(Entonces) la sabidur\u00eda regres\u00f3 a su lugar<\/p>\n
y se estableci\u00f3 definitivamente entre los \u00e1ngeles.<\/p>\n
Entonces la iniquidad sali\u00f3 de sus aposentos,<\/p>\n
y encontr\u00f3 a quien no esperaba.<\/p>\n
Y ella habit\u00f3 con ellos,<\/p>\n
como lluvia en un desierto,<\/p>\n
como roc\u00edo en tierra sedienta ( 1 Enoc 42: 2-3; OTP ).<\/p>\n
Este extracto del Pseudepigrapha revela el pesimismo sobre la condici\u00f3n actual de la tierra. La gente rechaza la Sabidur\u00eda y acepta voluntariamente la Iniquidad, que no son conceptos sino seres hipost\u00e1ticos (de ah\u00ed las may\u00fasculas).<\/p>\n
Otro extracto representativo de la Pseudepigrapha es un relato atribuido a Enoch, quien afirma haber experimentado un viaje a los cielos:<\/p>\n
Y esos hombres me sacaron de all\u00ed, me llevaron al tercer cielo y me colocaron all\u00ed. Luego mir\u00e9 hacia abajo y vi el para\u00edso. Y ese lugar es inconcebiblemente agradable ( 2 Enoc 8: 1; OTP ).<\/p>\n
El inter\u00e9s por lo esot\u00e9rico impregna la escritura pseudoepigr\u00e1fica. Los lugares, como el para\u00edso y la morada de los recabitas, y personas como Ad\u00e1n, Eva y Melquisedec, todos los cuales se mencionan en el AT con tentadora brevedad, a menudo se describen en la Pseudoep\u00edgrafa. Estos relatos a menudo reflejan el poder del folclore en el juda\u00edsmo temprano.<\/p>\n
Como la mayor\u00eda de los primeros escritos jud\u00edos, los pseudoep\u00edgrafos jud\u00edos rara vez mencionan al "Mes\u00edas". Sin embargo, algunos pasajes son muy importantes para evaluar esta creencia jud\u00eda. Uno de los pasajes cl\u00e1sicos se encuentra en la Pseudepigrapha:<\/p>\n
Mira, Se\u00f1or, y levanta para ellos a su rey,<\/p>\n
el hijo de David, para gobernar a tu siervo Israel<\/p>\n
en el tiempo que conoces, oh Dios.<\/p>\n
C\u00ed\u00f1alo con la fuerza para destruir a los gobernantes injustos,<\/p>\n
para limpiar Jerusal\u00e9n de los gentiles<\/p>\n
que la pisotean hasta la destrucci\u00f3n. . . .<\/p>\n
Y purificar\u00e1 a Jerusal\u00e9n<\/p>\n
(y hacerlo) santo como lo fue desde el principio.<\/p>\n
. . .<\/p>\n
No habr\u00e1 injusticia entre ellos en sus d\u00edas,<\/p>\n
porque todos ser\u00e1n santos,<\/p>\n
y su rey ser\u00e1 el Se\u00f1or Mes\u00edas ( Sal. Sol. 17: 21-32; OTP ).<\/p>\n
El Mes\u00edas no ser\u00e1 un h\u00e9roe militante en el sentido normal, porque -no se apoyar\u00e1 en el caballo, el jinete y el arco. . . . " Los gentiles que son odiados son los que -pisotean- Jerusal\u00e9n. Los Salmos de Salom\u00f3n fueron escritos en Jerusal\u00e9n en alg\u00fan momento de la segunda mitad del siglo I a . C. Contienen informaci\u00f3n valiosa sobre los problemas sociales y econ\u00f3micos que enfrentan muchos jud\u00edos devotos.<\/p>\n
El estudio de los or\u00edgenes cristianos tambi\u00e9n se ha revolucionado gracias al estudio y la apreciaci\u00f3n de los Pseudoep\u00edgrafos y de los Rollos del Mar Muerto. No s\u00f3lo synagogal o rab\u00ednica, el juda\u00edsmo, sino tambi\u00e9n el cristianismo primitivo (de 30 a por lo menos 70 CE ) era parte de y, finalmente, se desarroll\u00f3 a partir de los complejos -Juda\u00edsmos- que compone el juda\u00edsmo primitivo. Lo que se consideraba s\u00f3lo el "trasfondo" del cristianismo ahora se reconoce como parte del "primer plano" del cristianismo. En particular, muchos de los s\u00edmbolos y t\u00e9rminos de Jes\u00fas, como -Reino de Dios-, -Hijo del Hombre- y -agua viva- no deben atribuirse a la Iglesia posterior a los 70, como afirmaron muchos distinguidos especialistas; ahora se encuentran en obras jud\u00edas anteriores a los 70 en la Pseudepigrapha.<\/p>\n
La Pseudepigrapha plantea un problema desconcertante para muchos lectores: \u00bfPor qu\u00e9 los autores de estos escritos los atribuyeron falsamente a otras personas? Estos autores no intentaron enga\u00f1ar al lector. Ellos, como los autores de los Salmos de David, los Proverbios de Salom\u00f3n, la Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n y las adiciones a Isa\u00edas, intentaron escribir con autoridad en nombre de una persona b\u00edblica influyente. Muchos jud\u00edos religiosos atribuyeron sus obras a alg\u00fan santo b\u00edblico que vivi\u00f3 antes del cese de la profec\u00eda y que los hab\u00eda inspirado. Adem\u00e1s, el principio de solidaridad un\u00eda a los primeros jud\u00edos con sus predecesores que, a sus ojos, sin duda hab\u00edan sido guiados por Dios mismo. Poner el propio nombre en una obra era excepcional y estaba en contra de la tradici\u00f3n en la sinagoga y el templo: la sabidur\u00eda fue el resultado de la gu\u00eda de Dios y, a menudo, fue posible gracias a la devoci\u00f3n de un maestro o rabino talentoso. Tambi\u00e9n es concebible que algunos de los escritores apocal\u00edpticos tuvieran sue\u00f1os o visiones en las que experimentaron revelaciones dadas a Enoc, Abraham, El\u00edas, Esdras, Baruc y otros.<\/p>\n
Un apocalipsis jud\u00edo, Daniel se encuentra en el AT; y un apocalipsis cristiano, Apocalipsis, est\u00e1 en el NT. Todos los dem\u00e1s apocalipsis jud\u00edos tempranos se colocan ahora en la Pseudepigrapha. Los especialistas del AT ahora observan elementos dispersos del pensamiento apocal\u00edptico en la teolog\u00eda del AT. El apocalipsis m\u00e1s antiguo, sin embargo, no es Daniel, que data del a\u00f1o 165 a. C. , sino el 1 de Enoc , cuyas primeras secciones datan del siglo III a. C.<\/p>\n
Jes\u00fas fue influenciado de alguna manera por el apocalipticismo. En particular, su concepto del Reino de Dios, su afirmaci\u00f3n de que su propio d\u00eda era el fin de los tiempos y su creencia de que Dios se estaba moviendo r\u00e1pidamente para actuar din\u00e1micamente en el presente fueron todos moldeados de alguna manera por el pensamiento apocal\u00edptico jud\u00edo. Muchos especialistas en Pablo ahora enfatizan que fue profundamente moldeado por el apocalipsis jud\u00edo. El cristianismo fue moldeado temprano por las visiones y los sue\u00f1os del apocalipticismo. Por lo tanto, podemos comprender la importancia de los pseudoep\u00edgrafos para la investigaci\u00f3n del NT.<\/p>\n
Por \u00faltimo, es fundamental se\u00f1alar que la Pseudepigrapha es una colecci\u00f3n moderna . No es ni cerrado ni canon. Muchos de los escritos en \u00e9l fueron, por supuesto, tan influyentes en los c\u00edrculos jud\u00edos (especialmente antes del final de la revuelta de Bar Kokhba en 135 D.C. ) y en los c\u00edrculos cristianos (especialmente antes del Concilio de Nicea en 325 D.C. ) como los escritos posteriormente canonizaron. . Muchos de los primeros jud\u00edos y muchos de los primeros cristianos consideraron estos documentos infalibles y llenos de revelaci\u00f3n divina. Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte APOT , JSHRZ y HJP\u00b2 3\/1 y 3\/2.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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JAMES H. CHARLESWORT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PSEUDEPIGRAFA, OT. Una moderna colecci\u00f3n de escritos antiguos que son lectura esencial para la comprensi\u00f3n del juda\u00edsmo temprano ( ca. 250 AC a 200 CE ) y de los or\u00edgenes cristianos. Muchos de estos documentos fueron compilados o compuestos por jud\u00edos, mientras que otros fueron escritos por jud\u00edos, pero finalmente fueron ampliados o reescritos por cristianos. Algunas parecen haber sido compuestas por cristianos que … Continuar leyendo \u00abPSEUDEPIGRAFA, OT. Una moderna colecci\u00f3n de escritos antiguos que son lectura…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10199\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}