REHOBOAM <\/b>(PERSONA) [heb rĕḥab˓ām ( רְחַבְעָם) ]. Hijo de Salom\u00f3n y Naama, un amonita (1 Reyes 14:21, 31), que sucedi\u00f3 a su padre en el trono en Jerusal\u00e9n, pero no logr\u00f3 ganar el apoyo de los israelitas del norte (que formaron su propia naci\u00f3n separada). Roboam gobern\u00f3 el reino de Jud\u00e1, que consist\u00eda en la tribu de Jud\u00e1 y el territorio disputado de Benjam\u00edn. Su contraparte en el reino N de Israel fue Jeroboam I.<\/p>\n
La cronolog\u00eda del reinado de Roboam es algo incierta. La afirmaci\u00f3n de una regla de 17 a\u00f1os (1 Reyes 14:21; 2 Cr\u00f3nicas 12:13) es dif\u00edcil de reconciliar con otras notaciones cronol\u00f3gicas sobre el per\u00edodo mon\u00e1rquico temprano. Albright (1945) fech\u00f3 su reinado en 922-915 a. C. , pero Thiele (1984) ha argumentado que los 17 a\u00f1os completos pueden ubicarse en los a\u00f1os 931 \/ 30-913. Se han elaborado varios otros sistemas cronol\u00f3gicos que tambi\u00e9n permiten un reinado de 17 a\u00f1os. Hayes y Hooker, por ejemplo, fechan el reinado de Roboam en 926-910 a. C. (1988: 16-20).<\/p>\n
A. Fuentes<\/b> <\/p>\n
El historiador deuteronomista (DH) presenta el relato principal del reinado de Roboam en 1 Reyes 12: 1-24 y 14: 21-31. El cronista ofrece una versi\u00f3n paralela y algo ampliada en 2 Cr\u00f3nicas 10-12. Cada una de estas cuentas se basa en fuentes que conten\u00edan datos hist\u00f3ricos fiables. El relato de los Reyes se extrae, en parte, de los anales de los reyes de Jud\u00e1 (1 Reyes 14:29), mientras que el \u00faltimo cita las cr\u00f3nicas del profeta Sema\u00edas e Iddo el vidente (2 Cr\u00f3nicas 12:15). Quiz\u00e1s tambi\u00e9n se utilizaron otras fuentes an\u00f3nimas, pero est\u00e1 claro que cada historiador b\u00edblico ha estampado su propia ideolog\u00eda en los relatos que present\u00f3.<\/p>\n
B. El cisma<\/b> <\/p>\n
La disoluci\u00f3n de la Monarqu\u00eda Unida comenz\u00f3 antes de la muerte de Salom\u00f3n. Los arameos y los edomitas, ambos conquistados por David, se rebelaron con \u00e9xito contra el dominio salom\u00f3nico (1 Reyes 11: 14-25). Los israelitas del norte, descontentos por las pol\u00edticas opresivas de Salom\u00f3n, intentaron una rebeli\u00f3n que Salom\u00f3n pudo aplastar. Salom\u00f3n intent\u00f3 matar al l\u00edder de la revuelta, Jeroboam ben Nabat, quien huy\u00f3 a Egipto, donde el fara\u00f3n Sisac le dio asilo (1 Reyes 11: 26-28, 40). Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, Jeroboam regres\u00f3 para convertirse en rey de los israelitas N, quienes rechazaron el gobierno de Roboam.<\/p>\n
Seg\u00fan 1 Reyes 12: 1-20 (cf. 2 Cr\u00f3nicas 10: 1-19), el rechazo de la afirmaci\u00f3n de Roboam de soberan\u00eda sobre las tribus N ocurri\u00f3 en una reuni\u00f3n de l\u00edderes israelitas en Siquem. Ambos relatos afirman que Roboam hab\u00eda ido a Siquem para que todo Israel lo nombrara rey. Lo que esto indica sobre la naturaleza de la realeza en el per\u00edodo mon\u00e1rquico temprano no est\u00e1 claro. Alt (1951: 4-9) sosten\u00eda que los israelitas del norte ten\u00edan una noci\u00f3n carism\u00e1tica de la realeza que los hac\u00eda reacios a seguir un principio de sucesi\u00f3n din\u00e1stica cuando Salom\u00f3n muri\u00f3 (ver tambi\u00e9n Donner, IJH ,383-84), y Soggin (1984: 193) propusieron que exist\u00edan fuertes tendencias democr\u00e1ticas en el N a las que Rehoboam intent\u00f3 responder. Pero Miller ha sugerido que la aparici\u00f3n de Roboam en Siquem puede deberse simplemente a problemas pol\u00edticos urgentes que enfrent\u00f3 el nuevo rey en el N ( HAIJ , 229-30).<\/p>\n
Los israelitas N se ofrecieron a someterse al gobierno de Roboam con la condici\u00f3n de que \u00e9l quitara el -yugo pesado- -impuestos y trabajos forzados- que Salom\u00f3n les hab\u00eda impuesto. Roboam consult\u00f3 a grupos de asesores j\u00f3venes y mayores ( zĕqēnı̂m e yĕlādı̂m), quien le dio consejos muy diferentes. Los ancianos le aconsejaron que ofreciera concesiones significativas para mostrar su intenci\u00f3n de servir al pueblo; el lenguaje ha sido comparado con concesiones reales de exenci\u00f3n de impuestos y corv\u00e9e ofrecidas a ciudades importantes y sagradas por varios reyes neoasirios (Weinfeld 1982). Los consejeros m\u00e1s j\u00f3venes, sin embargo, sugirieron que mostrara fuerza y amenazara con aumentar las cargas que Salom\u00f3n les hab\u00eda impuesto. Cuando Roboam anunci\u00f3 que seguir\u00eda el camino aconsejado por sus consejeros m\u00e1s j\u00f3venes, los israelitas N se separaron de su gobierno y elevaron a Jeroboam ben Nabat a la realeza sobre ellos.<\/p>\n
La propuesta de Malamat (1963) de que los dos grupos de asesores de Roboam en Siquem apuntan a la existencia de "cuerpos formales de posici\u00f3n oficial en el reino", algo paralela a la asamblea "bicameral" en la epopeya sumeria Gilgamesh y Agga, puede estirar la evidencia, como ha advertido Evans (1966). Los dos grupos de asesores pueden representar simplemente una diferencia de opini\u00f3n dentro de un solo c\u00edrculo de asesores (Evans 1966). Ser\u00eda natural que los ancianos ( zĕqēnı̂m ), de quienes se dice que "estuvieron ante Salom\u00f3n", y los j\u00f3venes ( yĕlādı̂m ), de quienes se dice que se criaron con Roboam y "se pararon ante \u00e9l", le dieran consejos contradictorios simplemente por las diferencias de edad, experiencia y, por tanto, perspectiva.<\/p>\n
En cualquier caso, Roboam decidi\u00f3 seguir los consejos dados por los consejeros m\u00e1s j\u00f3venes. Los israelitas N respondieron declarando su libertad del gobierno de los reyes dav\u00eddicos. Su grito de independencia (1 Reyes 12:16; 2 Cr\u00f3nicas 10:16) se hizo eco de las palabras del benjaminita Saba, hijo de Bicri (2 Sam 20: 1), que hab\u00eda liderado una revuelta N israelita infructuosa contra David. Por lo tanto, los israelitas del norte, desde la \u00e9poca de David en adelante, buscaron oportunidades para liberarse del gobierno dav\u00eddico, particularmente cuando las pol\u00edticas que emanaban de Jerusal\u00e9n se volvieron especialmente onerosas (como lo hab\u00edan hecho con Salom\u00f3n). Adem\u00e1s de las onerosas demandas de impuestos injustos y trabajos forzados, la oferta de Salom\u00f3n de veinte aldeas en la tierra de Galilea a Hiram, rey de Tiro, para satisfacer su deuda con el rey fenicio por los materiales utilizados en la construcci\u00f3n del templo y el palacio real en Jerusal\u00e9n (1 Reyes 9:11), indudablemente alien\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a los norte\u00f1os y precipit\u00f3 la rebeli\u00f3n (Halpern 1974). Salom\u00f3n pudo haber usado algunos de estos materiales para la reparaci\u00f3n de fortalezas S, dado el potencial de problemas del fara\u00f3n Shishak, que hab\u00eda llegado al poder en Egipto.<\/p>\n
Roboam envi\u00f3 a Adoram, el comandante de las fuerzas laborales, para sofocar la rebeli\u00f3n. Los israelitas del norte demostraron su determinaci\u00f3n apedreando a Adoram hasta la muerte, y Roboam regres\u00f3 apresuradamente a Jerusal\u00e9n. Seg\u00fan 1 Reyes 12: 21-24 (cf. 2 Cr\u00f3nicas 11: 1-4), un profeta jud\u00edo, Sema\u00edas, aconsej\u00f3 a Roboam que no intentara recuperar el control del N, con el argumento de que el cisma era la voluntad de Yahv\u00e9. Esta tradici\u00f3n afirma adem\u00e1s que la tribu de Benjam\u00edn apoy\u00f3 a Roboam junto con la tribu de Jud\u00e1. Pero la referencia a la guerra continua entre Roboam y Jeroboam (1 Reyes 14:30; 15: 6; 2 Cr\u00f3nicas 12:15) sin duda se refiere a los combates frecuentes a lo largo de su frontera compartida a poca distancia al N de Jerusal\u00e9n. En estas escaramuzas estaba en juego el control del territorio de Benjam\u00edn.<\/p>\n
C. La invasi\u00f3n de Shishak<\/b> <\/p>\n
Shishak, el fundador de la 22\u00aa dinast\u00eda libia en Egipto, puso fin a las relaciones amistosas que alguna vez hab\u00eda tenido Salom\u00f3n con Egipto. Este fara\u00f3n mostr\u00f3 hostilidad hacia Salom\u00f3n al apoyar las rebeliones edomitas y n israelitas mencionadas en 1 Reyes 11: 14-25 y 11: 26-28, 40. Y luego, en el quinto a\u00f1o del reinado de Roboam, Sisac invadi\u00f3 Jud\u00e1 e Israel (1 Reyes 14:25; cf.2 Cr\u00f3nicas 12: 2). Seg\u00fan Mazar, esta campa\u00f1a se emprendi\u00f3 -para realzar el prestigio de su monarqu\u00eda- y -para enriquecer su reino con botines- tomados de las ciudades en el camino de la invasi\u00f3n (1957: 57).<\/p>\n
El relato en 1 Reyes 14: 25-28 menciona solo el ataque de Sisac contra Jerusal\u00e9n. Dice que tom\u00f3 los tesoros del templo y el palacio y se apoder\u00f3 de los escudos de oro hechos por Salom\u00f3n. El relato m\u00e1s extenso en 2 Cr\u00f3nicas 12: 2-12, que es ampliado por una profec\u00eda de Sema\u00edas, atribuye la invasi\u00f3n a la deslealtad de Roboam hacia Yahv\u00e9. Este relato afirma que Shishak, con el apoyo de innumerables tropas de libios y nubios, captur\u00f3 las ciudades fortificadas de Jud\u00e1 antes de atacar Jerusal\u00e9n. La profec\u00eda de Sema\u00edas atribuye la salvaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n de la destrucci\u00f3n a la sumisi\u00f3n de Roboam y sus oficiales a Yahv\u00e9. No obstante, el relato permite que Shishak escap\u00f3 con el bot\u00edn mencionado en 1 Reyes 14.<\/p>\n
Afortunadamente, la escasa informaci\u00f3n b\u00edblica sobre estos eventos se ve aumentada por la inscripci\u00f3n jerogl\u00edfica de Shishak que se encuentra en la entrada S del Templo de Am\u00f3n en Karnak, que enumera los lugares que hab\u00eda conquistado ( ANET , 263-64; tambi\u00e9n 242-43). Mazar (1957) reconoci\u00f3 que cuando las primeras cuatro l\u00edneas de los nombres de lugares se leen en boustrophedon (es decir, la primera l\u00ednea debe leerse de izquierda a derecha; la segunda l\u00ednea de derecha a izquierda; la tercera l\u00ednea de izquierda a derecha, etc.)), se puede reconstruir el recorrido de la campa\u00f1a. La l\u00ednea de marcha iba de Gaza a Gezer, a Ayal\u00f3n, Bet-hor\u00f3n y Gaba\u00f3n, cuando las tropas de Sisac pasaban al norte de Jerusal\u00e9n. Desde Gaba\u00f3n, las fuerzas invasoras se trasladaron a Migdal (identificaci\u00f3n incierta), luego a Zemaraim en las monta\u00f1as de S Ephraimite. Luego, las tropas procedieron al valle del Jord\u00e1n y cruzaron el r\u00edo Jord\u00e1n, donde marcharon sobre Ad\u00e1n, Sucot, Penuel y Mahanaim. Luego se volvieron hacia el Jord\u00e1n y atacaron Hapharaim (identificaci\u00f3n incierta) antes de cruzar el Jord\u00e1n y dirigirse a Tirsah (lectura incierta). El ej\u00e9rcito egipcio luego gir\u00f3 en N y march\u00f3 sobre Reob, Bet- sean, Sunem, Taanaj y Meguido antes de regresar a Filistea por la Via Maris.<\/p>\n
Curiosamente, esta parte de la lista no menciona ning\u00fan lugar en Jud\u00e1 y muestra que la campa\u00f1a de Shishak se libr\u00f3 contra las ciudades del reino N. de Israel. Mazar sugiere que "las \u00e1reas ricas del Reino de Israel fueron el principal objeto de la expedici\u00f3n" y conjetura que "Shishak tambi\u00e9n ten\u00eda la intenci\u00f3n de castigar a Israel, tal vez porque despu\u00e9s de tomar el poder, Jeroboam se neg\u00f3 a admitir la soberan\u00eda del Fara\u00f3n, contrariamente a lo que \u00e9l dec\u00eda. hab\u00eda consentido durante su revuelta y los d\u00edas que hab\u00eda pasado en Egipto -(1957: 62-63).<\/p>\n
La segunda parte de la lista, en realidad mucho m\u00e1s larga que la primera secci\u00f3n, nombra sitios, fortalezas, regiones y familias en las cercan\u00edas de Negeb. Entre los sitios se encuentran Ezem y Arad. Muchos de los nombres son dif\u00edciles de identificar, pero varios nombres de regiones se componen del determinante egipcio pa (en lugar del heb ha- ) m\u00e1s, en algunos casos, ḥgr o ḥqr(= fuerte) y varios nombres de familias o clanes conocidos de las listas geneal\u00f3gicas de Cr\u00f3nicas, como Shuhah (1 Cr\u00f3nicas 4:11), Hanan y Tilon (1 Cr\u00f3nicas 4:20) y Pelet (1 Cr\u00f3nicas 2:33). Esta concentraci\u00f3n de nombres en la regi\u00f3n del Negeb probablemente signifique que Shishak envi\u00f3 una falange de su ej\u00e9rcito a esta \u00e1rea para proteger a las tropas que estaban llevando a cabo la campa\u00f1a principal en el N de un ataque sorpresa de tribus n\u00f3madas o semin\u00f3madas de la regi\u00f3n des\u00e9rtica S. (Mazar 1957: 64-66); o quiz\u00e1s Sisac trat\u00f3 de distraer a Roboam mientras las tropas principales avanzaban al N de Jerusal\u00e9n (Grey Kings OTL, 344-45).<\/p>\n
D. Fortalezas de Roboam<\/b> <\/p>\n
El cronista proporciona una lista de 15 ciudades de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn (2 Cr\u00f3nicas 11: 5-10; no se hace menci\u00f3n de esto en el DH ) cuyas defensas fueron reforzadas por Roboam. La campa\u00f1a de Shishak probablemente explica por qu\u00e9 Roboam hizo las fortificaciones, aunque la secuencia narrativa del Cronista sit\u00faa la actividad de construcci\u00f3n de Roboam en estos pueblos antes del relato de la invasi\u00f3n de Shishak. La lista menciona a Bel\u00e9n, Etam, Tecoa, Bet-zur, Soco, Adullam, Gat, Maresa, Zif, Adoraim, Laquis, Azeca, Zora, Aijal\u00f3n y Hebr\u00f3n. Aharoni observ\u00f3 que estos lugares "forman una l\u00ednea l\u00f3gica y continua para la defensa del reino [de Roboam] desde el oeste, el sur y el este, con fortalezas adicionales ubicadas en los cruces de carreteras importantes" ( LBHG ,330). Sin embargo, se\u00f1al\u00f3 que las fortificaciones m\u00e1s al sur – en Laquis, Maresha, Adoraim, Hebr\u00f3n y Zif – dejaron a S Sefela, el N\u00e9gueb e incluso gran parte de la regi\u00f3n monta\u00f1osa del Sur fuera de la l\u00ednea de defensa. Esto significa que estas regiones fueron tomadas de Jud\u00e1 por Sisac o que Roboam ten\u00eda otras fortificaciones en S Jud\u00e1 que no necesitaban reparaci\u00f3n en este momento y, por lo tanto, no se mencionan en esta lista.<\/p>\n
Las ciudades levitas de Jud\u00e1, muchas de ellas ubicadas en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de S, probablemente formaban parte del sistema de defensa de Roboam. Muchos eruditos han argumentado que estas ciudades (cf. las listas en Josu\u00e9 21 y 1 Cr\u00f3nicas 6) fueron establecidas durante el per\u00edodo de David y Salom\u00f3n, y fortificadas por ellos, para servir como centros administrativos para hacer cumplir las pol\u00edticas reales y mantener seguro el reino. , especialmente en las regiones anexadas por David. Las ciudades probablemente tambi\u00e9n sirvieron como centros de culto. Roboam habr\u00eda utilizado estas fortalezas que se encuentran dentro de las fronteras de Jud\u00e1, adem\u00e1s de las 15 fortalezas mencionadas en 2 Cr\u00f3nicas 11: 5-10, para crear un sistema de defensa m\u00e1s fuerte en las partes m\u00e1s al sur de Jud\u00e1.<\/p>\n
E. Pr\u00e1cticas religiosas<\/b> <\/p>\n
El DH acusa a la gente de Jud\u00e1 de mucha apostas\u00eda religiosa durante el reinado de Roboam (1 Reyes 14: 22-24). Las acusaciones de que la gente construy\u00f3 santuarios ( bām\u00f4th ), pilares sagrados y postes sagrados, y que las prostitutas de culto estaban en la tierra, son t\u00edpicas del estilo DH y pol\u00e9mico y, por lo tanto, deben descartarse o tomarse con extrema precauci\u00f3n. El cronista omite estos cargos, pero para explicar la invasi\u00f3n de Shishak incluye una acusaci\u00f3n m\u00e1s general de que Roboam abandon\u00f3 la t\u00f4rāh. de Yahv\u00e9 (2 Cr\u00f3nicas 12: 1). Quiz\u00e1s los \u00fanicos datos hist\u00f3ricos s\u00f3lidos pertenecientes a la religi\u00f3n bajo Roboam se encuentran en el informe del Cronista de que los sacerdotes y levitas llegaron a Jud\u00e1 desde el reino de Israel cuando Jeroboam los despidi\u00f3 y nombr\u00f3 sacerdotes no levitas (2 Cr\u00f3nicas 11: 13-17). Estos desarrollos tendr\u00edan sentido, suponiendo que los levitas fueran funcionarios estatales administrativos y de culto, nombrados por David y Salom\u00f3n, quienes permanecieron leales a Roboam.<\/p>\n
F. Familia y administraci\u00f3n de Roboam<\/b> <\/p>\n
El cronista afirma que Roboam tuvo 18 esposas (solo se nombran Mahalat y Maacah) y 60 concubinas y fue padre de 28 hijos y 60 hijas (2 Cr\u00f3nicas 11: 18-21). El Cronista declara adem\u00e1s que Roboam nombr\u00f3 a Ab\u00edas, un hijo de Maacah, jefe ( nāgı̂d ) entre sus hermanos y lo design\u00f3 como su sucesor. Roboam tambi\u00e9n asign\u00f3 a sus hijos para que se hicieran cargo de las ciudades fortificadas y les otorg\u00f3 generosas provisiones (2 Cr\u00f3nicas 11: 22-23). Cuando Roboam muri\u00f3, fue sucedido por su hijo Ab\u00edas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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CARL D. EVANS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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