SCEVA<\/b> (PERSONA) [ Gk Skeyas ( Σκευας ) ]. Un hombre identificado como "un sumo sacerdote jud\u00edo" (Hechos 19:14), cuyos siete "hijos" (posiblemente disc\u00edpulos) eran exorcistas itinerantes. En respuesta a la fama alcanzada por los milagros de Pablo durante su tiempo en \u00c9feso, otros exorcistas jud\u00edos comenzaron a usar el nombre de Jes\u00fas como un hechizo m\u00e1gico con la esperanza de tener los mismos efectos ( cf.tambi\u00e9n Sim\u00f3n el Mago, Hechos 8: 18-24 ). Pero cuando los siete hijos (\u00bfdisc\u00edpulos?) De Sceva intentaron la haza\u00f1a, "como un arma desconocida mal manejada explot\u00f3 en sus manos" (Bruce Acts NICNT, 368). El hombre pose\u00eddo por el demonio reaccion\u00f3 tan violentamente a su intento de exorcismo que corrieron por sus vidas. Seg\u00fan Hechos, el impacto de este evento tuvo una profunda influencia en la ciudad cuya fama por sus pr\u00e1cticas m\u00e1gicas fue ampliamente celebrada (Bruce Acts NICNT, 269-70, con refs. Y bibliog.; Hemer 1989: 121): pronto muchos de los que practicaban las artes m\u00e1gicas estaban confesando sus errores y quemando los pergaminos con sus encantamientos m\u00e1gicos. El autor de Hechos usa el evento para subrayar el poder incomparable de Dios obrando a trav\u00e9s de la vida de su siervo Pablo y tambi\u00e9n el hecho de que el nombre de Jes\u00fas no debe usarse como una f\u00f3rmula m\u00e1gica (cf. las palabras de un papiro m\u00e1gico jud\u00edo en el Biblioth\u00e8que Nationale en Par\u00eds: -Te conjuro por Jes\u00fas, el Dios de los hebreos-; y la prohibici\u00f3n del uso del nombre de Jes\u00fas en magia por algunos rabinos [Bruce Acts NICNT, 368n]).<\/p>\n
El origen y significado del nombre "Sceva" es incierto. Puede ser una traducci\u00f3n griega del cognomen latino Scaeva en lugar de un nombre jud\u00edo, pero esto no significa necesariamente que el portador sea un ciudadano romano (Hemer 1989: 234). Hay una referencia en la inscripci\u00f3n a un esclavo con este nombre ( CIG 2889) y tambi\u00e9n a un gladiador con el mismo nombre ( IGRR 1.701). Si es de origen latino, significar\u00eda "zurdo", tal vez literalmente, o posiblemente usado en un sentido metaf\u00f3rico de la palabra como "presagio favorable" (as\u00ed es Hemer). Se ha sugerido (Bruce 1952: 358, pero no Hechos NICNT, 368) que el nombre se deriva del hebreo \u009aeba˒ (-siete-), pero esto es poco probable.<\/p>\n
Ni siquiera es seguro que Sceva fuera, estrictamente hablando, jud\u00eda; y es bastante seguro que nunca fue un -sumo sacerdote- (archiereus) en Jerusal\u00e9n, ya que ese nombre nunca se encuentra en las listas existentes. Parece probable que simplemente hubiera adoptado el t\u00edtulo como un truco de relaciones p\u00fablicas, \u00bfqui\u00e9n en \u00c9feso podr\u00eda refutar la afirmaci\u00f3n? Y cu\u00e1l era el papel del sumo sacerdote jud\u00edo sino entrar en "el lugar sant\u00edsimo" y pronunciar lo sagrado. nombre (Lake y Cadbury [citando a FC Burkitt] 1933: 241)? Maston sugiere que el t\u00edtulo se utiliz\u00f3 para autenticar la actividad de los "hijos" como " aut\u00e9nticaexorcistas -(1976: 405). Tambi\u00e9n es poco probable que fuera miembro de una familia con conexiones de sumo sacerdote jud\u00edo o un ex jefe de los cursos de sacerdotes del templo, cuyo t\u00e9rmino se aplic\u00f3 de manera m\u00e1s amplia (Jerem\u00edas 1969: 175-81; BAGD ). En lo que respecta al uso del t\u00e9rmino en s\u00ed, Sceva pudo haber sido "un ap\u00f3stata y un sumo sacerdote del culto imperial o de alg\u00fan otro culto" (Williams Acts G NC, 327), pero es posible que el prefijo griego archi ("alto" o "jefe") es simplemente un ejemplo t\u00edpico de la tendencia koin\u00e9 a componer palabras con archi ( NDIEC2:18). Sin embargo, parece m\u00e1s probable que fuera simplemente un exorcista profesional con habilidades empresariales, y que sus hijos o asociados -el texto en realidad no dice que el propio Sceva viviera en \u00c9feso- ejercieron su oficio en un entorno agradable. Como comenta Bruce: -Lucas podr\u00eda haber puesto las palabras entre comillas, si estas hubieran sido inventadas en su d\u00eda- ( Hechos NICNT, 368). A pesar de su extra\u00f1eza para los o\u00eddos modernos, la historia tiene las caracter\u00edsticas de la historicidad.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bruce, FF 1952. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles. [Texto griego]. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Hemer, CJ 1989. El libro de los Hechos en el contexto de la historia helen\u00edstica, ed. C. Gempf. WUNT 49. Tubinga.<\/p>\n
Jerem\u00edas, J. 1969. Jerusal\u00e9n en el tiempo de Jes\u00fas. Trans. Cueva FH y Cueva CH. Londres.<\/p>\n
Lake, K. y Cadbury, HJ 1933. The Beginnings of Christianity. Pt. 1, Los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Vol. 4, Traducci\u00f3n y comentario al ingl\u00e9s, ed. FJ Foakes Jackson y K. Lake. Londres. Repr. Grand Rapids, 1979.<\/p>\n
Maston, BA 1976. Scaeva, el sumo sacerdote. JTS n.s. 27: 405-12.<\/p>\n
—. 1978. Una nota sobre Hechos 19:14. Bib 59: 97-99.<\/p>\n
W. WARD GASQUE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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