RESHEF <\/b>(DEIDAD) [Heb re\u009aep ( רֶשֶׁף) ]. El dios Resheph est\u00e1 atestiguado en documentos y nombres personales desde mediados del TERCER milenio a . C. hasta finales del siglo I a. C. La deidad se atestigua por primera vez en Siria entre los documentos de Ebla. Aqu\u00ed a Resheph se le concede una cuarta parte de la ciudad con una puerta que lleva su nombre (Matthiae 1979: 566); esto demuestra que la deidad ya estaba en alta estima.<\/p>\n
En el 2do milenio a. C.Se puede demostrar que la adoraci\u00f3n de Resheph se expandi\u00f3 a trav\u00e9s de Siria-Palestina y en Egipto. Es de Egipto de donde ha sobrevivido la mayor parte de la informaci\u00f3n mitol\u00f3gica sobre Resheph. Amenofis II parece haber introducido al dios en Egipto y haberse visto a s\u00ed mismo como adoptado por el dios (Grdseloff 1942: 2). Durante las dinast\u00edas XIX y XX aparecen varias estelas y referencias literarias con Resheph. En estas fuentes egipcias, Resheph es un dios de la guerra que los conducir\u00e1 a la victoria. En las inscripciones m\u00e1gicas egipcias, Resheph aparece como una deidad curativa. Los egipcios imaginan al dios asociado con la gacela, un animal con connotaciones algo ambiguas (Simpson 1953: 88). Resheph siempre sigui\u00f3 siendo una deidad egipcia menor y no fue asimilada al pante\u00f3n como lo fueron algunas deidades sirio-palestinas.<\/p>\n
En las tablillas de Ugarit, Resheph aparece como una deidad principal en los textos rituales de culto; sin embargo, las narraciones mitol\u00f3gicas casi no proporcionan informaci\u00f3n sobre el dios. Resheph aparece dos veces en la leyenda de Kirta, primero como la causa de la muerte del quinto hijo del rey ( KTU 1.14.i.18-19) y luego como un invitado divino en el banquete que Kirta celebra para los dioses ( KTU 1.15.ii.6) . Textos fragmentados han sugerido que Resheph podr\u00eda haber sido un guardi\u00e1n de la deidad del sol (Virolleaud 1951: 25-26) y que pudo haber ayudado a Baal en su batalla con Yam (Day 1979: 354), aunque ambos son d\u00e9biles. El paralelo Ug y AkkLas listas de dioses encontradas en Ugarit emparejan a Resheph con Nergal, generalmente considerado el dios mesopot\u00e1mico del inframundo, aunque puede debatirse si esa es la raz\u00f3n de la asociaci\u00f3n de las deidades (Nougayrol 1968: 57). Recientemente, usando los artefactos de Kition en Chipre, particularmente una estatua de una deidad sobre un lingote (Karageorghis 1982: 103, fig.77), Dalley ha postulado que Resheph era el nombre sem\u00edtico occidental dado a Nergal como la deidad patrona de la metalurgia. (1987: 62, 65).<\/p>\n
Resheph est\u00e1 atestiguado en el primer milenio a. C. en textos sirios, fenicios y jud\u00edos; la \u00faltima inscripci\u00f3n conocida dedicada a la deidad data del 6 a. C. y se encontr\u00f3 en Palmira (Teixidor 1979: 111). Aparecen una serie de t\u00e9rminos relacionados con el dios. La inscripci\u00f3n de Karatepe ( KAI 26.A.ii.10) se refiere a rsp ṣprm, que se ha traducido de diversas formas como "de los p\u00e1jaros", "machos cabr\u00edos" o "ciervo" (O’Callaghan 1950: 360; Simpson 1953 : 88). El uso de ḥṣ con Resheph ha sido atestiguado en Ugarit y en Chipre ( KAI32,3-4; Fulco 1976: 49); este t\u00e9rmino se ha tomado para significar "flecha", "suerte" y "calle exterior" (Irwy 1961: 31; Caquot y Masson 1968: 302), aunque "flecha" encajar\u00eda muy bien con Resheph como trabajador metal\u00fargico. Los t\u00e9rminos tomados como nombres divinos ( mkl y miqrt, sin mencionar a Apolo en Chipre) y lugares ( gn ) a menudo aparecen con Resheph, y se ha sugerido que todos esos t\u00e9rminos se refieren a lugares que veneraban al dios (Dahood 1981: 47).<\/p>\n
Las fuentes no proporcionan mucha informaci\u00f3n sobre el car\u00e1cter de la deidad. Las inscripciones de Zinjirli y Karatepe enumeraron a Resheph entre las deidades que hab\u00edan colocado al gobernante en su trono y ahora lo sostienen; esto solo significa que el dios era importante. Se ha sugerido que la conexi\u00f3n hecha entre Resheph y Apolo en Chipre ( KAI 41: 3-4) muestra que \u00e9l era una deidad solar con responsabilidades por la justicia y la ley (Conrad 1971: 161-63). Albright ( ARI,27) argument\u00f3 que Resheph ten\u00eda que haber sido un dios del inframundo, la pestilencia y la muerte; esta se ha convertido en la posici\u00f3n mayoritaria. La conexi\u00f3n ugar\u00edtica con Nergal parecer\u00eda confirmar esto, aunque tambi\u00e9n es importante recordar el aspecto metal\u00fargico de la deidad. La visi\u00f3n egipcia de un dios guerrero encajar\u00eda bien con los aspectos ct\u00f3nicos y metal\u00fargicos. La extensi\u00f3n de la tesis de Albright de ver un culto a los muertos bajo el cuidado de Resheph, sin embargo, se basa en especulaciones y sin datos (Spronk 1986: 140, 157, 261); ni en Ebla (Matthiae 1979: 566) ni en Byblos (Gese 1970: 46) hay un templo dedicado de manera concluyente a Resheph en el que tal teor\u00eda tendr\u00eda que basarse (Ribichini 1988: 107).<\/p>\n
Las referencias b\u00edblicas a Resheph se han tomado durante mucho tiempo como sustantivos comunes en lugar de alusiones divinas. Esto puede ser cierto en Job 5: 7, sin embargo, si esto se toma como "chispas", se puede discernir una relaci\u00f3n clara con el trabajo de los metales. Sin embargo, el poema de Hab 3: 5 presenta claramente a Resheph como un asistente del Dios de Jud\u00e1 en una procesi\u00f3n teof\u00e1nica. El contexto no define la esfera de la deidad, que puede, dado el resto del pasaje, reflejar una deidad guerrera como se encuentra en las fuentes egipcias o simplemente describir una deidad asistente, como un herrero.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Caquot, A. y Masson, O. 1968. Deux inscriptions ph\u00e9niciennes de Chypre. Syr 45: 295-321.<\/p>\n
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Dahood, M. 1981. Ebla, Ugarit y la religi\u00f3n fenicia. P\u00e1ginas. 45-57 en La religione Fenicia. SS 53. Roma.<\/p>\n
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Teixidor, J. 1979. El Pante\u00f3n de Palmyra. EPRO 79. Leiden.<\/p>\n
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Virolleaud, C. 1951. Les Nouvelles Tablettes de Ras Shamra (1948-1949). Syr 28: 22-56.<\/p>\n
LOWELL K. HANDY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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