QUADRATUS. <\/b>Antiguo que se conoce apologista cristiano, que, seg\u00fan Eusebio, se dirigi\u00f3 a su trabajo para el emperador Adriano, presumiblemente, cuando visit\u00f3 por primera Atenas en EL ANUNCIO 124-125. Su fecha se conoce solo por la Cr\u00f3nica e Historia de la Iglesia de Eusebio ,y el \u00faltimo trabajo contiene el fragmento conocido de la disculpa. Eusebio ten\u00eda todo el trabajo, pero lo cit\u00f3 solo para indicar la inteligencia de Quadratus, la -ortodoxia apost\u00f3lica- y la fecha temprana. El pasaje citado contrasta las genuinas curaciones y resucitaciones de entre los muertos de -nuestro Salvador- con las de otra persona cuyos milagros fueron s\u00f3lo una apariencia o tuvieron efectos temporales, o bien con un -aparente- Salvador que no logr\u00f3 logros permanentes. Quadratus dijo que los sanados o resucitados de entre los muertos vivieron "durante un tiempo considerable" despu\u00e9s de la "partida" del Salvador. En consecuencia, -algunos de ellos sobrevivieron incluso hasta nuestros d\u00edas-, es decir, presumiblemente hasta el momento del nacimiento de Quadratus ( Hist. Ecl. 4.3.1-2).<\/p>\n
El contexto de su argumento, lamentablemente no informado por Eusebio, podr\u00eda haber radicado en debates filos\u00f3ficos sobre hombres tratados como dioses debido a milagros ficticios, o en debates sobre los milagros de Cristo, o en ambos a la vez. Aproximadamente medio siglo despu\u00e9s, Ireneo pudo haber confiado en Quadratus para sus propias discusiones sobre milagros ( Haer. 2.31.2 y 2.32.4), posteriormente copiado por Eusebio ( Hist. Eccl. 5. 7). Ireneo afirm\u00f3 que en las iglesias cristianas hab\u00eda quienes -curan a los enfermos imponi\u00e9ndoles las manos y. . . los muertos han resucitado y permanecieron con nosotros durante muchos a\u00f1os ". No es absolutamente seguro qu\u00e9 marcos de tiempo ten\u00edan a la vista Cuadrato o Ireneo, ya que este \u00faltimo habl\u00f3 del reinado de Domiciano, casi un siglo antes, como "no hace mucho tiempo, pero pr\u00e1cticamente en nuestra propia generaci\u00f3n" (Haer. 5,30,1; un pasaje conocido por Eusebio, Hist. Eccl. 5. 8. 6).<\/p>\n
Los gn\u00f3sticos contempor\u00e1neos usaron el t\u00edtulo "Salvador" para su Jes\u00fas espiritual, pero presumiblemente Quadratus ten\u00eda en mente la "salvaci\u00f3n" m\u00e1s pr\u00e1ctica proporcionada por las curaciones y resucitaciones. En su \u00e9poca, el propio emperador Adriano era a menudo aclamado como Salvador, pero el apologista dif\u00edcilmente lo habr\u00eda criticado a la cara.<\/p>\n
Los intentos de identificar a Quadratus con otros del mismo nombre o de conectar su trabajo con otros escritos no han tenido \u00e9xito. Es poco probable que la disculpa de Quadratus haya tenido \u00e9xito, ya que los apologistas posteriores del siglo II no repiten su tema.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Andriessen, P. 1947. La autor\u00eda de la Epistula ad Diognetum. VC 1: 129-36.<\/p>\n
Grant, RM 1977. Quadratus, el primer apologista cristiano. P\u00e1ginas. 177-83 en A Tribute to Arthur V\u00f6\u00f6bus, ed. RH Fischer. Chicago.<\/p>\n
—. 1988. Apologistas griegos del siglo II. Filadelfia.<\/p>\n
ROBERT M. GRANT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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