RODANIM <\/b>[heb r\u00f4dānı̂m ( רֹודָנִים) ]. Var. DODANIM. Se dec\u00eda que los Rodanim eran uno de los "hijos de Jav\u00e1n", junto con "Elisah, Tarsis y Kittim" en 1 Cr\u00f3nicas 1: 7. Si esta fuera la \u00fanica referencia a estas personas, los eruditos identificar\u00edan la ubicaci\u00f3n con la isla de Rodas. La dificultad surge cuando uno consulta G\u00e9nesis 10: 4 donde se dice que el cuarto hijo de Jav\u00e1n es Dodanim. Sin embargo, incluso aqu\u00ed el Sam. Encerrado. , y algunos mss del MT dicen Rodanim. Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo surgi\u00f3 la confusi\u00f3n, ya que heb re\u009a y dalet se confunden f\u00e1cilmente. La evidencia textual combinada para 1 Cr\u00f3nicas 1: 7 est\u00e1 abrumadoramente a favor de Rodanim (con solo el Syr Peshitta leyendo d\u00fbdanı̂m,en un obvio intento de armon\u00eda con G\u00e9nesis 10: 4; el Targum a 1 Cr\u00f3nicas 1: 7 lee wdrdny˒ , que parece una soluci\u00f3n de compromiso de incorporar ambas lecturas). Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la lectura preferida? La lectio difficilior favorecer\u00eda la lectura de Dodanim para G\u00e9nesis 10: 4 y Rodanim para 1 Cr\u00f3nicas 1: 7. Sin embargo, el principio de la lectura m\u00e1s dif\u00edcil solo es v\u00e1lido para errores intencionales, como armonizaciones de escribas y similares. La lectio difficilior no tendr\u00eda en cuenta la sustituci\u00f3n accidental de un dalet por un re\u009a . El referente externo m\u00e1s probable de los pasajes b\u00edblicos es la isla de Rodas. Algunos intentos recientes de identificarlos con el dnnLos pueblos de varias inscripciones del ANE se ven empa\u00f1ados por el simple hecho de que la ortograf\u00eda no corresponde a lo que esperar\u00edamos de los sem\u00edticos comparativos. Neiman (1973: 121) y Berger (1982: 60) han propuesto que identifiquemos a los Dodanim con la ciudad griega de Dadona, pero esto es demasiado oscuro para tener mucho peso. En conclusi\u00f3n, leer\u00edamos a Rodanim tanto para 1 Cr\u00f3n 1: 7 como para G\u00e9nesis 10: 4, con Rodas como referente. Debe se\u00f1alarse el peligro de tomar "hijo de" demasiado literalmente tanto en la tabla de naciones en G\u00e9nesis 10 como en 1 Cr\u00f3nicas 1. Tanto -filiaci\u00f3n- como -hermandad- eran t\u00e9rminos que podr\u00edan usarse de manera muy vaga para referirse a relaciones m\u00e1s amplias que el parentesco, como miembros de un tratado com\u00fan ( cf. Wenham G\u00e9nesis 1-15 WBC, 215; Ross 1980: 344-46). De ah\u00ed que los autores b\u00edblicos, al enumerar a Rodanim como "hijo de" Jav\u00e1n, describieran su percepci\u00f3n de alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n cultural entre los griegos y los habitantes de Rodas, en este caso quiz\u00e1s basada en el parentesco, pero no necesariamente.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Berger, P. -R. 1982. Ellasar, Tarschish und Jawan, Gn 14 y 10. WO 13: 50-78.<\/p>\n
Neiman, D. 1973. Las dos genealog\u00edas de Japhet. P\u00e1ginas. 119-26 en Oriente y Occidente: Ensayos presentados a CH Gordon, ed. HA Hoffner. AOAT 22. Kevelaer y Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Ross, AP 1980. La tabla de las naciones en G\u00e9nesis 10: su estructura. BSac 137: 340-53.<\/p>\n
H. ELDON CLEM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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