TEOR\u00cdA DE LA RESPUESTA DEL LECTOR. <\/b>Un desarrollo dentro de los estudios literarios que se centra en la relaci\u00f3n entre texto y receptor.<\/p>\n
—<\/p>\n
Una definicion<\/p>\n
B. Antecedentes e influencias formativas<\/p>\n
C. Conceptos b\u00e1sicos<\/p>\n
1. Los lectores impl\u00edcitos y otros<\/p>\n
2. Lagunas e indeterminaci\u00f3n del texto<\/p>\n
3. El mirador errante<\/p>\n
4. Cr\u00edtica<\/p>\n
D. Teor\u00eda de la respuesta del lector y literatura b\u00edblica<\/p>\n
1. Cr\u00edtica de la audiencia<\/p>\n
2. Nuevos desarrollos<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Definici\u00f3n<\/b> <\/p>\n
El proceso de comunicaci\u00f3n por medio de textos se puede describir en t\u00e9rminos de las relaciones b\u00e1sicas entre remitente, mensaje y receptor. Los estudios hist\u00f3ricos como regla general tienden a concentrarse en la relaci\u00f3n entre el remitente y el mensaje, los estudios estructurales sobre el texto en s\u00ed y la Teor\u00eda de la Respuesta del Lector (en adelante RRT) sobre la interacci\u00f3n entre el texto y el (los) receptor (es). Aunque el enfoque desarrollado por RRT tiene sus or\u00edgenes en el campo de los estudios literarios generales, se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s prominente en la interpretaci\u00f3n del material b\u00edblico.<\/p>\n
B. Antecedentes e influencias formativas<\/b> <\/p>\n
El inter\u00e9s por la recepci\u00f3n forma parte de un movimiento mucho m\u00e1s amplio hacia la pragm\u00e1tica, es decir, el estudio del efecto del lenguaje en uso. Mientras que la sintaxis tiene que ver con la estructura y la relaci\u00f3n entre los diferentes elementos del texto, y la sem\u00e1ntica se ocupa del significado del texto, la pragm\u00e1tica se interesa por el lenguaje en acci\u00f3n y los efectos que puede lograr el lenguaje. Debido a que el lenguaje funciona en varios niveles y en una variedad de contextos, la pragm\u00e1tica cubre un amplio espectro de investigaci\u00f3n. No procede de una teor\u00eda unificada o universalmente aceptada, sino que extrae su inspiraci\u00f3n y conceptos de diversos m\u00e9todos y tradiciones. RRT, como un segmento m\u00e1s peque\u00f1o dentro del campo m\u00e1s amplio de la pragm\u00e1tica, refleja el mismo trasfondo multifac\u00e9tico, y se pueden rastrear una serie de influencias en su desarrollo.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de or\u00edgenes, se puede hacer una distinci\u00f3n entre TRR y teor\u00eda de la recepci\u00f3n. El primero es un concepto que prevalece en Am\u00e9rica del Norte; este \u00faltimo se desarroll\u00f3 en un contexto europeo. RRT es un t\u00e9rmino general que re\u00fane a cr\u00edticos literarios de diversos or\u00edgenes. El denominador com\u00fan es su oposici\u00f3n al \u00e9nfasis de la Nueva Cr\u00edtica en el -texto mismo-; es decir, en el estatus aut\u00f3nomo del texto como texto y la concentraci\u00f3n en las formas en que el texto interact\u00faa con los lectores. En el ERR, no hay un intento coordinado de desarrollar un enfoque metodol\u00f3gico uniforme; de hecho, uno de los puntos fuertes de RRT que afirman sus seguidores es que puede adaptarse a una variedad de t\u00e9cnicas y m\u00e9todos. La teor\u00eda de la recepci\u00f3n, por otro lado, es un movimiento mucho m\u00e1s coherente, representado de manera m\u00e1s prominente por la llamada Escuela de Constanza, con Robert Jauss y Wolfgang Iser como principales exponentes. Durante finales de la d\u00e9cada de 1960 y principios de la de 1970, su trabajo fue fundamental para el intercambio de ideas en los coloquios bianuales celebrados en la Universidad de Constanza en la Rep\u00fablica Federal de Alemania. Los resultados de esas discusiones finalmente se publicaron en la seriePoetik und Hermeneutik.<\/p>\n
El surgimiento de la teor\u00eda de la recepci\u00f3n o la "est\u00e9tica de la recepci\u00f3n" (Jauss) fue precedido por otros cuatro desarrollos relacionados. Primero, los estudios en sociolog\u00eda de la literatura enfatizaron que no solo la producci\u00f3n de una obra de arte o el valor de sus cualidades inherentes son dignas de investigaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n, y especialmente, su efecto en la sociedad. Ideas similares surgieron de un segundo trimestre, el de la hermen\u00e9utica filos\u00f3fica, donde Gadamer desarroll\u00f3 su concepto de la -historia efectiva- ( Wirkungsgeschichte) de un texto. En este concepto, un individuo no agota el potencial de significado de un texto, sino que su interpretaci\u00f3n se relativiza y complementa con otras lecturas del texto. De hecho, estas diferentes lecturas forman una historia propia que influir\u00e1 en la predisposici\u00f3n del lector individual incluso antes de que se encuentre realmente con el texto, ya sea que el lector sea consciente de esta influencia o no. El concepto de -historia efectiva- prepar\u00f3 el camino para la tercera influencia, a saber, la idea de escribir una historia de la literatura en t\u00e9rminos de recepci\u00f3n de textos. Jauss, el mayor exponente de este concepto, entiende que tal empresa es el requisito previo para una "est\u00e9tica de la recepci\u00f3n". El objetivo es proporcionar alguna explicaci\u00f3n del \u00e9xito o fracaso de ciertos textos durante ciertos per\u00edodos de la historia, y al hacerlo, establecer una base para la evaluaci\u00f3n de textos. Una cuarta y muy poderosa influencia provino de las ideas de los estructuralistas de Praga. Al desarrollar y revisar ciertos conceptos del formalismo ruso, mantuvieron una clara distinci\u00f3n entre el texto como estructura estable y la realizaci\u00f3n de esa estructura por parte del lector. Cre\u00edan que al ver la obra de arte como un signo complejo que mediaba entre el artista y el receptor, la dimensi\u00f3n social de la recepci\u00f3n se hac\u00eda prominente. Esta l\u00ednea de pensamiento fue retomada y explorada m\u00e1s a fondo por la Escuela de Constanza. Desde un \u00e1ngulo muy diferente, la recepci\u00f3n tambi\u00e9n se vio influenciada por los conocimientos derivados de la teor\u00eda de los actos de habla. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la atenci\u00f3n se centr\u00f3 en el efecto logrado por el uso del lenguaje. Una cuarta y muy poderosa influencia provino de las ideas de los estructuralistas de Praga. Al desarrollar y revisar ciertos conceptos del formalismo ruso, mantuvieron una clara distinci\u00f3n entre el texto como estructura estable y la realizaci\u00f3n de esa estructura por parte del lector. Cre\u00edan que al ver la obra de arte como un signo complejo que mediaba entre el artista y el receptor, la dimensi\u00f3n social de la recepci\u00f3n se hac\u00eda prominente. Esta l\u00ednea de pensamiento fue retomada y explorada m\u00e1s a fondo por la Escuela de Constanza. Desde un \u00e1ngulo muy diferente, la recepci\u00f3n tambi\u00e9n se vio influenciada por los conocimientos derivados de la teor\u00eda de los actos de habla. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la atenci\u00f3n se centr\u00f3 en el efecto logrado por el uso del lenguaje. Una cuarta y muy poderosa influencia provino de las ideas de los estructuralistas de Praga. Al desarrollar y revisar ciertos conceptos del formalismo ruso, mantuvieron una clara distinci\u00f3n entre el texto como estructura estable y la realizaci\u00f3n de esa estructura por parte del lector. Cre\u00edan que al ver la obra de arte como un signo complejo que mediaba entre el artista y el receptor, la dimensi\u00f3n social de la recepci\u00f3n se hac\u00eda prominente. Esta l\u00ednea de pensamiento fue retomada y explorada m\u00e1s a fondo por la Escuela de Constanza. Desde un \u00e1ngulo muy diferente, la recepci\u00f3n tambi\u00e9n se vio influenciada por los conocimientos derivados de la teor\u00eda de los actos de habla. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la atenci\u00f3n se centr\u00f3 en el efecto logrado por el uso del lenguaje. mantuvieron una clara distinci\u00f3n entre el texto como estructura estable y la realizaci\u00f3n de esa estructura por parte del lector. Cre\u00edan que al ver la obra de arte como un signo complejo que mediaba entre el artista y el receptor, la dimensi\u00f3n social de la recepci\u00f3n se hac\u00eda prominente. Esta l\u00ednea de pensamiento fue retomada y explorada m\u00e1s a fondo por la Escuela de Constanza. Desde un \u00e1ngulo muy diferente, la recepci\u00f3n tambi\u00e9n se vio influenciada por los conocimientos derivados de la teor\u00eda de los actos de habla. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la atenci\u00f3n se centr\u00f3 en el efecto logrado por el uso del lenguaje. mantuvieron una clara distinci\u00f3n entre el texto como estructura estable y la realizaci\u00f3n de esa estructura por parte del lector. Cre\u00edan que al ver la obra de arte como un signo complejo que mediaba entre el artista y el receptor, la dimensi\u00f3n social de la recepci\u00f3n se hac\u00eda prominente. Esta l\u00ednea de pensamiento fue retomada y explorada m\u00e1s a fondo por la Escuela de Constanza. Desde un \u00e1ngulo muy diferente, la recepci\u00f3n tambi\u00e9n se vio influenciada por los conocimientos derivados de la teor\u00eda de los actos de habla. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la atenci\u00f3n se centr\u00f3 en el efecto logrado por el uso del lenguaje. Esta l\u00ednea de pensamiento fue retomada y explorada m\u00e1s a fondo por la Escuela de Constanza. Desde un \u00e1ngulo muy diferente, la recepci\u00f3n tambi\u00e9n se vio influenciada por los conocimientos derivados de la teor\u00eda de los actos de habla. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la atenci\u00f3n se centr\u00f3 en el efecto logrado por el uso del lenguaje. Esta l\u00ednea de pensamiento fue retomada y explorada m\u00e1s a fondo por la Escuela de Constanza. Desde un \u00e1ngulo muy diferente, la recepci\u00f3n tambi\u00e9n se vio influenciada por los conocimientos derivados de la teor\u00eda de los actos de habla. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la atenci\u00f3n se centr\u00f3 en el efecto logrado por el uso del lenguaje.<\/p>\n
A su vez, los conceptos desarrollados por la teor\u00eda de la recepci\u00f3n demostraron ser fruct\u00edferos para muchas otras \u00e1reas de investigaci\u00f3n relacionadas, incluidas las siguientes m\u00e1s destacadas. Los estudios te\u00f3ricos se han complementado con una gran cantidad de trabajo emp\u00edrico en el que la recepci\u00f3n real de los textos por parte de varios tipos de lectores se supervisa en condiciones controladas. Esto se ha convertido en un campo de investigaci\u00f3n especializado. La sociolog\u00eda del conocimiento ha enfatizado la relatividad hist\u00f3rica del conocimiento; es decir, el efecto que la posici\u00f3n del observador -el lugar del observador en la historia y en la red social- tiene sobre la percepci\u00f3n de la realidad por parte del observador. La hermen\u00e9utica cr\u00edtica dio lugar al desarrollo de lecturas -materialistas- de textos, donde tanto la producci\u00f3n como la recepci\u00f3n se entienden en t\u00e9rminos de la interacci\u00f3n de fuerzas socioecon\u00f3micas. Los estudios psicol\u00f3gicos del proceso de lectura han hecho uso de las percepciones de la recepci\u00f3n, mientras que la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n en su conjunto se ha beneficiado de este intercambio. En las primeras etapas de desarrollo, el trabajo de Iser represent\u00f3 el \u00fanico v\u00ednculo significativo entre la TRR y la teor\u00eda de la recepci\u00f3n. Sin embargo, como resultado del continuo intercambio de ideas, las diferentes escuelas y tradiciones ya no pueden separarse tan f\u00e1cilmente.<\/p>\n
C. Conceptos b\u00e1sicos<\/b> <\/p>\n
1. Los lectores impl\u00edcitos y otros. <\/b>Para todos los tipos de teor\u00eda de la recepci\u00f3n o RRT es fundamental el papel del lector. El supuesto b\u00e1sico es que cada texto presupone un lector espec\u00edfico, ya sea una persona concreta o solo un receptor hipot\u00e9tico. Este lector influye en la forma en que se estructura y enmarca el texto, y el autor del texto asume que el lector tiene la capacidad necesaria para decodificar y comprender lo que est\u00e1 escrito. <\/p>\n
El lector o lectores pueden ser identificados expl\u00edcitamente, incluso dirigidos por su nombre (por ejemplo, Te\u00f3filo en Lucas 1: 3), o solo se puede suponer su presencia. Con el transcurso del tiempo se ha enumerado una amplia variedad de lectores, pero fue solo con la introducci\u00f3n del concepto de Wolfgang Iser del -lector impl\u00edcito- que el lector se convirti\u00f3 en una caracter\u00edstica importante de la metodolog\u00eda para la interpretaci\u00f3n de textos. Iser pretend\u00eda que este -lector- sirviera como un constructo te\u00f3rico, para dar cuenta de la presencia del lector en el texto sin tener que lidiar con las complicaciones adicionales planteadas por un lector real. El "lector impl\u00edcito" se concibi\u00f3 como una contraparte del concepto de "autor impl\u00edcito". La raz\u00f3n de estas distinciones fue el reconocimiento de que quienquiera que sea el verdadero autor de un texto literario,<\/p>\n
Sin embargo, el autor impl\u00edcito y el lector impl\u00edcito no son los \u00fanicos participantes. Dentro del texto mismo, se puede introducir un conjunto adicional en forma de narrador y destinatario. Por ejemplo, en el evangelio de Marcos, el autor presupone que sus lectores tendr\u00e1n un conocimiento de lectura del griego y comprender\u00e1n las referencias a los recaudadores de impuestos, el libro de Isa\u00edas, los fariseos, etc. Pero dentro de su historia presenta a Jes\u00fas como un narrador de par\u00e1bolas, con los disc\u00edpulos de Jes\u00fas como audiencia. En un nivel m\u00e1s de integraci\u00f3n, el propietario de la vi\u00f1a se comunica con sus sirvientes, que forman otra audiencia m\u00e1s (Marcos 12).<\/p>\n
Debido a esta complejidad de las estructuras textuales, es importante distinguir entre los distintos receptores. Algunos est\u00e1n presentes s\u00f3lo "dentro" del texto, no como lectores reales, sino como posibles roles que el lector real podr\u00eda adoptar. Ejemplos son el llamado lector simulado, cuyo papel se invita al lector real a asumir, aunque sea temporalmente; el destinatario que a menudo se identifica expl\u00edcitamente; el lector impl\u00edcito que posee las cualidades m\u00ednimas necesarias para dar sentido al texto; y el lector ideal o modelo que tiene la competencia para seguir todos los matices y darse cuenta del potencial del texto al m\u00e1ximo. Por otro lado, algunos lectores est\u00e1n claramente "fuera" del texto. Se trata de lectores reales como los lectores primeros u originales de un texto, los lectores pasados que constituyen la historia de la recepci\u00f3n del texto,<\/p>\n
Sin embargo, a largo plazo, se vuelve problem\u00e1tico mantener perfectamente separados a los lectores intratextuales y extratextuales. El "lector impl\u00edcito", como tal, ilustra el problema. Aunque originalmente se concibi\u00f3 como un medio para dar cuenta de la presencia del lector sin tener que tratar con un lector real, el lector impl\u00edcito se convierte en el punto de entrada para el lector real al representar la postura que este \u00faltimo intenta adoptar. Por tanto, Iser se ve obligado a definir al lector impl\u00edcito como una estructura textual ( Textstruktur ) y como un acto estructurado Aktstruktur). Esta doble definici\u00f3n del concepto de lector impl\u00edcito permite a Iser moverse de un texto a otro, pero tambi\u00e9n ha dado lugar a la cr\u00edtica de que s\u00f3lo puede hacerlo porque la relaci\u00f3n entre estos dos aspectos sigue siendo vaga. Una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de la interacci\u00f3n entre el lector real y el lector impl\u00edcito sigue siendo una de las \u00e1reas del RRT que necesita un mayor refinamiento metodol\u00f3gico.<\/p>\n
2. Lagunas e indeterminaci\u00f3n del texto.<\/b> Los exponentes de RRT se\u00f1alan que se ofrecen pistas al lector en varios niveles del texto. Estos pueden venir en forma de indicadores ling\u00fc\u00edsticos, como pronombres en segunda persona, formas vocativas y comandos directos. En el nivel ret\u00f3rico, se pueden utilizar preguntas ret\u00f3ricas u otras estrategias para provocar simpat\u00eda o despertar aversi\u00f3n. En el mundo creado por el texto, se puede introducir un sistema de valores espec\u00edfico, ofreciendo al lector nuevas posibilidades de autocomprensi\u00f3n. En G\u00e1latas 3:28, el "estatus" del creyente se redefine en contraste con las normas existentes del sistema social. Petersen (1985) ha mostrado c\u00f3mo las relaciones de parentesco juegan un papel importante en el universo simb\u00f3lico desarrollado en la carta a Filem\u00f3n. Si el lector real acepta el papel o roles ofrecidos por el texto es una cuesti\u00f3n de apropiaci\u00f3n del texto.<\/p>\n
A pesar de estos indicadores que gu\u00edan al lector en una determinada direcci\u00f3n, RRT insiste en que la indeterminaci\u00f3n es una caracter\u00edstica b\u00e1sica del texto literario. Lo que se revela en el texto va acompa\u00f1ado al mismo tiempo de lo que permanece oculto. Es esta dial\u00e9ctica entre lo expl\u00edcito y lo impl\u00edcito, entre lo conocido y lo desconocido, lo que pone en marcha el proceso de lectura. Seg\u00fan Iser, el texto contiene ciertos "vac\u00edos" o "espacios abiertos" deliberados. Estos espacios en blanco estructurados estimulan al lector a la acci\u00f3n y lo incitan a proporcionar la informaci\u00f3n que falta para que pueda entender lo que se dice. De esta forma, el texto requiere una aportaci\u00f3n del lector y hace al lector corresponsable de la creaci\u00f3n del texto como comunicaci\u00f3n significativa.<\/p>\n
3. El Mirador Errante.<\/b> La introducci\u00f3n de lectores distintos del lector actual es una forma en la que el potencial mediador del texto sale a la superficie. En lugar de enfrentar al lector con un solo rol posible, el texto ofrece una variedad de opciones. Por tanto, el lector puede estar presente en el texto de m\u00e1s de una forma. Esto es lo que Iser quiere decir con el llamado "punto de vista errante" del lector. Varias perspectivas textuales est\u00e1n abiertas al lector: la del narrador, los personajes, la trama y el lector impl\u00edcito. Al moverse hacia atr\u00e1s y hacia adelante entre estas perspectivas, el lector encontrar\u00e1 que diferentes segmentos del texto pasan a primer plano, mientras que otros se vuelven marginales. Al presentar estas diferentes opciones al lector, el texto de hecho est\u00e1 mediando entre la posici\u00f3n del lector y d\u00f3nde el texto le gustar\u00eda que estuviera el lector.<\/p>\n
4. Cr\u00edtica.<\/b> Las cr\u00edticas tanto a la teor\u00eda como a la pr\u00e1ctica de la TRR provienen de dos sectores opuestos. Algunos sostienen que el m\u00e9todo desestabiliza el texto, ignora sus limitaciones y abre las puertas a todas las formas de subjetivismo. Otros objetan (especialmente desde una perspectiva deconstruccionista) que RRT no est\u00e1 preparado para aceptar las consecuencias de su propia posici\u00f3n. Habiendo reconocido la entrada creativa del lector, se detiene a medio camino insistiendo todav\u00eda en que el texto ejerza un control decisivo sobre el lector. Los proponentes del RRT han intentado contrarrestar esto distinguiendo entre dos etapas de lectura: la primera reconociendo el texto como un sistema cerrado de signos (texto-inmanente), la segunda teniendo en cuenta el sistema de signos del lector (texto-trascendente). A\u00fan as\u00ed,<\/p>\n
D. Teor\u00eda de la respuesta del lector y literatura b\u00edblica<\/b> <\/p>\n
Debido a la naturaleza persuasiva de la literatura b\u00edblica, que presupone una respuesta de sus lectores, RRT es de especial importancia para este tipo de material. Incluso antes de que la recepci\u00f3n del lector se convirtiera en un punto focal en la teor\u00eda literaria, los eruditos b\u00edblicos ya hab\u00edan abordado muchas de las cuestiones planteadas por el RRT, incluso si esto no formaba parte de un sistema metodol\u00f3gico general. El trabajo ya realizado puede discutirse convenientemente bajo el t\u00edtulo -cr\u00edtica de la audiencia- (D.1.). Sin embargo, los desarrollos recientes en la teor\u00eda literaria general han puesto de relieve los problemas de recepci\u00f3n en los textos b\u00edblicos (v\u00e9ase la secci\u00f3n D.2.).<\/p>\n
1. Cr\u00edtica de la audiencia. <\/b>La cuesti\u00f3n de qui\u00e9nes son los destinatarios de los diversos libros de la Biblia siempre ha sido un tema importante en la interpretaci\u00f3n b\u00edblica. La mayor\u00eda de las introducciones cl\u00e1sicas a la literatura b\u00edblica incluyen una secci\u00f3n est\u00e1ndar sobre los destinatarios previstos de un libro prof\u00e9tico, un evangelio o una carta. La suposici\u00f3n subyacente es que este material es de naturaleza dial\u00f3gica y, por lo tanto, una comprensi\u00f3n adecuada del texto depende de tener suficiente informaci\u00f3n sobre las circunstancias y los puntos de vista de la parte receptora. <\/p>\n
Por lo tanto, no es sorprendente que los eruditos b\u00edblicos hayan practicado diversas formas de cr\u00edtica de la audiencia . Este t\u00e9rmino fue utilizado por primera vez en un contexto b\u00edblico por Baird en su estudio sobre la Iglesia de Corinto (1969), pero como en el caso de RRT, es un concepto que tiene su origen en los estudios literarios generales y que en esencia es sin\u00f3nimo de RRT (v\u00e9ase Suleiman 1980: 6).<\/p>\n
En el estudio de la literatura b\u00edblica, se han empleado una variedad de m\u00e9todos, que van desde la cr\u00edtica de las formas hasta los an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos, para obtener informaci\u00f3n sobre las audiencias. Un ejemplo cl\u00e1sico es el caso de los opositores de Paul, donde los estudios de Schmithals, Wilckens y Georgi sobre la situaci\u00f3n corintia continuaron por algunas avenidas abiertas por la obra hist\u00f3rico-religiosa de Bousset y Reitzenstein, e incluso se remontan a la obra de FC Baur. . Las t\u00e9cnicas empleadas en este proceso incluyen la recopilaci\u00f3n de datos de referencias hist\u00f3ricas directas e indirectas; el uso de referencias basadas en fundamentos ret\u00f3ricos, epistologr\u00e1ficos o sociol\u00f3gicos; y la aplicaci\u00f3n de lecturas en espejo, es decir, asumiendo que el punto de vista de los adversarios es el opuesto al que se afirma en las secciones pol\u00e9micas de los escritos.<\/p>\n
Los estudios de naturaleza sociol\u00f3gica, ejemplificados por el trabajo de Theissen, Kee, Malherbe, Scroggs y otros, han estimulado a\u00fan m\u00e1s la investigaci\u00f3n de las audiencias. Se han realizado muchos estudios independientes de libros individuales, por ejemplo, John (Brown 1979), Mark (Kee 1977), Hebreos (Jewett 1981) y 1 Peter (Elliot 1981).<\/p>\n
2. Nuevos desarrollos.<\/b> La cr\u00edtica de la audiencia discutida hasta ahora sigue siendo en gran parte una empresa hist\u00f3rica. El objetivo ha sido obtener datos fiables sobre los receptores reales y sus circunstancias como ayuda para una mejor comprensi\u00f3n de los textos. La frecuente falta de tales datos y otros problemas metodol\u00f3gicos han llevado a investigadores recientes a emplear la TRR principalmente como t\u00e9cnica literaria. Ejemplos son el trabajo de Crossan (1980) y Du Plessis (1985) sobre las par\u00e1bolas, Culpepper (1983) y Staley (1985) sobre John, Fowler (1981) sobre Mark, Petersen (1985) sobre Philemon, Wuellner (1977) sobre Romanos y McKnight (1985) sobre teor\u00eda general. El texto se entiende en primer lugar como una entidad literaria, con estricto apego a categor\u00edas intratextuales. La atenci\u00f3n se centra, entre otras cosas, en el lector como construcci\u00f3n textual y en el mundo o universo simb\u00f3lico creado por el texto. Tanto el material narrativo como el no narrativo se han analizado de esta manera; este \u00faltimo an\u00e1lisis ha dado lugar a un inter\u00e9s por las estrategias ret\u00f3ricas. No se niega la importancia de las cuestiones hist\u00f3ricas, pero se prefiere un enfoque literario como medio principal para lograr una comprensi\u00f3n del texto. Con el creciente inter\u00e9s en RRT y su aplicaci\u00f3n en material b\u00edblico, el desaf\u00edo sigue siendo esclarecer el potencial referencial de estos textos y su relaci\u00f3n con la realidad extratextual.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
TEOR\u00cdA DE LA RESPUESTA DEL LECTOR. Un desarrollo dentro de los estudios literarios que se centra en la relaci\u00f3n entre texto y receptor. — Una definicion B. Antecedentes e influencias formativas C. Conceptos b\u00e1sicos 1. Los lectores impl\u00edcitos y otros 2. Lagunas e indeterminaci\u00f3n del texto 3. El mirador errante 4. Cr\u00edtica D. Teor\u00eda de la … Continuar leyendo \u00abTEOR\u00cdA DE LA RESPUESTA DEL LECTOR. Un desarrollo dentro de los…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10325"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10325\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}