SHEM<\/b> (PERSONA) [Heb \u009aēm ( שֵׁם) ]. El nombre del hijo mayor de No\u00e9. Aparece en la Biblia hebrea diecisiete veces (G\u00e9nesis 5:32; 6:10; 7:13; 9:18, 23, 26, 27; 10: 1, 21, 22, 31; 11:10, 11; 1 Cr. 1: 4, 17, 24), una vez en el NT (Lucas 3:36) y una vez en los ap\u00f3crifos (Sir 49:16).<\/p>\n
A. El nombre<\/b> <\/p>\n
Se discute el origen etimol\u00f3gico y el significado del nombre "Shem". Se ha sugerido que Sem es una forma abreviada o corrupta de un nombre teof\u00f3rico como \u008aĕm\u00fb˒ēl, \u009aem que significa "hijo". En este sentido, se piensa que el nombre se refiere a una deidad \u00e9tnica, -heros eponymus-, no a una entidad \u00e9tnica o geogr\u00e1fica. La hip\u00f3tesis de que "Shem" est\u00e1 relacionado con sumu acadio , "nombre" o "hijo", es m\u00e1s plausible. En la cultura sem\u00edtica se considera que los nombres tienen connotaciones espirituales muy importantes. En vista de este hecho, es concebible que Sem significa "El Nombre" derivado apropiadamente de la base sem\u00edtica com\u00fan \u009aVm- "nombre." Tambi\u00e9n se puede argumentar que Sem, como en las lenguas sem\u00edticas del sur sabio y et\u00edope, significa "designado", "honrado", "elevado" o incluso "santo".<\/p>\n
B. Datos b\u00edblicos<\/b> <\/p>\n
Sem es el mayor de los tres hijos de No\u00e9, el hermano de Cam y Jafet (G\u00e9nesis 5:32; 6:10). Los tres hijos y sus esposas se unieron a No\u00e9 en el Arca y escaparon del Diluvio (6: 9; 7: 13-15; 9: 1-18). Tambi\u00e9n comparte junto con sus hermanos la bendici\u00f3n y el pacto divinos (9: 1, 17). Sobre el papel de Sem en la historia de la embriaguez de No\u00e9 (G\u00e9nesis 9: 20-27), v\u00e9ase HAM (PERSONA).<\/p>\n
Sem es el padre de todos los semitas, particularmente los hebreos y los \u00e1rabes. Tuvo cinco hijos (Elam, Asur, Arpajshad, Lud y Aram) y veinticinco descendientes (G\u00e9nesis 10: 21-32; 1 Cr\u00f3nicas 1:17, 24). Seg\u00fan las concepciones etnogr\u00e1ficas b\u00edblicas, los descendientes de Sem ocupan principalmente las tierras al E de Israel (Arabia y Mesopotamia). Sin embargo, algunos de sus descendientes pueden haber controlado parte del Cuerno de \u00c1frica. Los descendientes de Sem, Asur, Elam y Saba, se identifican con pueblos conocidos de la historia antigua. Hazarmavet (G\u00e9nesis 10:26; 1 Cr\u00f3nicas 1:20) generalmente se identifica con Hadramaut en el sur de Arabia. Tanto los yemen\u00edes como Etiop\u00eda afirman que Joktan es su antepasado. Albright identifica "Havilah" con N Etiop\u00eda. Otros identifican a Ofir con los Afar en Etiop\u00eda Oriental.<\/p>\n
Aunque Sem no figura de manera prominente en la literatura b\u00edblica, es el antepasado directo del pueblo jud\u00edo; Abraham es su descendiente de d\u00e9cima generaci\u00f3n (G\u00e9nesis 11: 10-31). En la Tabla de las Naciones, su genealog\u00eda se da despu\u00e9s de la de Cam y Jafet, probablemente para expresar la continuidad con la historia de la familia de Abraham y sus descendientes que sigue.<\/p>\n
C. Tradici\u00f3n jud\u00eda<\/b> <\/p>\n
Se hacen muy pocas referencias a Sem en la Pseudepigrapha, y casi ninguna en la literatura publicada de Qumr\u00e1n ( Jub. 2:64, 69, 72-77, 92, 93; 2 En. 73: 5; Apoc. Adam 4: 1 ; T.Sim.6 : 5; T Isaac 3:15; Sal-Fil\u00f3n 1:22; 4: 1 y sigs .). El libro de los Jubileos se ocupa de la distribuci\u00f3n divina de la tierra. Vea la Fig. GE O.05. Los Or\u00e1culos Sibilinos dan a los hijos de No\u00e9 los nombres de dioses griegos, y Sem se identifica con Cronos (3: 110-15). El tratado gn\u00f3stico setiano Apoc. Ad\u00e1n (V 5:72, 17; 73:14, 25; 74:11; 76:13, 4) trata de la divisi\u00f3n del mundo y los imperios entre los hijos de No\u00e9.<\/p>\n
Los maestros Tannaitic y Amoratic consideraban a Shem, o \u009aēm rabbā, "Shem el Grande" como lo llaman algunos ( b. Sanh. 108b), el hijo menor de No\u00e9. Dicen que en la Biblia se le menciona primero entre los miembros de su familia porque era el hijo m\u00e1s justo, sabio e importante, no porque fuera el mayor ( b. Sanh 69b .; Gen. Rab. 26: 3). ; 37: 7.<\/p>\n
Sem es ensalzado de varias maneras: \u00e9l inici\u00f3 la cobertura de su padre con una prenda y, por lo tanto, incluso m\u00e1s que su hermano Jafet tuvo la bendici\u00f3n de tener el talit con flecos para cubrirse y la Shekinah para morar en su tienda (es decir, Jerusal\u00e9n; b. Yoma 10a; G\u00e9nesis Rab. 26: 3; 36: 6, 8); se le dio la opci\u00f3n, la parte media de la tierra que inclu\u00eda la tierra de Israel ( b. Sanh. 91a; Midr. Haggadol Gen 9:27; Gen. Rab. 1: 2; Pirqe R. El. 24); \u00e9l es una de las ocho personas justas que vivieron en su tiempo y que tiene un lugar en el mundo venidero ( Midr. Haggadol Gen 9:18; 11:10;Tanhuma Yelammedenu, Noah; B. Sanh. 69b); naci\u00f3 circuncidado ( Gen. Rab. 26: 3; ˒Abot R. Nat 2); fue profeta durante 400 a\u00f1os y sacerdote por excelencia. De hecho, Sem hered\u00f3 la vestidura sacerdotal de Ad\u00e1n de No\u00e9. Cuando salieron del arca, Sem cumpli\u00f3 con esta obligaci\u00f3n sacerdotal al ofrecer los sacrificios en nombre de su padre No\u00e9 (cf.G\u00e9nesis 8:20), quien qued\u00f3 incapacitado despu\u00e9s de que fue mutilado por un le\u00f3n en el arca ( Gen. Rab. 30: 6).<\/p>\n
Sem fue identificado en algunas tradiciones con Melquisedec, rey de Salem, el "sacerdote del Dios Alt\u00edsimo" que viv\u00eda en Salem \/ Jerusal\u00e9n y que conoci\u00f3 a Abraham despu\u00e9s de su victoria sobre los cuatro reyes (G\u00e9nesis 14: 18-20). Abraham tem\u00eda que Sem \/ Melquisedec pudiera maldecirlo por haber matado a sus otros descendientes, los elamitas. Entonces, para demostrarle a Abraham que no estaba enojado con \u00e9l, Sem \/ Melquisedec sali\u00f3 a recibirlo ( G\u00e9n. Rab. 44: 8; Tanuma Lej Lej\u00e1 19). En algunos casos, Abraham se eleva m\u00e1s alto que Sem. Por lo tanto, seg\u00fan algunos maestros, fue Sem \/ Melquisedec quien le dio los diezmos a Abraham, no Abraham a Sem. Adem\u00e1s, Jerusal\u00e9n, la ciudad del Templo Sagrado, se llama as\u00ed combinando Salem, el nombre que le dio Shem, con yir˒eh (G\u00e9nesis 22:14), el nombre que Abraham le dio. Shem finalmente perdi\u00f3 su posici\u00f3n sacerdotal porque, en su encuentro con Abraham, antepuso la bendici\u00f3n de Abraham a la bendici\u00f3n del nombre divino ( B. Ned. 32b; Pirqe R. el. 27). Sin embargo, seg\u00fan otra tradici\u00f3n, el propio Sem, sabiendo que no ten\u00eda otros descendientes dignos, pidi\u00f3 el favor divino para pasar el oficio sacerdotal a Abraham. En el funeral de Abraham, Sem y su bisnieto Eber, caminaron ante su f\u00e9retro y eligieron un lugar adecuado para el entierro ( Gen. Rab. 62: 6; cf. Yal. Gen 110).<\/p>\n
A Sem tambi\u00e9n se le atribuye la fundaci\u00f3n de la primera escuela ( b. Mak. 23b; Gen. Rab. 36: 8; Tg. Ps.-J. Gen 9:27; 25:22). Eber tambi\u00e9n comparte este honor con \u00e9l. Sem recibi\u00f3 la escritura hebrea de la Tor\u00e1 en el momento de la distribuci\u00f3n de la tierra divina. En ese momento, Shem no solo recibi\u00f3 su parte de 26 pa\u00edses y 33 islas, sino tambi\u00e9n 26 de los 72 idiomas del mundo y 6 (hebreo, egipcio, asirio, libio, caldeo y gutazaki [\u00bfsabio? \u00bfS\u00e1nscrito?]) De los 16 guiones internacionales ( Midr. Haggadol Gen 10:32). La escuela no solo era un lugar para el estudio de la Tor\u00e1, sino tambi\u00e9n un tribunal de justicia en el que moraba la presencia divina ( B. Mak. 23b). Jacob era alumno de la escuela Shem-Eber. Su hermano Esa\u00fa no lo mat\u00f3 por temor al juicio de ese mismo tribunal. Jud\u00e1 conden\u00f3 a Tamar a muerte por adulterio, siguiendo una de las leyes que la corte hab\u00eda promulgado ( b. Abod. Zar. 36b; Gen. Rab. 63: 7; 67: 8). Dado que el estudio de la Tor\u00e1 precedi\u00f3 a la revelaci\u00f3n del Sina\u00ed y contin\u00faa despu\u00e9s del fin del mundo, la Tor\u00e1 se estudiar\u00e1 en el cielo en la academia establecida por Sem y Eber ( Cant. Rab. 6: 2: 6; Qoh. Rab. 5 : 11: 5).<\/p>\n
D. Literatura cristiana<\/b> <\/p>\n
En el NT, Shem se menciona una vez en la genealog\u00eda de Jes\u00fas (Lucas 3:36). En la literatura cristiana primitiva, particularmente en Ireneo de Lyon, Lactancio, Hip\u00f3lito de Roma, Clemente, Or\u00edgenes, Epifanio y Eusibio, a menudo se alude a los hijos de No\u00e9 y sus generaciones, pero sin mucha elaboraci\u00f3n.<\/p>\n
EFRA\u00cdN ISAAC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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