SEIR<\/b> (LUGAR) [Heb śē˓ı̂r ( שֵׂעִיר) ]. 1. El nombre b\u00edblico de una parte del pa\u00eds de Edom (G\u00e9nesis 14: 6; 36: 20-21, 30; Deut 1: 2, 44; 2: 1; 33: 2; Josu\u00e9 11:17; 12: 7; Jueces 5: 4; Isa 21:11; 1 Cr\u00f3nicas 1:38; 4:42) y, en segundo lugar, un sin\u00f3nimo de Edom, tanto en el sentido geogr\u00e1fico como pol\u00edtico (Gen 32: 4; 33:14, 16; 36 : 8-9; N\u00fameros 24:18; Deut 2: 4-5, 8, 12, 22, 29; Josu\u00e9 24: 4; Ezequiel 25: 8; 35: 2-3, 7, 15; 2 Cr\u00f3nicas 20:10 , 22-23; 25:11, 14).<\/p>\n
Seg\u00fan G\u00e9nesis 36:30, -la tierra de Seir- estaba habitada por los HORITAS, mientras que -los hijos de Esa\u00fa- viv\u00edan en Edom. En G\u00e9nesis 36:20, Seir est\u00e1 personificado como un horita cuyos descendientes viven en Edom. En el texto arcaico de Jueces 5: 4, -Seir- y -el campo de Edom- son paralelos. Con frecuencia se hace referencia a Seir como "la monta\u00f1a" o "monta\u00f1as de Seir" (G\u00e9nesis 14: 6; 36: 8-9; Deuteronomio 2: 1, etc.). Combinadas, estas referencias sugieren que Seir era una regi\u00f3n monta\u00f1osa que pas\u00f3 a formar parte del estado edomita. Etimol\u00f3gicamente, Seir significa "peludo", mientras que Edom significa "rojo". Hay tres posibilidades para circunscribir m\u00e1s de cerca la pertinencia del top\u00f3nimo -Seir-:<\/p>\n
(a) -Edom- se relacion\u00f3 originalmente con la meseta de Transjordania entre Wādı̄ al-Ḥas\u00e2 y R\u00e2s en-Naqb (debido a su suelo rojizo; cf. el -campo de Edom- en Jueces 5: 4). En consecuencia, -Seir- estaba originalmente conectado con el precipicio boscoso que conduce desde la meseta hasta el Wādı̄ al-˓Arabah (Weippert 1971; Knauf 1988b). \u00c9sta es la interpretaci\u00f3n m\u00e1s probable.<\/p>\n
(b) -Edom- significaba la regi\u00f3n entre Wādı̄ al-Ḥas\u00e2 y Wādı̄ al-Ġhuwayr (que se llama en \u00e1rabe el-Jib\u00e2l ), y -Seir- se refer\u00eda a la parte S del estado edomita, el \u00e1rea entre Wādı̄ al- Ġhuwayr y R\u00e2s en-Naqb (en \u00e1rabe, e\u009a-\u008aar\u00e2h ). Un argumento a favor de esta distinci\u00f3n es el hecho de que la formaci\u00f3n del estado edomita comenz\u00f3 en el norte, en el-Jib\u00e2l. Adem\u00e1s, e\u009a-\u008aar\u00e2h, "la cordillera", puede haber reemplazado a e\u009a-\u008aar\u00e2, "la monta\u00f1a rocosa boscosa con manantiales", ya que la regi\u00f3n probablemente se conoc\u00eda en la \u00e9poca nabatea cuando el dios nabateo Dh\u00fb Shar\u00e2 ten\u00eda su santuario central en su centro, en Petra. \u00c1rabe \u009aar\u00e2se refiere a las mismas caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas, rocas y \u00e1rboles, al igual que Seir, aunque no existe una conexi\u00f3n etimol\u00f3gica entre las dos palabras que suenan similares. El ligero cambio de e\u009a-\u008aar\u00e2 a e\u009a-\u008aar\u00e2h puede deberse a la deforestaci\u00f3n posterior a los nabateos o al rechazo isl\u00e1mico de la memoria de un "\u00eddolo".<\/p>\n
(c) -Edom- significaba el \u00e1rea de e\u009a-\u008aar\u00e2h debido a la arenisca nubia que domina el precipicio, especialmente en el \u00e1rea de Petra, y -Seir- se refer\u00eda a el-Jib\u00e2l, -las monta\u00f1as- (de ah\u00ed la frecuente mencionando "monta\u00f1as de Seir" en el AT ). Una ruina en las cercan\u00edas de et-Taf\u00eelah puede haber conservado el antiguo nombre regional: Khirbet Umm \u008aa˓ı̂r.<\/p>\n
La hip\u00f3tesis (c) es irreconciliable con la evidencia epigr\u00e1fica y arqueol\u00f3gica sobre la evoluci\u00f3n del estado edomita; la hip\u00f3tesis (b) se basa en m\u00e1s supuestos de los necesarios para la hip\u00f3tesis (a). Adem\u00e1s, tanto Khirbet Umm \u008aa˓ı̂r (-Seir- en la hip\u00f3tesis c) y Petra (-Seir- en la hip\u00f3tesis b) est\u00e1n situadas en las terrazas superiores del precipicio, muy por debajo de la meseta, es decir, ambos lugares est\u00e1n comprendidos en -Seir -(Hip\u00f3tesis a).<\/p>\n
Despu\u00e9s de que Seir se convirti\u00f3 en parte de Edom (G\u00e9nesis 36:21), -Edom- y -Seir- se convirtieron en sin\u00f3nimos. As\u00ed, Deut 2:12, 22 concluy\u00f3 de los -Horeos en Seir, los habitantes del pa\u00eds- (Gen 36:20, 30) por un lado y los -hijos de Esa\u00fa, este es Edom- (Gen 36:19 ) por otro lado, que los edomitas conquistaron Seir y aniquilaron a sus habitantes anteriores. Deut 1:44; 2: 1 parece presuponer Seir tanto en el lado O como en el lado E de Wādı̄ al-˓Arabah (cf. Deut 2: 3), una extensi\u00f3n geogr\u00e1fica debido a la penetraci\u00f3n de Edom en el Negeb, y el posterior establecimiento de Idumaea S de Jud\u00e1 desde finales del siglo VII a. C. EN adelante.<\/p>\n
Si -Edom- y -Seir- eran originalmente unidades geogr\u00e1ficas distintas, el indudablemente antiguo texto de Jueces 5: 4, en el que Yahv\u00e9 ha venido de Edom y Seir para luchar por su pueblo, ya traiciona un conocimiento bastante vago de la ubicaci\u00f3n precisa de la -monta\u00f1a de dios- (Ahlstr\u00f6m 1986: 58-59; HAIJ, 111-12). Deut 33: 2 (-Yahv\u00e9 … nos amaneci\u00f3 desde Seir-) parece ser una evocaci\u00f3n de varios lugares relacionados con la sede de Yahv\u00e9 en diferentes tradiciones que, en un contexto geogr\u00e1fico, no conducen a un itinerario coherente. Sin embargo, las listas topogr\u00e1ficas egipcias de los siglos XIV y XIII AC incluyen un -pa\u00eds de n\u00f3madas Yhw – bajo el t\u00edtulo -pa\u00eds de n\u00f3madas de Seir- (otra posible traducci\u00f3n ser\u00eda -pa\u00eds de n\u00f3madas: Yhw,– Pa\u00eds de los n\u00f3madas: Seir -). Las referencias m\u00e1s antiguas, tanto b\u00edblicas como extrab\u00edblicas, conectan a Yahweh y Seir, es decir, la regi\u00f3n SE de Cana\u00e1n (Knauf 1988a: 50-51; G\u00f6rg 1989 pace Astour 1979, quien intent\u00f3 ubicar a los n\u00f3madas de Yhw y Seir en S Siria).<\/p>\n
2. El nombre de una monta\u00f1a en Jud\u00e1 (Jos. 15:10). Debido a que las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas (formaci\u00f3n de la tierra, vegetaci\u00f3n) que determinan la mayor\u00eda de la formaci\u00f3n de top\u00f3nimos sem\u00edticos son casi omnipresentes en el Cercano Oriente, los top\u00f3nimos tambi\u00e9n se repiten con frecuencia. Debido a que la monta\u00f1a mencionada en Josu\u00e9 15:10 est\u00e1 situada en las laderas W de la cordillera de Judea, debe haber estado densamente arbolada en la antig\u00fcedad. Este o un tercer Seir se menciona en las cartas de Amarna (No. 288, l\u00ednea 26; Knauf 1988b: 64; cf., sin embargo, G\u00f6rg 1989, quien defiende la identidad de Amarna Seir con el Edomite Seir). De manera similar, se ubic\u00f3 una Seira en Benjam\u00edn o Efra\u00edn (Jueces 3:26). V\u00e9ase tambi\u00e9n SEIRA.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ahlstr\u00f6m, GW 1986. \u00bfQui\u00e9nes eran los israelitas? Winona Lake, IN.<\/p>\n
Astour, MC 1979. Yahv\u00e9 en listas topogr\u00e1ficas egipcias. P\u00e1ginas. 17-34 en Festschrift Elmar Edel, ed. M. G\u00f6rg. Wiesbaden.<\/p>\n
Axelson, LE 1987. El Se\u00f1or se levant\u00f3 de Seir. ConBOT 25. Estocolmo.<\/p>\n
G\u00f6rg, M. 1989. Zur Identit\u00e4t der -Seir-L\u00e4nder-. BN 46: 7-12.<\/p>\n
Knauf, EA 1988a. Madi\u00e1n. ADPV. Wiesbaden.<\/p>\n
—. 1988b. Supplementa Ismaelitica 13. Edom und Arabien. BN 45: 62-81.<\/p>\n
Weippert, M. 1971. Edom. Diss., Tubinga.<\/p>\n
ERNST AXEL KNAUF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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