SAMRA, KHIRBET ES-<\/b> (MR 221086). El nombre \u00e1rabe significa "La Ruina Negra", al igual que el nombre menos com\u00fan del sitio, Kh. es-Sauda. A veces se utiliza un tercer nombre: Qala˒at es-Samra, "El Castillo Negro". Este sitio no debe confundirse con Kh. es-Samra en Jud\u00e1 (MR 187125). Ver SECACA. De hecho, el sitio est\u00e1 construido con basalto negro, lo que le da al \u00e1rea un aspecto sombr\u00edo. La ruina fue visitada a menudo por quienes segu\u00edan la calzada romana (Via Nova Trajana). M. Germer-Durand (1902) lo identific\u00f3 con Hatita, mencionado en la Tabula Peutingeriana, y HC Butler (1904) lo identific\u00f3 con Gadda, incluido en Notitia Dignitatum(donde Hatita tambi\u00e9n se conoce como Aditha). Las distancias entre los sitios, en comparaci\u00f3n con las millas romanas escritas en la Tabula Peutingeriana, favorecen a Hatita, mientras que una inscripci\u00f3n griega encontrada recientemente cerca del sitio muestra la forma griega Adeitha .<\/p>\n
El afloramiento de basalto en el que se encuentra Samra se encuentra a 15 m por encima de la curva de un peque\u00f1o wadi. El sitio mide solo 200 \u00d7 250 m. Sin manantiales y con solo una ligera lluvia, fue habitable debido a la construcci\u00f3n de grandes cisternas, acueductos y birkeh (estanques), uno de los cuales, a 1 km del sitio, mide 50 \u00d7 50 m. Debido a la escasez de agua y la pobreza del suelo, la agricultura no era pr\u00f3spera ni suficiente. La econom\u00eda tuvo que depender de otros factores. Los restos, que han sido seriamente da\u00f1ados por el robo, presentan una estrecha red de estructuras relativamente bien organizadas. La \u00c9cole Biblique et Arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem ha excavado all\u00ed desde 1981 bajo la direcci\u00f3n de J.-B. Humbert.<\/p>\n
Este sitio, que no pod\u00eda subsistir de la agricultura, obtuvo su sustento como punto de apoyo en la ruta de las caravanas que un\u00eda el Mar Rojo con las ricas ciudades de Siria (Palmira). Adem\u00e1s, su posici\u00f3n en el borde del desierto lo convert\u00eda en un cruce entre la Dec\u00e1polis y las rutas que pasaban por el Wadi Sirhan hacia Arabia. En un primer momento un puesto nabateo a medio camino entre Filadelfia (Amman) y Bostra, Samra se convirti\u00f3 en un punto estrat\u00e9gico en el gran camino que los romanos construyeron despu\u00e9s de la anexi\u00f3n de la provincia de ANUNCIO 106 y, finalmente, se integran en los cales arabicus.Bajo Diocleciano (ca. 300), el puesto de guardia nabateo fue reemplazado por una fortaleza. Mide 60 \u00d7 60 m, tiene torres en cada esquina y en el centro de cada lado. La puerta principal del lado E estaba flanqueada por dos torres y permit\u00eda el paso de veh\u00edculos. El edificio fue restaurado bajo Valentiniano, Valente y Graciano (ca. inscripci\u00f3n en lat\u00edn AD 375), pero fue abandonado en el per\u00edodo bizantino y entregado a uso dom\u00e9stico. Finalmente, la peque\u00f1a ciudad fue rodeada por una muralla.<\/p>\n
Es dif\u00edcil saber c\u00f3mo el pueblo que creci\u00f3 alrededor del fuerte se convirti\u00f3 en cristiano. Las siete iglesias excavadas podr\u00edan haber sido construidos bajo Justiniano o justo despu\u00e9s de su reinado ( AD 565), cuando Bostra y su distrito estaban en proceso de reconstrucci\u00f3n extenso. Los suelos de mosaico se colocaron cuando se estaban reconstruyendo los edificios, cuyas inscripciones datan ca. 630\/640. Esto es, por supuesto, cuando el Islam se extendi\u00f3 por la regi\u00f3n. Los mosaicos fueron desfigurados por iconoclastas, pero es de destacar que los santuarios se mantuvieron en uso casi hasta el final del per\u00edodo omeya (750).<\/p>\n
El inter\u00e9s especial de Samra radica, sin embargo, en su cementerio. Los cementerios de este per\u00edodo son raros (Umm el-Jimal, Kerak) y Samra es el \u00fanico que contiene monumentos escritos en sirio-palestino. Estos atestiguan la existencia de una comunidad que habla este idioma, que es de origen palestino y est\u00e1 escrito en una escritura derivada del sirio Estrangelo de Mesopotamia. La traducci\u00f3n de la Biblia al siro-palestino fue realizada por cristianos de fe calcedonia que se opusieron firmemente a los monofisitas de Siria. El cementerio fue primero no cristiano y ten\u00eda l\u00e1pidas en griego (notable es una para un veterano del ej\u00e9rcito romano a finales del siglo IV). Luego se volvi\u00f3 abrumadoramente cristiano, como lo indican m\u00e1s de 600 piedras en bruto y losas simples que se han encontrado grabadas con cruces de varios estilos. Cerca de 100 piedras llevan el nombre del difunto en griego o siro-palestino. La lista de nombres es extremadamente variada: est\u00e1n los de la estirpe local (pagana) con nombres nabateos, palmirenos y \u00e1rabes; hay nombres que muestran familiaridad con el Antiguo y el Nuevo Testamento, y hay algunos nombres latinos. El hecho de que estas diversas culturas se encuentren en una asociaci\u00f3n de este tipo puede explicarse por la necesidad de que los soldados, comerciantes y misioneros utilicen la ruta principal desde el interior de Siria hasta Aqaba.<\/p>\n
Despu\u00e9s de las destrucciones causadas por repetidos terremotos y los estragos de la peste a lo largo del siglo VIII, Samra fue completamente abandonada antes del 800.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Desreumaux, A. y Humbert, J.-B. 1981. Hirbet es-Samra. ADAJ 25: 33-83.<\/p>\n
—. 1982. La premi\u00e8re campagne de Fouilles Khirbet es-Samra 1981. ADAJ 26: 173-82.<\/p>\n
JEAN-BAPTISTE HUMBERT<\/p>\n
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