SET, TRES ESTELOS DE<\/b> (NHC VII, 5 ). El quinto y \u00faltimo tratado del c\u00f3dice VII (p\u00e1gs. 118-127) de los c\u00f3dices de Nag Hammadi. El texto bien conservado es una traducci\u00f3n copta de un original griego y representa el \u00fanico testigo sobreviviente de este documento. El dialecto es Sah\u00eddico con la presencia de algunas formas no Sah\u00eddicas.<\/p>\n
Steles Seth se presenta como una revelaci\u00f3n recibida por cierto Dositheos, probablemente el oscuro maestro samaritano de Simon Magus (Schenke 1981: 592-93; Tardieu 1973: 551; Claude 1983: 3). La revelaci\u00f3n consiste en el contenido de tres estelas compuestas por Seth en el pasado distante y ahora, a trav\u00e9s de la agencia de Dositheos, que se transmite a una comunidad gn\u00f3stica setiana de los \u00faltimos d\u00edas. Sin embargo, la \u00fanica referencia a Dositheos al comienzo del texto, junto con la limitaci\u00f3n del t\u00e9rmino revelaci\u00f3n (usado dos veces) a las l\u00edneas de apertura y cierre del tratado, traicionan las im\u00e1genes apocal\u00edpticas o el g\u00e9nero como parte de una redacci\u00f3n secundaria (Robinson NHL , 362; Claude 1983: 9-13).<\/p>\n
En su forma actual, Steles Seth se divide en tres secciones o estelas que conservan tres himnos dirigidos a una tr\u00edada divina presentados en t\u00e9rminos neoplat\u00f3nicos. La forma original de los himnos, sin embargo, ha sido corrompida por la redacci\u00f3n secundaria que los integr\u00f3 con la concepci\u00f3n gn\u00f3stica setiana de cuatro razas (Adamas, Seth, Proto-Sethianos o Dositheos, y Sethianos de los \u00faltimos d\u00edas o elegidos) (Claude 1983: 9-12). Los tres himnos originales est\u00e1n dirigidos a las figuras divinas del Auto-engendrado (Autogenes),Barbelo, y el Padre no engendrado. La tr\u00edada expresa la relaci\u00f3n entre el dios incognoscible y el mundo perceptible de la humanidad. Barbelo, la madre (aunque nunca mencionada as\u00ed en el texto) de la tr\u00edada divina, es la naturaleza activa del Padre estacionario (lo divino como no-ser), y el Auto-engendrado es el veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual esa actividad se expresa en el mundo perceptible. Esta relaci\u00f3n funcional de la tr\u00edada delata su fuerte deuda con el pensamiento neoplat\u00f3nico. Numenius, por ejemplo, habla de un movimiento desde la unidad estacionaria del dios primordial a trav\u00e9s de un movimiento o energ\u00eda expresada primero en el reino no\u00e9tico y luego en el mundo perceptible (Numen. Fragmento 15; Tardieu 1973: 560-61). La prevalencia del vocabulario neoplat\u00f3nico en Steles Seth (por ejemplo, la tr\u00edada existencia-vida-mente; 122, 20-23) es extensa (Tardieu 1973: 560-67; Claude 1983: 20-31; Robinson 1977).<\/p>\n
Steles Seth , que presupone este sistema ontol\u00f3gico, se entiende mejor en su forma actual como documento lit\u00fargico. Los tres himnos redactados, dirigidos en orden ascendente a la naturaleza tri\u00e1dica de lo divino, representan un misterio de ascensi\u00f3n (Schenke 1981: 601-602). En Steles Seth uno se encuentra con los miembros de una comunidad en el acto de apropiarse de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n lit\u00fargica en el ascenso primordial de su ancestro espiritual Seth. Los himnos probablemente fueron recitados como parte de un proceso lit\u00fargico a trav\u00e9s del cual el individuo ascendi\u00f3 y descendi\u00f3 de la visi\u00f3n de lo divino.<\/p>\n
Es dif\u00edcil determinar la fecha y la procedencia de la obra original. La fuerte influencia neoplat\u00f3nica en el texto junto con la menci\u00f3n de Porfirio de la confrontaci\u00f3n de Plotino con los sectarios cuyos libros aparentemente inclu\u00edan los textos sethianos relacionados con Zost. (8,1) y Allogenes (11,3) sugiere una fecha en la primera mitad del siglo 3d CE (Robinson 1977: 132-33; NHL 362-63). La naturaleza especulativa del texto y la supervivencia de la \u00fanica copia en la traducci\u00f3n copta apoyan a Alejandr\u00eda como el lugar m\u00e1s probable de composici\u00f3n (Claude 1983: 31-33).<\/p>\n
El texto es un testimonio extremadamente importante de la interacci\u00f3n de las ideas neoplat\u00f3nicas y gn\u00f3sticas en los \u00faltimos siglos II-III. Ofrece tambi\u00e9n una rara oportunidad de examinar el entorno social o de culto de una comunidad gn\u00f3stica.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
B\u00f6hlig, A. 1975. Zum ‘Pluralismus’ in den Schriften von Nag Hammadi . P\u00e1ginas. 19-34 en Ensayos sobre los textos de Nag Hammadi en honor a Pahor Labib, ed. M. Krause. NHS 6. Leiden.<\/p>\n
Claude, P. 1981. Approche de la structure des trois st\u00e8les de Seth. P\u00e1ginas. 362-73 en Colloque international sur les textes de Nag Hammadi (Qu\u00e9bec, 22-25 ao\u00fbt 1978), ed. B. Barc, BCNHE 1. Quebec.<\/p>\n
—. 1983. Les trois st\u00e8les de Seth. Hymne gnostique \u00e0 la triade (NH VII, 5). BCNHT 8. Qu\u00e9bec.<\/p>\n
Krause, M. y Girgis, V. 1973. Viertes Kapitel: Die drei Stelen des Seth. Vol. 2, p\u00e1gs. 178-99 en Christentum am Roten Meer, ed. F. Altheim y R. Stiehl. Berlina.<\/p>\n
Layton, B. 1987. Las Escrituras Gn\u00f3sticas. Nueva York.<\/p>\n
Robinson, JM 1972. Las tres estelas de Seth (CG VII, 5). Bolet\u00edn 81:24 del American Research Center in Egypt .<\/p>\n
—. 1977. Las tres estelas de Seth y los gn\u00f3sticos de Plotino. P\u00e1ginas. 132-42 en Actas del Coloquio Internacional sobre Gnosticismo. Estocolmo, 20 al 25 de agosto de 1973, ed. G. Widengren. Filologisk-filosofiska serien 17. Estocolmo.<\/p>\n
Schenke, H.-M. 1981. El fen\u00f3meno y la importancia del sethianism gn\u00f3stico. Vol. 2, p\u00e1gs. 588-616 en El redescubrimiento del gnosticismo: Actas de la conferencia en Yale, marzo de 1978, ed. B. Layton. Leiden.<\/p>\n
Tardieu, M. 1973. Les trois st\u00e8les des Seth. Un \u00e9crit gnostique retrouv\u00e9 \u00e0 Nag Hammadi. RSPT 57: 545-75.<\/p>\n
Wekel, K. 1975. " Die drei Schriften des Seth". Die f\u00fcnfte Schrift aus Nag-Hammadi-Codex VII . TLZ 100: 571-80.<\/p>\n
—. 1977. Die drei Stelen des Seth ( NHC VII, 5). Diss. , Humboldt-Universit\u00e4t. Berlina.<\/p>\n
JAMES E. GOEHRING<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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