PUA<\/b> (PERSONA) [ Heb p\u00fb˓\u00e2 ( פּוּעָה) , p\u00fb˒\u00e2 ( פּוּאָה) ]. Var. PUVA. 1.<\/b> Una de las dos parteras nombradas de los hebreos en Egipto (\u00c9xodo 1:15). El rey de Egipto orden\u00f3 a las parteras que mataran a todos los ni\u00f1os varones de los hebreos al nacer. Una pregunta interesante tiene que ver con el origen \u00e9tnico de las parteras. El texto ambiguo del v. 15 puede traducirse como -parteras hebreas- o -parteras de los hebreos-, una traducci\u00f3n que deja sin respuesta si eran hebreas o egipcias. Childs ( \u00c9xodo OTL, 16) ha enumerado algunos argumentos de ambos lados. Por un lado, los nombres de las mujeres son hebreos o al menos sem\u00edticos; y tal vez sea poco probable que los egipcios hubieran sido aceptados en esta delicada tarea (pero como eran esclavos, los israelitas pueden no haber tenido otra opci\u00f3n). Por otro lado, el fara\u00f3n probablemente no podr\u00eda haber esperado que las mujeres hebreas traicionaran en secreto a su propio pueblo de esta manera (sin embargo, Ackerman [1974-82: 86] sostiene que el rey depend\u00eda de su posici\u00f3n desmoralizada como esclavas). La fuerza de -las parteras tem\u00edan a Dios- puede ser algo reducida si fueran israelitas (aunque ciertamente lejos de todos los hebreos tem\u00edan a Dios, y tal actitud no estaba restringida a los hebreos).<\/p>\n
Se han sugerido varias explicaciones sobre la raz\u00f3n por la que solo se mencionan dos parteras. O estos fueron los \u00fanicos dos, los \u00fanicos dos que desobedecieron, o los \u00fanicos dos cuyos nombres fueron recordados. Los dos pueden haber sido los oficiales principales del gremio. Sin embargo, tal vez este detalle sea atribuible simplemente al estilo literario de la narraci\u00f3n. Durham ( Exodus WBC , 13) considera irrelevante cualquier especulaci\u00f3n sobre el n\u00famero de parteras y mujeres embarazadas. El punto es la fe de las parteras y sus efectos tanto para Israel como para ellas mismas.<\/p>\n
El nombre -Puah- (heb p\u00fb˓\u00e2 ) es probablemente an\u00e1logo a Ug pǵt , que significa -ni\u00f1a (joven)-, que aparece tambi\u00e9n como el nombre de la hija de dn˒il , el padre de ˒aqht . Albright (1954: 233) encontr\u00f3 -P\u00faa- para ser un buen nombre femenino noroeste-semita de la primera mitad del 2d milenio ANTES DE CRISTO<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ackerman, JS 1974-82. El contexto literario de la historia del nacimiento de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 1-2). Vol. 1, p\u00e1gs. 74-119 en Interpretaciones literarias de narrativas b\u00edblicas , 2 vols. , ed. KRR Gros Louis, JS Ackerman y TS Warshaw. Nashville.<\/p>\n
Albright, WF 1954. Nombres sem\u00edticos del noroeste en una lista de esclavos egipcios del siglo XVIII a . C. JAOS 74: 222-33.<\/p>\n
EDWIN C. HOSTETTER<\/p>\n
2.<\/b> El segundo hijo de Isacar seg\u00fan la lista geneal\u00f3gica de los clanes de Isacar preservada por el Cronista (1 Cr\u00f3nicas 7: 1). En las genealog\u00edas paralelas de Isacar en G\u00e9nesis 46:13 y N\u00fam 26:23, su nombre aparece como Puv\u00e1.<\/p>\n
3.<\/b> Un hombre de la tribu de Isacar. Se le menciona en Jueces 10: 1 como el "hijo de Dodo" y el padre de Tola, un hombre de Isacar y uno de los jueces menores de Israel. La relaci\u00f3n entre Puah (heb p\u00fb˒\u00e2 ) y Tola no es muy clara (McKenzie 1967: 119). En las genealog\u00edas de Isacar (G\u00e9nesis 46:13; N\u00fam 26:23) Tola es el hijo de Isacar y uno de los principales clanes de esa tribu. Tambi\u00e9n se le presenta como el hermano de Puah (1 Cr\u00f3nicas 7: 1), tambi\u00e9n conocido como Puvah. La LXX traduce la expresi\u00f3n "hijo de Dodo" (Heb ben d\u00f4d\u00f4) como "el hijo de su t\u00edo" y dice que Tola era el hijo de Pu\u00e1, "el hijo del hermano de su padre", es decir, el hijo de Abimelec. Es posible que la relaci\u00f3n entre Puah y Tola sea de afiliaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s que de padre-hijo.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
McKenzie, DA 1967. El juez de Israel. VT 17: 118-21.<\/p>\n
CLAUDE F. MARIOTTINI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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