RAFAEL<\/b> (Angel) [ Gk Raphael ( Ραφαηλ ) ]. El \u00e1ngel enviado para restaurar la vista de Tobit y liberar a Sara del dominio del esp\u00edritu maligno, Asmodeo (Tob 3:17). Su nombre es un juego de palabras, que significa "Dios sana" (Zimmerman 1958: 66; Lamparter 1972: 108, n.6). Su papel en la narrativa subraya la creencia del escritor tanto en la trascendencia de Dios como en su participaci\u00f3n en la vida de Israel (Zimmerman 1958: 27-28; Nickelsburg 1981: 34). Act\u00faa como emisario de Dios, pero tiene la responsabilidad de cuidar a los fieles. De hecho, este intermediario angelical es tan central en la trama del libro que algunos eruditos han descrito a Tobit como una -angelophany extendida- (Nickelsburg 1981: 40, n. 41). Rafael tambi\u00e9n se describe en el libro de 1 Enoccomo el segundo en la jerarqu\u00eda de los \u00e1ngeles (20: 3) y, espec\u00edficamente, como el que at\u00f3 a Azazel y lo arroj\u00f3 a un pozo (10: 4). Juntos, ambos libros reflejan el impacto de las creencias iran\u00edes sobre las del juda\u00edsmo. El surgimiento de una jerarqu\u00eda ang\u00e9lica, la visi\u00f3n de los \u00e1ngeles como servidores de los hombres y de Dios, y la asignaci\u00f3n de nombres determinados por la funci\u00f3n proporcionan evidencia de esa influencia (Gaster IDB 1: 132-34). El inter\u00e9s de ambos escritores en lo ang\u00e9lico establece que la brecha entre el AT y el NT en tales asuntos no es tan grande como parece (Metzger 1957: 38; cf. BID 4:12 ).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Lamparter, H. 1972. Die Apokryphen II: Weisheit Salomos, Tobias, Judith, Baruch. BAT 25\/2. Stuttgart.<\/p>\n
Metzger, B. 1957. Introducci\u00f3n a los ap\u00f3crifos. Nueva York.<\/p>\n
Nickelsburg, G. 1981. Literatura jud\u00eda entre la Biblia y la Mishn\u00e1. Filadelfia.<\/p>\n
Zimmerman, F. 1958. El libro de Tobit. Literatura jud\u00eda ap\u00f3crifa. Nueva York.<\/p>\n
FREDERICK W. SCHMIDT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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