RAMA<\/b> (LUGAR) [Heb rām\u00e2 ( רָמָה) ]. Var. RAMATAIM-ZOFIM. La palabra significa "altura" y era un nombre de lugar com\u00fan para ciudades y pueblos elevados en los tiempos b\u00edblicos.<\/p>\n
1. Un pueblo en Benjam\u00edn (Jos. 18:25), usualmente identificado con el moderno er-Ram (MR 172140), situado a 7 km al N de Jerusal\u00e9n, aunque algunos sugieren plausiblemente Ramallah (MR 170146), 12 km al N de Jerusal\u00e9n. Ram\u00e1 ocupa un lugar destacado en las historias benjaminitas relacionadas con el per\u00edodo anterior al surgimiento de la monarqu\u00eda en Israel. La aldea se asienta sobre una colina baja a horcajadas sobre la carretera de la cuenca palestina que se extiende hacia el norte desde Jerusal\u00e9n hasta la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn. Los primeros avisos sobre Ram\u00e1 parecen relacionarse con su posici\u00f3n a lo largo de esta carretera.<\/p>\n
Jueces 4: 5 se\u00f1ala que la profetisa D\u00e9bora sol\u00eda sentarse debajo de una palmera en alg\u00fan lugar entre Ram\u00e1 y Betel (Beitin), que estaba en territorio efraimita a 8 km al norte. M\u00e1s adelante en el libro de los Jueces, una pareja levita viajaba al N desde Bel\u00e9n consider\u00f3 detenerse a pasar la noche en Ram\u00e1 (19:13), pero en su lugar eligi\u00f3 tr\u00e1gicamente otra ruta que conduc\u00eda a Guibe\u00e1 y una violaci\u00f3n-asesinato posterior.<\/p>\n
Las narraciones que relatan el papel de Samuel en el establecimiento de la monarqu\u00eda israelita ubican el lugar de nacimiento, la residencia y el lugar de enterramiento del gran profeta en Ram\u00e1. Sin embargo, existe cierta confusi\u00f3n en cuanto a si un sitio separado de Ram\u00e1 de Benjam\u00edn est\u00e1 impl\u00edcito en estas historias.<\/p>\n
El texto hebreo de 1 Sam 1: 1 identifica al padre de Samuel, Elcana, como originario de -Ramathaim-zophim- en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn. Si las referencias a "Ram\u00e1" que siguen en las historias de Samuel (v\u00e9ase 1 Sam 1:19) son formas cortas del nombre propio Ramathaim ("dos alturas"), entonces la casa de Samuel pudo haber existido en alg\u00fan lugar del territorio tribal de Efra\u00edn. ; de hecho, un sitio en Samaria llamado Ramathaim se menciona en 1 Mac 11:34. El Onomasticon de Eusebio identifica este \u00faltimo sitio con el Arimatea de los tiempos del NT (Mateo 27:57; Juan 19:38) y ubica la aldea en Remphis (MR 151159), 14 km al NE de Lod ( NHI, 378-80). Otros han buscado a Ramathaim en Beit Rima (MR 159160), 21 km al NE de Lod.<\/p>\n
Sin embargo, es m\u00e1s probable que Ram\u00e1 de Benjam\u00edn (er-Ram) fuera el hogar de Samuel. Probablemente deber\u00eda enmendarse 1 Sam 1: 1 para que diga que Elcana era "de Ram\u00e1, un zufita de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn". El territorio de Zuf parece haber estado adyacente a la tierra de Benjam\u00edn (1 Samuel 9: 4-5); Por tanto, Ram\u00e1, cerca de la frontera con Efra\u00edn, pudo haber estado habitada por miembros de la tribu Zuphi. Adem\u00e1s, la casa de Samuel en Ram\u00e1 est\u00e1 estrechamente relacionada con sitios dentro de un \u00e1rea bastante peque\u00f1a en Benjam\u00edn: Betel, Gilgal y Mizpa (1 Sam 7:16); La tumba de Raquel en Zelza (1 Sam 10: 2), que est\u00e1 asociada con Ram\u00e1 en Jer 31:15; y Guibe\u00e1 (1 Sam 10:10; 19:18; 20: 1). Las historias sobre la relaci\u00f3n entre Samuel y Sa\u00fal surgen as\u00ed de un \u00e1rea geogr\u00e1fica muy limitada dentro de Benjam\u00edn.<\/p>\n
Elcana y Ana resid\u00edan en Ram\u00e1 (1 Sam 1:19) mientras que el joven Samuel permanec\u00eda en Silo al servicio de El\u00ed (2:11). Despu\u00e9s de llevar a los israelitas a una victoria temporal sobre los filisteos, Samuel se estableci\u00f3 en Ram\u00e1 mientras viajaba como juez en un circuito anual a Betel, Gilgal y Mizpa (7: 16-17). Fue a Ram\u00e1 a donde viajaron los ancianos de Israel para exigir que Samuel nombrara un rey sobre ellos (8: 4). Al parecer, en la misma ciudad, Samuel finalmente ungi\u00f3 al joven Sa\u00fal como pr\u00edncipe de Israel y envi\u00f3 al muchacho en una misi\u00f3n misteriosa a la cercana Guibe\u00e1 (10: 1-16). Despu\u00e9s de los breves \u00e9xitos de Sa\u00fal contra sus enemigos, un ataque infortunado contra los amelequitas supuestamente hizo que Samuel rechazara al rey y regresara en luto a Ram\u00e1 (15:34).<\/p>\n
Poco despu\u00e9s, la casa de Samuel en Ram\u00e1 proporcion\u00f3 un refugio temporal para el reci\u00e9n ungido David mientras hu\u00eda del peligro de la corte de Sa\u00fal en la cercana Guibe\u00e1 (19: 18-24). La menci\u00f3n en esta narraci\u00f3n de un \u00e1rea de Ram\u00e1 llamada Naiot, donde el perseguidor de Sa\u00fal y sus hombres cayeron inadvertidamente en un frenes\u00ed prof\u00e9tico, podr\u00eda indicar que exist\u00eda en la aldea un recinto especial o lugar de vivienda para un grupo de disc\u00edpulos prof\u00e9ticos de los carism\u00e1ticos. Samuel. Seg\u00fan los informes, David huy\u00f3 de los Naiot en Ram\u00e1 para reunirse con Jonat\u00e1n antes de comenzar su carrera temporal como renegado (20: 1). El papel de Samuel en las restantes historias de David luego se desvanece r\u00e1pidamente: dos avisos de su muerte y entierro en Ram\u00e1 (25: 1; 28: 3) llevan a su misi\u00f3n terrenal a una conclusi\u00f3n.<\/p>\n
Ram\u00e1 qued\u00f3 dentro de Jud\u00e1 muy cerca de la frontera norte con Israel despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino. Poco despu\u00e9s del 900 a. C. , el rey Baasa de Israel invadi\u00f3 Jud\u00e1 y fortific\u00f3 Ram\u00e1, amenazando as\u00ed con cortar o controlar el acceso a Jerusal\u00e9n (1 Reyes 15:17; 2 Cr\u00f3nicas 16: 1). Seg\u00fan los informes, el rey Asa de Jud\u00e1 respondi\u00f3 sobornando a Ben-adad de Damasco para que atacara el territorio N de Israel, lo que oblig\u00f3 a Baasa a abandonar su ocupaci\u00f3n de Ram\u00e1. Asa luego desmantel\u00f3 el puesto de avanzada de Ram\u00e1 y us\u00f3 sus piedras y maderas para fortificar Geba (Jaba) y Mizpa (Tell en-Nasbeh), sitios a lo largo de las dos rutas que conducen al reino de Jud\u00e1 desde Israel (1 Reyes 15: 21-22; 2 Cr\u00f3nicas 16: 5-6).<\/p>\n
A finales del siglo VIII a. C. , la invasi\u00f3n volvi\u00f3 a amenazar a Ram\u00e1. El profeta israelita Oseas hizo sonar una alarma de guerra para las ciudades benjaminitas de Guibe\u00e1, Ram\u00e1 y Bet-av\u00e9n (5: 8). Probablemente poco despu\u00e9s, el profeta de Jud\u00e1 Isa\u00edas describi\u00f3 el p\u00e1nico en Ram\u00e1 y Guibe\u00e1 cuando el invasor avanz\u00f3 hacia el \u00e1rea a trav\u00e9s del cercano paso de Geba (10:29). Ambos or\u00e1culos prof\u00e9ticos probablemente se relacionan con la invasi\u00f3n sirio-efraimita de Jud\u00e1 (cf. 2 Reyes 16: 5; 2 Cr\u00f3nicas 28: 5-15; e Isa 7: 5-7) alrededor del 734 AC (Arnold 1987: 237-59).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 586 a. C. , Ram\u00e1 parece haber servido como punto de partida para los grupos jud\u00edos que part\u00edan al exilio a Babilonia (Jer 40: 1). El profeta Jerem\u00edas, llevado a Ram\u00e1 encadenado por el capit\u00e1n babil\u00f3nico Nabuzarad\u00e1n, parece haber sido liberado all\u00ed en el \u00faltimo minuto. Quiz\u00e1s la tristeza de ver la partida exiliada de sus camaradas de Ram\u00e1 inspir\u00f3 el or\u00e1culo del profeta en 31:15, que asocia las lamentaciones de los exiliados con las de Raquel, cuya tumba exist\u00eda cerca de Zelza (1 Sam 10: 2; cf.Gn 35: 16-20 y Mateo 2:18).<\/p>\n
Despu\u00e9s del exilio, se menciona a Ram\u00e1 junto con Geba en aparentes listas del censo persa (Esdras 2:26; Nehem\u00edas 7:30; 1 Esdr 5:20). El pueblo tambi\u00e9n aparece en una lista postex\u00edlica de pueblos benjaminitas (Neh 11:33) y en una lista de pueblos benjaminitas, ahora en el contexto del libro de Josu\u00e9 (18:25).<\/p>\n
2. Una aldea cerca del l\u00edmite norte de Aser, en las cercan\u00edas de Tiro (Josu\u00e9 19:29). Cualquier identificaci\u00f3n con sitios modernos es hipot\u00e9tica. Un candidato com\u00fanmente aceptado es Ramieh (MR 180280), 17 km al E de Rosh Ha-Niqra. Algunos han sugerido que la ciudad es de hecho id\u00e9ntica al Ram\u00e1 de Neftal\u00ed mencionado en Josu\u00e9 19:36, pero en vista de la asociaci\u00f3n del primero con Tiro, esta propuesta es poco probable.<\/p>\n
3. Un pueblo fortificado en Neftal\u00ed (Josu\u00e9 19:36), actualmente buscado en la moderna er-Rameh (MR 187259), 12 km al SO de Safed.<\/p>\n
4. Una aldea en el desierto de Negeb en el territorio tribal de Sime\u00f3n (Josu\u00e9 19: 8). Este texto tambi\u00e9n identifica a Ram\u00e1 del Negeb con un nombre alternativo, Baalath-cerveza. En un relato que describe c\u00f3mo David comparti\u00f3 el bot\u00edn de Amalecita con sus miembros de la tribu de Judea, 1 Sam 30:27 enumera una Ram\u00e1 del N\u00e9gueb, sin duda el mismo sitio, entre las ciudades favorecidas. Ninguno de los relatos b\u00edblicos brinda informaci\u00f3n geogr\u00e1fica lo suficientemente espec\u00edfica como para proporcionar una ubicaci\u00f3n moderna para el sitio; sin embargo, Aharoni ( LBHG, 261, 441) sugiere identificarlo con Horvat ˓Uzza (MR 165068).<\/p>\n
5. Ram\u00e1 tambi\u00e9n aparece como una forma abreviada del nombre del sitio transjordaniano de RAMOT-GILEAD (2 Reyes 8: 28-29; 2 Cr\u00f3nicas 22: 5-6).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Alt, A. 1927. Die Reise . PJ 23: 46.<\/p>\n
Arnold, P. 1987. Gibeah in Israelite History and Tradition. Diss. , Emory.<\/p>\n
PATRICK M. ARNOLD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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