SHELOMOT<\/b> (PERSONA) [heb \u009aĕlōm\u00f4t ( שְׁלֹמֹות) ]. Var. SHELOMIT. 1.<\/b> Hijo de Simei, que era de la familia lev\u00edtica de Gershon, hijo de Levi, o quiz\u00e1s hijo de Ladan, donde bĕn\u00ea \u009aim˓ı̂ (1 Cr\u00f3nicas 23: 9a) ha ingresado al texto como una intrusi\u00f3n. Aunque no existe una justificaci\u00f3n textual para esta lectura, es la forma m\u00e1s natural de resolver la dificultad del v 9b, que describe a los hijos de Shimei como -cabezas de los padres para la˓dān. -Se nombra a Shelomot como uno de los- jefes -de familia en el v. 9, ya sea hijo de Simei o de Ladan. El Qere ( \u009aĕl\u00f4mı̂t ) se da en la LXX, Targums y Vulgate pero el Ketib (\u009aĕlōm\u00f4t ) ocurre en las versiones sir\u00edaca y \u00e1rabe. La forma m\u00e1s com\u00fan del nombre parece ser "Shelomoth" (cf. SHELOMIT). Por etimolog\u00eda, el nombre est\u00e1 relacionado con el verbo \u009aālam (-estar completo-).<\/p>\n
2.<\/b> Hijo de Izhar y cabeza de la familia lev\u00edtica formada por los hijos de Izhar. Como tal, Shelomot se menciona en 1 Cr\u00f3nicas 23:18 y 24:22. El TM de 23:18 dice Shelomith en lugar de Shelomoth, aunque la LXX dice Shelomoth (Gk Salōmōth ). El MT de 24:22 dice Shelomot. Cada vez que se usa el nombre "Shelomoth \/ Shelomith" en la Biblia hebrea, su forma alternativa aparece en el Ketib del TM o en otra fuente importante. La \u00fanica excepci\u00f3n es 24:22, donde el nombre aparece dos veces sin lecturas alternativas. Noth afirm\u00f3 que la forma \u009almyt fue tomada por lectores posteriores como un plural del femenino \u009almy y, por lo tanto, se modific\u00f3 para leer \u009almwt, que se consideraba una forma masculina m\u00e1s adecuada ( IPN,165). De hecho, la misma ra\u00edz hebrea proporciona la base para el nombre "Salom\u00e9". El individuo indicado en los pasajes anteriores tambi\u00e9n era el padre de Jahat.<\/p>\n
3.<\/b> El hijo de Zichri, quien, con sus hermanos, era responsable de la tesorer\u00eda de las cosas dedicadas. Se le menciona en 1 Cr\u00f3nicas 26:25, 26 y 28. Las formas -Shelomoth- y -Shelomith- aparecen en este breve lapso de vers\u00edculos. Los tesoros que administr\u00f3 consistieron en el bot\u00edn capturado por Samuel, Sa\u00fal y Joab. 2 Sam 8:11 parece corroborar esto, pero los funcionarios del templo no est\u00e1n incluidos en ese pasaje. Elmslie consider\u00f3 la posibilidad de que 1 Cr\u00f3nicas 26: 20-32 contuviera "fragmentos de informaci\u00f3n antigua" ( IB3: 429). Si esto es cierto, su inclusi\u00f3n en esta parte de Cr\u00f3nicas tiene como objetivo completar los detalles sobre la identidad de los funcionarios y sus deberes precisos. Esto explica mejor la inclusi\u00f3n de esta secci\u00f3n algo reduplicativa (comp\u00e1rese con los cap\u00edtulos 23 y 24). Los tesoros se utilizaron para el mantenimiento del templo.<\/p>\n
4.<\/b> El hijo de Roboam y Maaca, seg\u00fan 2 Cr\u00f3nicas 11:20. Por lo dem\u00e1s, el hombre no se distingu\u00eda, ya que su nombre solo aparece aqu\u00ed. El texto hebreo en realidad tiene Shelomith, pero de acuerdo con otros textos, a menudo se corrige a Shelomoth (cf. SHELOMIT # 4). Maaca no se menciona entre los hijos de Absal\u00f3n en 2 Sam 14:27; por lo tanto, Shelomoth no debe ser identificado como su nieto. Por lo que parece una extra\u00f1a coincidencia, la madre de Absal\u00f3n tambi\u00e9n se llam\u00f3 Maaca (1 Cr\u00f3nicas 3: 2). El int\u00e9rprete esperar\u00eda que bat fuera una corrupci\u00f3n de ˒im (esposa), pero incluso si la madre de Absal\u00f3n no fue removida por dos generaciones desde la \u00e9poca de Roboam, no hay una justificaci\u00f3n textual para tal correcci\u00f3n.<\/p>\n
5.<\/b> Hijo de Josif\u00edas y cabeza de la casa de Bani. Shelomot fue uno de los l\u00edderes de la familia, nombrado en Esdras 8:10, que acompa\u00f1\u00f3 a Esdras a Jerusal\u00e9n. Esta identificaci\u00f3n se basa en textos en lugar del TM (cf. SHELOMIT # 5). En la Biblia hebrea, Esdras 8:10 se aparta del patr\u00f3n que primero enumera las l\u00edneas familiares, luego el miembro que regresa y que representa la l\u00ednea. En este caso, se menciona a Shelomoth como si fuera el hom\u00f3nimo de la familia, pero no se menciona ning\u00fan representante. En consecuencia, se ha a\u00f1adido el nombre bānı̂ para que coincida con los textos. Por lo tanto, Bani se indica como el nombre del linaje, y Shelomoth se erige como su representante. El nombre "Shelomoth" tambi\u00e9n refleja un cambio textual: el hebreo es \u009aelōmı̂t. Otras apariciones del nombre en los textos MT y LXX proporcionan la base para el cambio.<\/p>\n
DONALD K. BERRY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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