PSEUDONIMIDAD Y PSEUDEPIGRAF\u00cdA. <\/b>Los acad\u00e9micos emplean el t\u00e9rmino "seudonimato" para especificar un nombre ficticio colocado en un documento, ya sea originalmente por el autor o durante la transmisi\u00f3n por un copista. Los deriva plazo de la Gk seud\u00f3nimo , que significa -bajo un nombre falso-. De manera similar, "pseudopigraf\u00eda" denota la atribuci\u00f3n incorrecta (es decir, falsa) de autor\u00eda a personas famosas. Este t\u00e9rmino se deriva de dos palabras griegas: pseud , "falso" y epigraphos , "sobrescripci\u00f3n". Debe hacerse hincapi\u00e9 en el hecho de que los acad\u00e9micos juzgan s\u00f3lo los t\u00edtulos como "falsos"; los escritos mismos pueden ser invaluables.<\/p>\n
En el 2d siglo CE Serapion empleado ta pseudoep\u00edgrafos ( cf. Eusebio, Hist. Ecl. 6.12) para denotar documentos que consider\u00f3 atribuidos falsamente a un autor del NT. En ocasiones, los especialistas utilizan el mismo t\u00e9rmino para denotar escritos atribuidos incorrectamente a autores no b\u00edblicos como S\u00f3crates, Pit\u00e1goras y Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda; pero con m\u00e1s frecuencia lo emplean para describir un gran n\u00famero de textos no can\u00f3nicos que fueron atribuidos incorrectamente, ya sea originalmente o posteriormente, a una persona mencionada en la Biblia o al autor de uno de los libros b\u00edblicos. Sin embargo, se da el caso de que algunos libros del AT son pseudoepigr\u00e1ficos en sentido estricto aunque el t\u00e9rmino no se emplee para describirlos; por ejemplo, los Salmos no fueron compuestos por David, Proverbios no fue creado por Salom\u00f3n e Isa\u00edas 40-66 no fue escrito por el profeta Isa\u00edas del siglo VIII. Muchos documentos del NT tambi\u00e9n son t\u00e9cnicamente pseudoepigr\u00e1ficos, incluyendo los evangelios atribuidos a los ap\u00f3stoles Mateo y Juan. Por ejemplo, Juan 7: 53-8: 11 y cap. 21 ciertamente no son del autor del resto del evangelio. Asimismo, varias ep\u00edstolas atribuidas tradicionalmente a Pablo, incluidos Efesios, 1 y 2 Timoteo, Tito y posiblemente 2 Tesalonicenses, son pseudoepigr\u00e1ficas.<\/p>\n
Un gran n\u00famero de escritos de juda\u00edsmo temprano (ca. 250 AC -200 CE ) tambi\u00e9n son pseudepigraphical, incluyendo la mayor\u00eda de la OT Pseudepigrapha y numerosos Qumran Rollos (cf. la oraci\u00f3n de Nabonido y la Apocryphal Salmos [11QPs una ]). Durante este per\u00edodo formativo, por ejemplo, m\u00e1s de cinco colecciones significativas de escritos, muchos de ellos compuestos, fueron atribuidos al sabio antediluviano Enoch. En el cristianismo primitivo, se atribuy\u00f3 una gran cantidad de escritos a figuras del Antiguo Testamento como Salom\u00f3n; las Odas de Salom\u00f3n son una colecci\u00f3n de himnos compuestos probablemente por un converso del juda\u00edsmo al cristianismo, quiz\u00e1s a principios del siglo II D.C., pero atribuido al famoso hijo de David. Otras composiciones cristianas primitivas se asociaron pseudoepigr\u00e1ficamente con Mar\u00eda, Pablo, Pedro y la mayor\u00eda de los personajes principales del Nuevo Testamento, incluido Jes\u00fas. Estos trabajos se recogen en NT Apocrypha y Pseudepigrapha.<\/p>\n
As\u00ed, la -pseudopigraf\u00eda- cubre una amplia gama de escritos, que van desde los textos incluidos en el canon, a los que pueden estar estrechamente vinculados a la Biblia, a los que fueron generados por otras preocupaciones ideol\u00f3gicas (generalmente sociales). Muchos de los \u00faltimos textos son posteriores al establecimiento del cristianismo como religi\u00f3n del Imperio Romano y al cierre del canon de los libros b\u00edblicos.<\/p>\n
Para aclarar el uso de -seudoepigraf\u00eda- tal como se aplica a los libros relacionados con la Biblia y anterior a 325 CEy el Concilio de Nicea, es \u00fatil observar siete categor\u00edas literarias interrelacionadas: (1) obras que no son de un autor pero que probablemente contienen algunas de sus propias frases o pensamientos (los salmos m\u00e1s antiguos en el Salterio que pueden ser de alguna manera dav\u00eddicos, 2 Tesalonicenses, Efesios y quiz\u00e1s Colosenses); (2) documentos de un autor, quiz\u00e1s un alumno, que se inspir\u00f3 genuinamente en la persona a quien se atribuye la obra (1 Pedro, y quiz\u00e1s Santiago); (3) composiciones influenciadas por obras anteriores de un autor a quien est\u00e1n conectados (Deutero- y Trito-Isaiah) o asignados (1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito); (4) escritos atribuidos a una persona pero que se derivan de c\u00edrculos posteriores de escuelas de personas instruidas (Lamentaciones, Proverbios, Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, Salmos de Salom\u00f3n, 1 Enoc, 2 Enoc, 3 Enoc, todas las obras en el ciclo de Esdras [es decir, 4 Esdras ], Mateo, Juan y pr\u00e1cticamente todos los evangelios ap\u00f3crifos); (5) Escritos cristianos atribuidos por sus autores a una personalidad del Antiguo Testamento ( Testamento de Ad\u00e1n, Odas de Salom\u00f3n, Apocalipsis de El\u00edas, Ascensi\u00f3n de Isa\u00edas); (6) las obras que alguna vez fueron an\u00f3nimas ahora se atribuyen incorrectamente a alguien (Hebreos a veces se atribuye falsamente a Pablo); y (7) composiciones que intencionalmente intentan persuadir al lector de que piense que el autor es alguien famoso (Salmos 151; 2 Pedro [de manera enga\u00f1osa]). Se deben percibir tales variedades de pseudopigraf\u00eda. Para muchos de los primeros jud\u00edos y cristianos se consider\u00f3 apropiado atribuir un pensamiento o un documento a alguien que los hab\u00eda inspirado; no emplearon notas a pie de p\u00e1gina para ocultar el hecho de que casi todos los pensamientos son derivados, especialmente cuando la fuente de una composici\u00f3n son las palabras de Dios registradas en las Escrituras.<\/p>\n
Al menos en el a\u00f1o 250 a. C., LA pseudopigraf\u00eda era la norma para escribir en grupos inspirados en la Biblia. Si bien algunas de las obras intracan\u00f3nicas son an\u00f3nimas (el Pentateuco y los escritos complejos entretejidos en estos libros, Hechos, Hebreos), muchas otras son seud\u00f3nimas o se atribuyen incorrectamente a alguien. Muchas de las obras jud\u00edas relacionadas con la Biblia y colocadas dentro de los Rollos de Qumr\u00e1n, los Ap\u00f3crifos y los Pseudoep\u00edgrafos del AT se atribuyen falsamente a otros por varias razones; por ejemplo, la reverencia por los h\u00e9roes b\u00edblicos y los pensamientos creativos que sus vidas y tradiciones evocaban en la cultura jud\u00eda y dentro del autor individual, el legendario aumento de la tradici\u00f3n b\u00edblica y la necesidad humana de completar los detalles que faltan en una historia preciada (como en el G\u00e9nesis Apocryphon yPseudo-Fil\u00f3n ), y especialmente la afirmaci\u00f3n generalizada de que la profec\u00eda hab\u00eda cesado (pero cf. el Pesher de Habacuc 7).<\/p>\n
En un per\u00edodo posterior, muchas obras se atribuyen a personas destacadas en el Nuevo Testamento debido a la reverencia hacia ellos y al argumento de que la nueva revelaci\u00f3n solo ten\u00eda autoridad cuando se vinculaba con la primera generaci\u00f3n de seguidores de Jes\u00fas. Extracan\u00f3nicamente, por ejemplo, numerosas obras fueron atribuidas incorrectamente a Pablo o afirmaron contener datos aut\u00e9nticos sobre \u00e9l, incluyendo 3 Corintios , la Ep\u00edstola a los Alejandrinos , la Ep\u00edstola a los Laodicenos , las Ep\u00edstolas de Pablo y S\u00e9neca , el Apocalipsis de Pablo , el Visi\u00f3n de Pablo , los Hechos de Pablo , el martirio de Pablo y el martirio de Pedro y Pablo.Tambi\u00e9n se atribuyeron falsamente documentos a Pedro, a saber, el Apocalipsis de Pedro , el Evangelio de Pedro , la Predicaci\u00f3n de Pedro , los Hechos de Pedro , los Hechos de Andr\u00e9s y Pedro y el Martirio de Pedro. Sin embargo, por primera vez, quiz\u00e1s a partir de mediados del siglo II D.C. , el inter\u00e9s por la madre de Jes\u00fas dio lugar a muchas pseudoep\u00edgrafas de Mar\u00eda, en particular el Nacimiento de Mar\u00eda , el Evangelio del Nacimiento de Mar\u00eda , el Paso de Mar\u00eda , el Preguntas de Mar\u00eda , Apocalipsis de la Virgen , Asunci\u00f3n de la Virgen, y las Vidas Coptas de la Virgen .<\/p>\n
La ex\u00e9gesis b\u00edblica temprana en los c\u00edrculos cristianos con frecuencia tom\u00f3 la forma de pseudepigraf\u00eda. El dogma, la curiosidad, la apolog\u00e9tica y, sobre todo, la necesidad de llenar vac\u00edos en la historia del drama de la salvaci\u00f3n dieron lugar a leyendas, narraciones y pseudopigraf\u00eda; todas estas fuerzas deben distinguirse. Algunas de las obras pseudoepigr\u00e1ficas fueron producidas por eruditos eruditos y talentosos; todos ellos son una lectura esencial para una visi\u00f3n equilibrada del mundo b\u00edblico desde 250 AC , el tiempo probable cuando las primeras obras fueron compuestas en el nombre de Enoch, a 325 CE , cuando el primer Consejo Cristiano convoc\u00f3 en Nicea.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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JAMES H. CHARLESWORT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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