SHEMA\u00cdAS<\/b> (PERSONA) [ Heb \u009aĕma˓y\u00e2 ( שְׁמַעְיָה) ; \u009aĕma˓yāh\u00fb ( שְׁמַעְיָהוּ) ]. Sema\u00edas es un nombre personal teof\u00f3rico que com\u00fanmente se traduce como -Yahweh ha o\u00eddo- ( TPNA, 90; IPN 184-86). Dahood (1978: 92) traduce, "Hear, O Ya", comparando el nombre personal ugar\u00edtico \u009am˓y ("Hear, O Ya" , UT, no. 1128: 33) y el nombre personal eblaite s\u00ed-mi-na- i\u00e0 (-Oye, te ruego, O Ya-, TM 75.G.336 IV 16; ver Pettinato y Matthiae 1976: 4). El nombre aparece en hebreo antiguo no b\u00edblico en un papiro preex\u00edlico encontrado en una cueva en Wadi Murabbat (Mur. B 4, TSSI 1:32), en la ostraca de Laquis (4: 6, TSSI 1:41; 19: 4, TSSI 1:49), y en un sello (n. \u00b0 6, TSSI 1:61; ver tambi\u00e9n TPNA, 363).<\/p>\n
1.<\/b> Un jefe de la tribu de Sime\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 4:37).<\/p>\n
2.<\/b> Hijo de Joel y jefe de la tribu de Rub\u00e9n (1 Cr\u00f3nicas 5: 4).<\/p>\n
3.<\/b> Un jefe de los hijos de Isabel y jefe de una familia de levitas con 200 -hermanos- o miembros del clan (1 Cr\u00f3nicas 15: 8, 11). David lo convoc\u00f3 a \u00e9l y a otros jefes lev\u00edticos para trasladar el arca del pacto de la casa de Obed-edom (13:14) a la tienda en Jerusal\u00e9n (16: 1).<\/p>\n
4.<\/b> Hijo de Nethanel; el escriba lev\u00edtico que registr\u00f3 el nombramiento por sorteo de las divisiones sacerdotales en presencia del rey, los principales funcionarios, el sacerdote Sadoc, Ahimelec hijo de Abiatar, y los jefes de las familias sacerdotales y levitas. Hab\u00eda veinticuatro divisiones, de las cuales diecis\u00e9is fueron asignadas a los hijos de Eleazar y ocho a los hijos menos numerosos de Ithamar (1 Cr\u00f3nicas 24: 6; cf. Williamson 1979: 257-59).<\/p>\n
5.<\/b> Hijo primog\u00e9nito de Obed-edom, ep\u00f3nimo de una familia lev\u00edtica responsable del servicio en el templo. Cuando los levitas se estaban organizando, se les asign\u00f3 por sorteo la responsabilidad de la puerta S del templo y los almacenes. Sema\u00edas fue padre de varios hijos destacados que ejercieron el liderazgo en la familia (1 Cr\u00f3nicas 26: 4, 6-7).<\/p>\n
6.<\/b> Un hombre de Dios o profeta en el reinado de Roboam que prohibi\u00f3 al rey pelear para reprimir la revuelta de las diez tribus de la casa de David despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n. Todos deb\u00edan regresar a sus hogares porque la divisi\u00f3n del reino ven\u00eda de Yahv\u00e9. Y esto lo hizo el pueblo (1 Reyes 12: 22-24; 2 Cr\u00f3nicas 11: 2-4). Algunos eruditos ( p . Ej. , Jones 1 y 2 Kings NCBC , 255) creen que esta tradici\u00f3n es una creaci\u00f3n tard\u00eda, porque -hab\u00eda guerra entre Roboam y Jeroboam continuamente- (1 Reyes 14:30). Jones ( ibid., 279) argumenta que el editor deuteronomista simplemente prefiere no elaborar su breve declaraci\u00f3n en el v. 30, aunque "probablemente" encontr\u00f3 detalles de compromisos militares en sus fuentes. Pero esto es bastante especulativo. Gray ( 1 y 2 Reyes OTL , 349) se\u00f1ala que la existencia de un estado de guerra entre los dos reyes no implica necesariamente campa\u00f1as reales. Puede haber sido m\u00e1s una tregua armada con ambos lados fortificando fortalezas fronterizas. Adem\u00e1s, los profetas funcionaban con frecuencia en tiempos de guerra, por lo que la tradici\u00f3n del or\u00e1culo de Sema\u00edas bien puede ser hist\u00f3rica (ibid., 309). En cualquier caso, Yahv\u00e9 confirma expresamente lo que ya se anunci\u00f3 a Salom\u00f3n (11: 11-13) y Jeroboam (vv 30-39). La LXXtiene una inserci\u00f3n larga despu\u00e9s de 1 Reyes 12:24, que incluye una versi\u00f3n breve de la historia del profeta Ah\u00edas y Jeroboam (11: 29-39). En \u00e9l, el Se\u00f1or le dice a Samaias (= Sema\u00edas, v\u00e9ase LXX 12:22), el hijo de Enlami, que tome una prenda nueva, a\u00fan no lavada, y la rasgue en doce pedazos. Le da diez a Jeroboam y explica: -As\u00ed habla el Se\u00f1or acerca de las diez tribus de Israel-, es decir, Dios se las da a Jeroboam. El incidente tiene lugar en Siquem, aparentemente en presencia de Roboam (contraste 11: 29-31, donde Ah\u00edas se encuentra con Jeroboam antes de su huida a Egipto cuando todav\u00eda es un funcionario de Salom\u00f3n). Sema\u00edas est\u00e1 "indicando que era la voluntad de Yahv\u00e9 tolerar la interrupci\u00f3n", desaprobando a Roboam en lugar de aprobar a Jeroboam (ibid., 311). El valor hist\u00f3rico de la inserci\u00f3n es dudoso (Gordon 1975: 393).<\/p>\n
El nombre tambi\u00e9n aparece en 2 Cr\u00f3nicas 12: 5, 7 en una narraci\u00f3n (vv 1-12) que depende, al menos en parte, de 1 Reyes 14: 25-28 (Williamson 1 y 2 Cr\u00f3nicasNCBC, 245-48). El profeta entrega un or\u00e1culo a Roboam y a los principales hombres de Jud\u00e1 que se hab\u00edan reunido en Jerusal\u00e9n cuando Sisac, rey de Egipto, invadi\u00f3 la tierra: -T\u00fa me abandonaste, por eso te he abandonado al poder de Sisac- (v 5), la referencia siendo probablemente para la adoraci\u00f3n de dioses extranjeros (ibid., 246). El rey y los funcionarios ahora -se humillan- y dicen: -Yahv\u00e9 es justo- (v. 6), es decir, se arrepienten (ibid., 247-48, 225-26). Entonces Yahv\u00e9 habla de nuevo a trav\u00e9s de Sema\u00edas: \u00c9l los librar\u00e1 r\u00e1pidamente y Jerusal\u00e9n se salvar\u00e1, pero estar\u00e1n sujetos a Sisac (vv. 7-8). En el caso, Sisac requiri\u00f3 una fuerte indemnizaci\u00f3n (v. 9, cf. 1 Reyes 14:26). La ausencia de Jerusal\u00e9n en la lista de conquistas de Shishak sugiere que la ciudad de hecho se salv\u00f3 ( ANET,242). El cronista finalmente menciona un libro de eventos del reinado de Roboam atribuido al profeta Sema\u00edas (2 Cr\u00f3nicas 12:15).<\/p>\n
7.<\/b> Uno de los nueve levitas (2 Cr. 17: 8) a quienes el rey Josafat en el tercer a\u00f1o de su reinado ( ca. 870 a. C. ) envi\u00f3 a ense\u00f1ar en las ciudades de Jud\u00e1 (vv. 7-9). Los levitas, junto con dos sacerdotes, acompa\u00f1aron a cinco funcionarios laicos que encabezaban la misi\u00f3n, y ense\u00f1aron del libro de la ley, probablemente un c\u00f3digo de la ley real (Myers 2 Chronicles AB , 99-100).<\/p>\n
8.<\/b> Hijo de Jeduthun; miembro de una de las tres familias de cantantes lev\u00edticos y uno de los catorce levitas que se enumeran como respondiendo con entusiasmo al mandato del rey Ezequ\u00edas de limpiar el templo (2 Cr\u00f3nicas 29:14).<\/p>\n
9.<\/b> Uno de los seis levitas que, por mandato del rey Ezequ\u00edas y bajo la direcci\u00f3n de Core, distribuy\u00f3 las porciones generales sacerdotales y lev\u00edticas de las primicias, diezmos y ofrendas a los residentes en las ciudades de los sacerdotes (2 Cr. 31 :15).<\/p>\n
10.<\/b> Probablemente un hijo de Secan\u00edas en una lista de los descendientes de David (1 Cr. 3:22) y m\u00e1s espec\u00edficamente de Joaqu\u00edn (Jecon\u00edas) y Zorobabel (vv 17, 19) pero el texto es dif\u00edcil. Myers ( 1 Cr\u00f3nicas AB, 21) fecha su nacimiento ca. 495 AC Le dan cinco hijos nombrados.<\/p>\n
11.<\/b> De Quiriat-jearim, padre del profeta Ur\u00edas, contempor\u00e1neo del profeta Jerem\u00edas (Jer 26:20).<\/p>\n
12.<\/b> El nehelamita, un falso profeta en Babilonia y contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas (Jer 29:24, 31-32). Sema\u00edas escribi\u00f3 a -todo el pueblo-, a Sofon\u00edas, hijo del sacerdote Maas\u00edas, que supervisaba el templo, ya -todos los sacerdotes- (v. 25). No hay una fecha precisa, pero es posterior al 597 a. C. , quiz\u00e1s en el 595\/94 a. C. cuando hubo disturbios en Babilonia (Wiseman 1956: 36, 73) en los que parecen haber estado involucrados jud\u00edos deportados (cf. vv 20-23). Se da un resumen de esta carta (vv 26-29), o los vv 25b-28 pueden ser una cita de la carta de Sema\u00edas, los vv 24-32 representan "una copia casi sin cambios de una carta a Sema\u00edas escrita por el secretario de Jerem\u00edas" (Dijkstra 1983 : 319). Sema\u00edas culpa a Sofon\u00edas por no disciplinar a -Jerem\u00edas de Anatot-, quien predijo un largo exilio y aconsej\u00f3 a los jud\u00edos deportados que se establecieran (cf. vv 1-15). Sofon\u00edas lee esta carta a o\u00eddos de Jerem\u00edas, quien luego pronuncia un or\u00e1culo contra Sema\u00edas que se enviar\u00e1 a los desterrados: Yahv\u00e9 no envi\u00f3 a Sema\u00edas y, sin embargo, profetiz\u00f3 y llev\u00f3 al pueblo a confiar en una mentira. Por tanto, \u00e9l y sus descendientes ser\u00e1n castigados. Nadie vivir\u00e1 para disfrutar de la prosperidad que Yahweh va a otorgar a su pueblo. La principal ofensa de Sema\u00edas fue que hab\u00eda predicado la rebeli\u00f3n contra Yahv\u00e9 (vv. 31-32), lo que significaba rebeli\u00f3n contra el rey de Babilonia. Jerem\u00edas escribi\u00f3 en t\u00e9rminos similares a aquellos en los que se hab\u00eda dirigido a Hanan\u00edas (cf. 28: 15-16). El rechazo de la palabra de Yahweh hablada por uno de sus "siervos los profetas" conduce al juicio.<\/p>\n
13.<\/b> Padre de Dela\u00eda, quien fue uno de los oficiales que escuch\u00f3 a Baruc leer los or\u00e1culos de Jerem\u00edas en el rollo (Jer 36:12).<\/p>\n
14.<\/b> Hijo de Hasub, descendiente de Merari (1 Cr\u00f3nicas 9:14), y uno de los siete jefes de familia lev\u00edticos que viv\u00edan en Jerusal\u00e9n o sus alrededores en la \u00e9poca de Nehem\u00edas. La familia de Sema\u00edas tambi\u00e9n aparece en Nehem\u00edas 11:15, donde, sin embargo, "Bunni" reemplaza a "Merari". Seg\u00fan el v.16, \u00e9l era uno de los encargados de "el trabajo fuera de la casa de Dios", lo que indicar\u00eda deberes no culturales como el mantenimiento y la recolecci\u00f3n y almacenamiento de provisiones para el templo (Myers Ezra, Nehemiah AB, 187) .<\/p>\n
15.<\/b> Descendiente de Jedut\u00fan, hijo de Galal y padre de Abd\u00edas (1 Cr\u00f3nicas 9:16), quien era el cabeza de una familia lev\u00edtica, que viv\u00eda en Netof\u00e1 cerca de Jerusal\u00e9n en la \u00e9poca de Nehem\u00edas. Quiz\u00e1s Sema\u00edas sea id\u00e9ntico a Samua el padre de Abda en Neh 11:17, la diferencia en los nombres se debe a la abreviatura: "Shammua" para "Sema\u00edas", "Abda" para "Abd\u00edas".<\/p>\n
16.<\/b> Uno de los jefes de los levitas, que dio generosamente a los levitas para la celebraci\u00f3n de la Pascua celebrada por el rey Jos\u00edas (2 Cr\u00f3nicas 35: 9).<\/p>\n
17.<\/b> Hijo de Adonicam y cabeza de familia; uno de los que acompa\u00f1aron a Esdras desde el exilio en Babilonia hasta Jerusal\u00e9n (Esdras 8:13; 1 Esdras 8:39).<\/p>\n
18.<\/b> Un l\u00edder, uno de una delegaci\u00f3n enviada por Esdras a Iddo en Casifia para obtener levitas cuando Esdras descubri\u00f3 en el camino que estaban ausentes del grupo que regresaba de Babilonia (Esdras 8:16; 1 Esdr 8:44).<\/p>\n
19.<\/b> Un hijo de Harim y sacerdote en la lista de aquellos que repudiaron a sus esposas e hijos extranjeros de acuerdo con la reforma de Esdras que proh\u00edbe el matrimonio con extranjeros (Esdras 10:21, nota vv 3-5; 1 Esd 9:21).<\/p>\n
20.<\/b> Un hijo de Harim y laico en la lista de aquellos que repudiaron a sus esposas e hijos extranjeros durante la reforma de Esdras (Esdras 10:31; cf. SABBAIAS variante en 1 Esd 9:32).<\/p>\n
21.<\/b> Uno de los hijos de Ezora recuerda, entre los legos que accedieron a echar sus mujeres y ni\u00f1os extranjeros, de acuerdo con la ley de la comunidad postex\u00edlico (1 Esdr 09:34; Gk Samatus ).<\/p>\n
22.<\/b> Hijo de Secan\u00edas y guardi\u00e1n de la Puerta Este (del templo); dirigi\u00f3 uno de los ocho grupos que reparaban el muro NE de Jerusal\u00e9n entre la Puerta del Agua y la Puerta de las Ovejas en el tiempo de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 3:29; cf. Myers Ezra, Nehemiah AB, 115).<\/p>\n
23.<\/b> Hijo de Dela\u00eda y descendiente de Mehetabel (Nehem\u00edas 6:10). El contexto es uno de complots contra Nehem\u00edas. Sanbalat y otros funcionarios persas se opon\u00edan al trabajo de reconstrucci\u00f3n de Nehem\u00edas, y con el muro ahora reparado, estaban haciendo un \u00faltimo esfuerzo desesperado para detener el trabajo que se completaba. Nehem\u00edas lleg\u00f3 a la casa de Sema\u00edas, quien estaba -encerrado- (˓āṣ\u00fbr), quiz\u00e1s f\u00edsicamente (LXX synechomenos, -confinado-; v\u00e9ase Myers Ezra, Nehemiah AB, 138-39), pero ciertamente en vista de lo que sigue, moralmente ( LHA, 621b): los vers\u00edculos 12-13 muestran que hab\u00eda sido sobornado para profetizar. La expresi\u00f3n "c\u00e1llate" ser\u00eda entonces un ejemplo de "identificaci\u00f3n retrasada" (sobre este recurso literario, ver Watson 1984: 336-38). Sema\u00edas le profetiza a Nehem\u00edas que sus enemigos est\u00e1n planeando matarlo y que debe refugiarse en el templo (v 10). Este fue un intento de involucrar a Nehem\u00edas en violar un tab\u00fa religioso. Estaba prohibido que un laico entrara en el templo, aunque pod\u00eda buscar asilo en el altar (\u00c9xodo 21: 13-14; 1 Reyes 1: 50-53; 2: 28-34) fuera del templo propiamente dicho. Adem\u00e1s, Nehem\u00edas era un eunuco por lo que habr\u00eda sido doblemente ofensivo para \u00e9l entrar al templo (Lev 21: 17-23; Deut 23: 1; cf. Myers Ezra, Nehem\u00edasAB, 138-39). Era un hombre valiente y se neg\u00f3 a arriesgarse a s\u00ed mismo y a su trabajo siguiendo el consejo de Sema\u00edas, que era simplemente un profeta contratado (v 12) y que hablaba para aterrorizarlo (v 13).<\/p>\n
24.<\/b> Un sacerdote que puso su sello en el pacto de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 10: 9- Eng v 8), el jefe de una familia sacerdotal que regres\u00f3 de Babilonia con Zorobabel (12: 6), y el jefe de una familia sacerdotal en ese tiempo. del sumo sacerdote Joiacim (12:18). El nombre parece ser el de una antigua familia sacerdotal.<\/p>\n
25.<\/b> Un sacerdote (Neh 12:34) en la procesi\u00f3n encabezada por el escriba Esdras, que "se fue a la derecha", o en sentido contrario a las agujas del reloj, hacia la puerta del esti\u00e9rcol (v 31) durante la ceremonia de dedicaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de que se realizaran las reparaciones. terminado.<\/p>\n
26.<\/b> Descendiente de Asaf y antepasado de Zacar\u00edas (Nehem\u00edas 12:35). Zacar\u00edas fue uno de los sacerdotes con trompetas que, durante la dedicaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n bajo Nehem\u00edas, fue en la procesi\u00f3n en sentido contrario a las agujas del reloj encabezada por el escriba Esdras.<\/p>\n
27.<\/b> Uno de los m\u00fasicos levitas que acompa\u00f1aron la procesi\u00f3n encabezada por el escriba Esdras yendo hacia la derecha en la ceremonia de dedicaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n (Neh 12:36).<\/p>\n
28.<\/b> Uno de los levitas que acompa\u00f1aba la procesi\u00f3n encabezada por Nehem\u00edas yendo hacia la izquierda en la ceremonia de dedicaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n (Neh 12:42).<\/p>\n
29.<\/b> Conocido como -el gran Sema\u00edas- (LXX Semeios, Sinaiticus dice Semelios ), es el padre de Anan\u00edas y Jat\u00e1n, parientes de Tob\u00edas (Tob 5: 14 – Eng v 13).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dahood, M. 1978. Ebla, Ugarit y el Antiguo Testamento. P\u00e1ginas. 81-112 en Congreso Volumen: G\u00f6ttingen 1977, ed. JA Emerton y col. VTSup 29. Leiden.<\/p>\n
Dijkstra, M. 1983. Profec\u00eda por carta (Jerem\u00edas xxix 24-32). VT 33: 319-22.<\/p>\n
Gordon, RP 1975. El segundo relato de la Septuaginta de Jeroboam: \u00bfHistoria o Midrash ?. VT 25: 368-93.<\/p>\n
Pettinato, G. y Matthiae, P. 1976. Aspetti amministrativi e topografici di Ebla nel III millennio av. Cr. RSO 50: 1-30.<\/p>\n
Pritchard, JB, ed. 1959. Inscripciones y sellos hebreos de Gaba\u00f3n. Monograf\u00edas del museo 5. Filadelfia.<\/p>\n
Watson, WGE 1984. Poes\u00eda hebrea cl\u00e1sica. JSOTSup 26. Sheffield.<\/p>\n
Williamson, HGM 1979. Los or\u00edgenes de los veinticuatro cursos sacerdotales: un estudio de 1 Cr\u00f3nicas xxiii-xxvii. P\u00e1ginas. 251-68 en Estudios de los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.<\/p>\n
Wiseman, DJ 1956. Cr\u00f3nicas de los reyes caldeos (626-556 a . C. ) en el Museo Brit\u00e1nico. Londres.<\/p>\n
ROBERT ALTANN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SHEMA\u00cdAS (PERSONA) [ Heb \u009aĕma˓y\u00e2 ( שְׁמַעְיָה) ; \u009aĕma˓yāh\u00fb ( שְׁמַעְיָהוּ) ]. Sema\u00edas es un nombre personal teof\u00f3rico que com\u00fanmente se traduce como -Yahweh ha o\u00eddo- ( TPNA, 90; IPN 184-86). Dahood (1978: 92) traduce, "Hear, O Ya", comparando el nombre personal ugar\u00edtico \u009am˓y ("Hear, O Ya" , UT, no. 1128: 33) y el nombre personal eblaite s\u00ed-mi-na- i\u00e0 (-Oye, te ruego, O Ya-, TM 75.G.336 IV 16; ver Pettinato y Matthiae 1976: 4). El nombre aparece en hebreo … Continuar leyendo \u00abSHEMA\u00cdAS (PERSONA) [ Heb \u009aĕma˓y\u00e2 ( שְׁמַעְיָה) ; \u009aĕma˓yāh\u00fb ( שְׁמַעְיָהוּ) ]. Sema\u00edas es un nombre personal teof\u00f3rico que com\u00fanmente se…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10728"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10728\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}