SENNACHERIB <\/b>(PERSONA) [heb sanḥērı̂b ( סַנְחֵרִיב) ]. El rey de Asiria (704-681 a. C. ) mencionado en relaci\u00f3n con la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 durante el reinado de Ezequ\u00edas (2 Reyes 18: 13-19: 37 = Isa 36-37; 2 Cr\u00f3nicas 32: 1-23). En asirio, el nombre se escribe Sı̂n-aḫḫē-erı̄ba y significa "el dios Sin ha sustituido a los hermanos muertos". Por lo tanto, el nombre nos dice que Senaquerib fue al menos el tercer hijo en nacer de su padre Sarg\u00f3n II, pero el primero en sobrevivir a la infancia. El reinado de Senaquerib (704-681 a. C. ) se describe con m\u00e1s detalle en MESOPOTAMIA, HISTORIA DE (ASIRIA). Las narraciones b\u00edblicas sobre Senaquerib se refieren a dos eventos importantes, la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por parte de Senaquerib y la participaci\u00f3n de Jud\u00e1 en una rebeli\u00f3n contra Senaquerib dirigida por Merodach-baladan de Babilonia.<\/p>\n
A. La invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por Senaquerib<\/b><\/p>\n
La invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por Senaquerib ha sido objeto de mucho debate entre los historiadores modernos, ya que las narraciones b\u00edblicas parecen describir los eventos de manera bastante diferente a las fuentes asirias. En la Biblia, la narrativa principal se encuentra en 2 Reyes 18: 13-19: 37 y esencialmente la misma narrativa se encuentra en Isa\u00edas 36-37. En resumen, leemos aqu\u00ed que Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, estaba aliado de Egipto, pero cuando Senaquerib invadi\u00f3 Palestina y asedi\u00f3 Laquis, Ezequ\u00edas envi\u00f3 una valiosa cantidad de tesoros a Senaquerib en Laquis en un esfuerzo por comprar a los asirios. Sin embargo, Senaquerib envi\u00f3 un ej\u00e9rcito S bajo el liderazgo de su Tart\u00e1n, su Rabsaris y su Rabsaces. Al llegar, el Rabsaces se acerc\u00f3 a los muros y dirigi\u00f3 un discurso a los habitantes de Jerusal\u00e9n que estaban sentados en los muros. En este elocuente discurso, intent\u00f3 persuadir a los ciudadanos de que se volvieran contra su propio rey Ezequ\u00edas y su aliado Egipto y entregaran la ciudad a los asirios sin luchar. Se\u00f1al\u00f3 que otras ciudades de Siria y Palestina no hab\u00edan tenido \u00e9xito en resistir el poder de los asirios y que los egipcios no hab\u00edan movido un dedo para ayudarlos. Llam\u00f3 a Egipto una "ca\u00f1a rota" que traspas\u00f3 la mano que se apoyaba en ella. Ezequ\u00edas envi\u00f3 emisarios para negociar con el Rabsaces y, en particular, para tratar de persuadirlo de que dejara de hablar con los hombres en la pared en "el idioma de Jud\u00e1". Le suplicaron al Rabsaces que hablara en arameo, ya que no quer\u00edan que los ciudadanos comunes entendieran lo que se dec\u00eda. Sin embargo, el Rabsaces se neg\u00f3. Los funcionarios regresaron a Ezequ\u00edas informando que su misi\u00f3n no hab\u00eda tenido \u00e9xito. Ezequ\u00edas le pidi\u00f3 consejo al profeta Isa\u00edas. Isa\u00edas le aconsej\u00f3 que no se sometiera a los asirios y predijo que se retirar\u00edan por su propia voluntad.<\/p>\n
Mientras tanto, el Rabsaces regres\u00f3 a Senaquerib, que ahora estaba sitiando Libna, para informar. Al mismo tiempo, lleg\u00f3 un segundo informe a Senaquerib de que un ej\u00e9rcito dirigido por Tirhaka de Etiop\u00eda marchaba contra los asirios. Curiosamente no se dice nada m\u00e1s sobre esta invasi\u00f3n. En respuesta al informe del Rabsaces, Senaquerib envi\u00f3 un segundo mensaje a Ezequ\u00edas que era esencialmente el mismo que el primero. Ezequ\u00edas volvi\u00f3 a consultar a Isa\u00edas, e Isa\u00edas le dio el mismo consejo, no se someta porque los asirios se retirar\u00e1n por su propia cuenta. La narraci\u00f3n b\u00edblica luego procede a decir que el "\u00e1ngel del se\u00f1or" descendi\u00f3 sobre el campamento asirio por la noche y mat\u00f3 a 185.000 guerreros. Cuando los supervivientes se despertaron por la ma\u00f1ana y vieron a sus compa\u00f1eros muertos, se retiraron r\u00e1pidamente a Asiria. La narraci\u00f3n concluye con una declaraci\u00f3n de que Senaquerib fue asesinado en N\u00ednive mientras adoraba en el templo de su dios Nisroch. Los asesinos fueron dos de sus hijos llamados Adram-melech y Sharezer, quienes posteriormente huyeron a -la tierra de Ararat- (Urartu). Otro hijo de Senaquerib, Esarhaddon, luego ascendi\u00f3 al trono en N\u00ednive.<\/p>\n
La narraci\u00f3n en 2 Cr\u00f3nicas 32: 1-23 es mucho m\u00e1s corta pero similar a la de 2 Reyes e Isa\u00edas ya resumida. Sin embargo, la versi\u00f3n de 2 Chronicles tiene una informaci\u00f3n extra interesante. Describe c\u00f3mo Ezequ\u00edas se prepar\u00f3 para un asedio asirio construyendo fortificaciones y armando a sus tropas.<\/p>\n
B. Jud\u00e1 y Merodac-balad\u00e1n<\/b><\/p>\n
El segundo acontecimiento importante en la Biblia con respecto a las relaciones entre Ezequ\u00edas y Senaquerib se describe en 2 Reyes 20: 12-19; 2 Cr\u00f3nicas 32:31; Isa\u00edas 39. Una vez m\u00e1s, la versi\u00f3n m\u00e1s completa de los eventos se encuentra en 2 Reyes e Isa\u00edas; s\u00f3lo se da un breve resumen en 2 Cr\u00f3nicas. En estos pasajes leemos que se enviaron embajadores de Merodac-baladan de Babilonia a Ezequ\u00edas. Ezequ\u00edas los recibi\u00f3 cordialmente y les mostr\u00f3 su palacio y tesorer\u00eda. Isa\u00edas critic\u00f3 a Ezequ\u00edas por recibirlos y predijo que en el futuro Babilonia conquistar\u00eda Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Para comprender estos dos eventos importantes en el contexto de los asuntos asirios, es necesario mirar las fuentes asirias. Al considerar estos, es razonablemente seguro que los embajadores de Merodach-baladan fueron enviados a Jerusal\u00e9n a principios del reinado de Senaquerib. De fuentes asirias se sabe que Merodach-baladan lider\u00f3 una importante alianza contra Senaquerib cuando este \u00faltimo subi\u00f3 al trono. Esta alianza estaba formada por caldeos, arameos y elamitas. Si uno fecha la embajada de Babilonia en Ezequ\u00edas en esta \u00e9poca, indica que Merodac-balad\u00e1n intent\u00f3, quiz\u00e1s con \u00e9xito en vista de la actitud de Ezequ\u00edas, persuadir al reino de Jud\u00e1 para que se uniera a la alianza contra Asiria. Esto ciertamente explicar\u00eda la posterior acci\u00f3n agresiva de Senaquerib contra Ezequ\u00edas. La alianza anti-asiria fue, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de lucha,<\/p>\n
La invasi\u00f3n de Senaquerib al reino de Jud\u00e1, como se dijo anteriormente, presenta problemas a los historiadores modernos ya que los registros asirios y las narraciones b\u00edblicas no parecen estar muy cerca en detalle. Ambos se refieren a una invasi\u00f3n de Palestina por Senaquerib durante el reinado de Ezequ\u00edas y ambos mencionan un sitio asirio de Jerusal\u00e9n, pero aparte de estos elementos esenciales, tienen poco en com\u00fan. Seg\u00fan los anales de Senaquerib ( ANET, 287-88), este rey dirigi\u00f3 su tercera campa\u00f1a (701 a. C.) contra Siria. Despu\u00e9s de que Sid\u00f3n y Ashkelon fueran tomadas por la fuerza, un gran n\u00famero de otras ciudades y estados se sometieron sin luchar y rindieron tributo. Sin embargo, el pueblo de Ecr\u00f3n (Amqarruna) ten\u00eda miedo de los asirios, ya que hab\u00edan enviado a su antiguo rey, un vasallo asirio, como prisionero a Ezequ\u00edas en Jerusal\u00e9n. Egipto y Etiop\u00eda acudieron ahora en ayuda de Ekron. Las fuerzas aliadas se encontraron con los asirios en Eltekeh y los asirios reclamaron la victoria. El rey de Ecr\u00f3n fue liberado por Ezequ\u00edas pero, sin embargo, Senaquerib puso sitio a Jerusal\u00e9n. Durante el asedio fueron saqueadas varias ciudades de los alrededores.<\/p>\n
Sorprendentemente, los registros asirios no nos dicen el resultado del asedio, sino que simplemente contin\u00faan diciendo que Ezequ\u00edas envi\u00f3 una gran cantidad de bot\u00edn a Senaquerib en N\u00ednive. Con esto concluye la narrativa relevante para la campa\u00f1a del 701 a. C. La \u00fanica otra informaci\u00f3n asiria pertinente es la representaci\u00f3n del saco de Laquis en relieves esculpidos encontrados en N\u00ednive (y ahora en el Museo Brit\u00e1nico), que no tiene fecha, y un texto roto en el que se hace referencia a la captura de la ciudad palestina de Azekah.<\/p>\n
C. Reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica<\/b><\/p>\n
Parece que las narrativas b\u00edblicas y asirias son tan diferentes que representan dos eventos diferentes. La primera fue la campa\u00f1a del 701 a. C. y la segunda probablemente tuvo lugar a finales del reinado (688-681 a. C.), un per\u00edodo para el que no se conservan anales asirios. La primera campa\u00f1a palestina de Senaquerib podr\u00eda haber tenido lugar m\u00e1s o menos como \u00e9l la describi\u00f3 en sus anales. El sitio de Jerusal\u00e9n lleg\u00f3 a su fin cuando Ezequ\u00edas pag\u00f3 un enorme tributo a Senaquerib (v\u00e9ase 2 Reyes 18: 14-16). En los a\u00f1os siguientes, Ezequ\u00edas, animado por la ausencia del ej\u00e9rcito asirio, debi\u00f3 haberse aliado con Egipto. Al mismo tiempo, tom\u00f3 la precauci\u00f3n de fortificar Jerusal\u00e9n para enfrentar un sitio como se narra en 2 Cr\u00f3nicas. Senaquerib, al final de su reinado despu\u00e9s de haber lidiado con otros problemas, estaba en posici\u00f3n de lidiar con Ezequ\u00edas. Por lo tanto, probablemente dirigi\u00f3 una segunda campa\u00f1a en Palestina que implic\u00f3, entre otras cosas, el asedio de Laquis. Posiblemente fue en esta ocasi\u00f3n que el Rabsaces hizo sus vanos esfuerzos por persuadir a Ezequ\u00edas de que se rindiera sin luchar. Tirhakah condujo una fuerza egipcia-et\u00edope a Palestina para levantar el sitio. Sin embargo, antes de que los dos ej\u00e9rcitos se encontraran, se produjo una cat\u00e1strofe en el campamento asirio y Senaquerib se retir\u00f3 apresuradamente (cf. Herodoto 2.141). Esta es una reconstrucci\u00f3n hipot\u00e9tica de los eventos, pero acepta la narrativa b\u00edblica como esencialmente precisa y al mismo tiempo la reconcilia con los registros asirios. V\u00e9ase tambi\u00e9n Cogan y Tadmor.2 Kings AB; CA 2\/3\/23.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Clements, RE 1980. Isa\u00edas y la liberaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Sheffield.<\/p>\n
A. KIRK GRAYSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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