SHEBA, REINA DE<\/b> (PERSONA) [Heb malkat-\u009aĕbā˒ ( מַלְכַּת־שְׁבָא)]. Una persona por lo dem\u00e1s an\u00f3nima que visit\u00f3 las cortes del rey Salom\u00f3n (1 Reyes 10; 2 Cr\u00f3nicas 9). Seg\u00fan estos relatos, la reina de Sab\u00e1 se enter\u00f3 de la fama de Salom\u00f3n y vino a probarlo con preguntas dif\u00edciles (1 Reyes 10: 1; 2 Cr\u00f3nicas 9: 1a). Lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n con camellos cargados de especias, oro y piedras preciosas (1 Reyes 10: 2a; 2 Cr\u00f3nicas 9: 1a). Ella interrog\u00f3 a Salom\u00f3n, quien pudo responder todas sus preguntas (1 Reyes 10: 2b – 3; 2 Cr\u00f3nicas 9: 1b – 2). Ella qued\u00f3 profundamente impresionada por la sabidur\u00eda del rey y el esplendor de su corte y templo (1 Reyes 10: 4-5; 2 Cr\u00f3nicas 9: 3-4), expres\u00f3 a Salom\u00f3n su asombro por su sabidur\u00eda, logros y riquezas (1 Rey. 10: 6-8; 2 Cr\u00f3nicas 9: 5-7), y alab\u00f3 al Dios de Salom\u00f3n por el estado feliz del rey (1 Reyes 10: 9; 2 Cr\u00f3nicas 9: 8). Entonces le dio al rey una enorme cantidad de oro, especias y piedras preciosas (1 Reyes 10:10; 2 Cr\u00f3nicas 9: 9.<\/p>\n
Es probable que otro motivo importante de la visita de la reina de Saba a Salom\u00f3n fuera el fortalecimiento de las relaciones comerciales. Salom\u00f3n acababa de construir una flota en Ezi\u00f3n-geber a la cabeza del golfo de Aqaba (1 Reyes 9: 26-27; 2 Cr\u00f3nicas 8:17), y sus barcos navegaban a lo largo del Mar Rojo, lo que afectaba la rentabilidad. de las rutas comerciales terrestres en las que los gobernantes de Saba ten\u00edan inter\u00e9s, adem\u00e1s de amenazar el lucrativo comercio de Saba con \u00c1frica Oriental. Adem\u00e1s, el amplio control de Israel de las rutas terrestres al norte del Golfo de Aqaba planteaba un obst\u00e1culo potencial para las caravanas con destino a Gaza en el Mediterr\u00e1neo o Damasco (Grey KingsOTL, 241). En una visita como la descrita en 1 Reyes 10 y 2 Cr\u00f3nicas 9, la reina de Saba pudo haber obtenido importantes concesiones comerciales y evitado posibles conflictos entre las dos potencias.<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n m\u00e1s plausible de Sheba es la esquina suroeste de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga. Esta zona, conocida en las fuentes nativas como Saba, ya ten\u00eda una cultura avanzada a principios del 1er milenio ANTES DE CRISTO (y quiz\u00e1s antes), con complejos urbanos igual en tama\u00f1o a otras partes del Cercano Oriente, un sofisticado sistema de riego para la agricultura de apoyo, e importantes v\u00ednculos comerciales N y W con la cuenca del Mediterr\u00e1neo y Mesopotamia y E con India (van Beek 1974: 40-63). Los comerciantes de Saba eran famosos en Israel y en otras partes del ANE como comerciantes de oro (Sal 72:15; Isa 60: 6; Ezequiel 27:22; cf. Ezequiel 38:13), gemas (Ezequiel 27:22) y incienso (Isa 60: 6; Jer 6:20) y mirra: productos cultivados en varios lugares cerca del litoral del sur de Arabia (Nielsen 1986: 19-24).<\/p>\n
La reina de Saba se menciona dos veces en el Nuevo Testamento y extensamente en las posteriores tradiciones jud\u00edas, et\u00edopes y musulmanas. En Mateo 12:42, Jes\u00fas contrasta la energ\u00eda de la "Reina del Sur" al venir "desde los confines de la tierra para escuchar la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n" con la relativa complacencia de sus jud\u00edos contempor\u00e1neos, aunque "ahora uno m\u00e1s grande que Salom\u00f3n es aqu\u00ed -(cf. Lucas 11:31). Josefo menciona a la reina una vez, llam\u00e1ndola la "Reina de Egipto y Etiop\u00eda" ( Ant 8.6.5-6). Se la menciona dos veces en el Talmud, ambas en relaci\u00f3n con Job 1:15, mientras que la historia de su visita a la corte de Salom\u00f3n y especialmente las "preguntas dif\u00edciles" que ella plante\u00f3 y que Salom\u00f3n respondi\u00f3 formaron parte de tradiciones y adornos posteriores (Silberman 1974: 65-84).<\/p>\n
Seg\u00fan Kebra Nagast, la saga nacional de Etiop\u00eda, la visita de la reina result\u00f3 en su conversi\u00f3n a la religi\u00f3n de Salom\u00f3n. Salom\u00f3n tuvo un hijo con ella, Menelik, que naci\u00f3 despu\u00e9s del regreso de la reina a Etiop\u00eda. Cuando Menelik creci\u00f3, fue a Israel a visitar a su padre. Cuando regres\u00f3 a Etiop\u00eda, se llev\u00f3 consigo el Arca de la Alianza, transfiriendo as\u00ed la presencia de Dios de Israel a Etiop\u00eda (Ullendorf 1974: 109-12). En el Cor\u00e1n 27: 15-45, se describe a la reina de Saba como una adoradora del sol. Visit\u00f3 a Solomon, quien prob\u00f3 si estaba -correctamente guiada- y la enga\u00f1\u00f3 para que le ense\u00f1ara las piernas. M\u00e1s tarde, ella y Salom\u00f3n se sometieron a Allah. En los comentarios cor\u00e1nicos y las leyendas musulmanas posteriores, la reina se identifica como Bilqı̄sya veces se describe como dotado de poderes sobrenaturales (Watt 1974: 85-103).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Nielsen, K. 1986. Incienso en el antiguo Israel. Leiden.<\/p>\n
Silberman, LH 1974. La reina de Saba en la tradici\u00f3n judaica. P\u00e1ginas. 65-84 en Solomon and Sheba, ed. JB Pritchard. Londres.<\/p>\n
Ullendorf, E. 1974. La reina de Saba en la tradici\u00f3n et\u00edope. P\u00e1ginas. 104-14 en Solomon and Sheba, ed. JB Pritchard. Londres.<\/p>\n
Van Beek, GW 1974. La tierra de Saba. P\u00e1ginas. 40-63 en Solomon and Sheba, ed. JB Pritchard. Londres.<\/p>\n
Watt, WM 1974. La reina de Saba en la tradici\u00f3n isl\u00e1mica. P\u00e1ginas. 85-103 en Solomon and Sheba, ed. JB Pritchard. Londres.<\/p>\n
STEFEN D. RICKS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SHEBA, REINA DE (PERSONA) [Heb malkat-\u009aĕbā˒ ( מַלְכַּת־שְׁבָא)]. Una persona por lo dem\u00e1s an\u00f3nima que visit\u00f3 las cortes del rey Salom\u00f3n (1 Reyes 10; 2 Cr\u00f3nicas 9). Seg\u00fan estos relatos, la reina de Sab\u00e1 se enter\u00f3 de la fama de Salom\u00f3n y vino a probarlo con preguntas dif\u00edciles (1 Reyes 10: 1; 2 Cr\u00f3nicas 9: 1a). Lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n con camellos cargados … Continuar leyendo \u00abSHEBA, REINA DE (PERSONA) [Heb malkat-\u009aĕbā˒ ( מַלְכַּת־שְׁבָא)]. Una persona por lo dem\u00e1s an\u00f3nima que…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10695"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10695\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}