SILAS<\/b> (PERSONA) [ Gk Silas ( Σιλας )]. Var. SILVANUS. La persona llamada "Silas" en Hechos es sin duda la misma persona llamada "Silvanus" en las cartas de Pablo. Silas era un jud\u00edo cristiano y posiblemente un ciudadano romano (v\u00e9ase Hechos 16:37). Junto con Judas llamado Barsabbas, Silas fue un miembro destacado, emisario y profeta de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Hechos 15:22, 32), uno que arriesg\u00f3 su vida -por amor al Se\u00f1or- (Hechos 15:26). Fue compa\u00f1ero de viaje y colega misionero de Pablo (Hechos 15: 40-18: 5), uno de los evangelizadores en Corinto (2 Corintios 1:19) y co-remitente, junto con Pablo y Timoteo, del tesalonicense correspondencia (1 Tesalonicenses 1: 1; 2 Tesalonicenses 1: 1). Muchos int\u00e9rpretes tambi\u00e9n consideran que la denominaci\u00f3n de -ap\u00f3stoles de Cristo- (1 Tes. 2: 6) incluye a Silas junto con Pablo (y Timoteo).<\/p>\n
Silas habr\u00eda sido su apellido jud\u00edo y puede representar la forma aramea del nombre hebreo Saulo. Alternativamente, Silas tambi\u00e9n puede ser una forma griega abreviada de Silvanus (como Epaphras para Epaphroditus). El nombre Silvanus es un cognomen romano, una forma latinizada de Silas. Derivado del lat\u00edn silva, que significa "madera", Silvanus es tambi\u00e9n el nombre de una deidad romana, que representa la fuerza vivificante de la naturaleza.<\/p>\n
Silas se menciona por primera vez en Hechos 15, donde \u00e9l, junto con Judas, es identificado como uno de los "l\u00edderes entre los hermanos" (Hechos 15:22). Tanto Silas como Judas fueron elegidos por los l\u00edderes de Jerusal\u00e9n como sus delegados oficiales y emisarios para acompa\u00f1ar a Pablo y Bernab\u00e9 a Antioqu\u00eda. Su misi\u00f3n era entregar y explicar verbalmente una carta dirigida -a los hermanos que son de los gentiles en Antioqu\u00eda y Siria y Cilicia- (Hch 15, 23), que conten\u00eda la decisi\u00f3n tomada en Jerusal\u00e9n sobre los requisitos de entrada para los gentiles. No se requer\u00eda la circuncisi\u00f3n, pero s\u00ed la observancia de algunas costumbres jud\u00edas (15: 28-29). El env\u00edo de Silas, tambi\u00e9n identificado como profeta (15:32), indica primero que era un representante confiable y respetado de los l\u00edderes de Jerusal\u00e9n, y en segundo lugar, que ten\u00eda la capacidad de funcionar de manera persuasiva en una comunidad gentil. Evidentemente, los propios puntos de vista de Silas eran favorables a la misi\u00f3n gentil y, por lo tanto, era una elecci\u00f3n adecuada para la tarea que ten\u00eda entre manos. Seg\u00fan Hechos, Silas y Judas tuvieron \u00e9xito en su misi\u00f3n porque la carta fue bien recibida; la comunidad -se regocij\u00f3 por la exhortaci\u00f3n- (15:31).<\/p>\n
Despu\u00e9s de esto, Lucas narra que -ellos- (Silas y Judas) fueron enviados de regreso a Jerusal\u00e9n (15:33); sin embargo, algunos manuscritos intentan armonizar este vers\u00edculo con el verso 40, que pone a Silas en Antioqu\u00eda, agregando el verso 34: -Pero a Silas le pareci\u00f3 bien quedarse-.<\/p>\n
Tras un desacuerdo irreconciliable entre Pablo y Bernab\u00e9 sobre Juan Marcos (15: 36-39), Pablo eligi\u00f3 a Silas para que lo acompa\u00f1ara a trav\u00e9s de Siria y Cilicia (15:40). Silas ten\u00eda en la mano la carta de Jerusal\u00e9n que tambi\u00e9n estaba dirigida a los gentiles en estas provincias (15:23). La elecci\u00f3n de Silas fue ciertamente astuta, ya que tuvo la ventaja diplom\u00e1tica de colocar la misi\u00f3n paulina bajo los auspicios de Jerusal\u00e9n. La presencia de Silas podr\u00eda ser interpretada por quienes conoc\u00edan su estatura de Jerusal\u00e9n como una legitimaci\u00f3n personal del evangelio paulino.<\/p>\n
Lucas informa que despu\u00e9s de que Timoteo se uni\u00f3 a la misi\u00f3n en Listra, el grupo (Pablo, Silas, Timoteo) pas\u00f3 por Frigia, Galacia e intent\u00f3 entrar en Bitinia, pero, como resultado de una visi\u00f3n, viajaron a Troas en su lugar, luego al puerto de Neapolis en Macedonia y finalmente a Filipos (Hechos 16: 6-12). All\u00ed, persuadidos por Lydia, los viajeros se quedaron en su casa (16:15, 40). En Filipos, Silas sufri\u00f3 la misma suerte que Pablo: ambos fueron llevados ante los magistrados, golpeados y encarcelados (16: 19-24; 1 Tes. 2: 2). Liberados por un terremoto, los prisioneros fueron llevados por el carcelero a su casa, donde les lav\u00f3 las heridas y los aliment\u00f3. Luego, de acuerdo con la narraci\u00f3n, Pablo se identific\u00f3 a s\u00ed mismo y a Silas como ciudadanos romanos, Romanoi(16:37), luego de lo cual fueron liberados (16:39). Sorprendentemente, Pablo no dice nada sobre este incidente, ni menciona a Silas, en su carta a los Filipenses (pero vea 1 Tesalonicenses 2: 2).<\/p>\n
En Hechos tambi\u00e9n se menciona que Silas estaba con Pablo en Tesal\u00f3nica, donde ambos (y Timoteo) fueron expulsados despu\u00e9s de un levantamiento de jud\u00edos y agitadores de esa ciudad (17: 1-9). Luego, los hermanos enviaron a los misioneros a Berea por la noche (17:10), donde se encontr\u00f3 nuevamente la oposici\u00f3n de los jud\u00edos de Tesal\u00f3nica. Entonces Pablo parti\u00f3 hacia Atenas, pero Silas y Timoteo se quedaron, aunque se les orden\u00f3 que se reunieran con Pablo lo antes posible (17:15). Sin embargo, seg\u00fan la narraci\u00f3n de Hechos, no se encuentran con Pablo hasta que \u00e9l est\u00e1 en Corinto (18: 5). Sobre la base de los escritos de Pablo, Timoteo se uni\u00f3 a \u00e9l en Atenas (1 Tes. 3: 1-2), pero se desconoce el paradero de Silas. \u00bfSe qued\u00f3 en Berea para supervisar las actividades all\u00ed o viaj\u00f3 con Timoteo a Atenas? Si Silas fue a Atenas, entonces pudo haber colaborado en la decisi\u00f3n con Pablo (\u00bfy Timoteo?) De enviar a Timoteo de regreso a Tesal\u00f3nica (cf. -nos enviamos. . . , -1 Tesalonicenses 3: 2).<\/p>\n
Si bien no est\u00e1 claro si Silas realmente fue a ver a Pablo en Atenas, Lucas informa que se uni\u00f3 a Pablo en Corinto (18: 5), habiendo llegado con Timoteo desde Macedonia, posiblemente llevando un regalo de los macedonios para que Pablo ya no tuviera que trabajar. su oficio en Corinto (cf. 2 Co 11, 9). Mientras que en Corinto, Silas evangelizaba. Esto lo afirma Pablo cuando recuerda a los corintios que Silas predic\u00f3 -al Hijo de Dios, Jesucristo- (2 Co 1:19). Silas tambi\u00e9n es nombrado co-remitente junto con Pablo y Timoteo de la correspondencia de Tesal\u00f3nica (1 Tesalonicenses 1: 1; 2 Tesalonicenses 1: 1), escrita desde Corinto. Se debate si Silas tuvo algo que ver en la composici\u00f3n de las cartas en s\u00ed (ver Bruce 1-2 Thessalonians WBC, xxxii). Se desconoce cu\u00e1nto tiempo permaneci\u00f3 Silas all\u00ed y si regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n. No se dice nada m\u00e1s sobre su asociaci\u00f3n con Pablo despu\u00e9s de Corinto.<\/p>\n
La persona llamada Silvanus en 1 Pedro 5:12 probablemente se identificar\u00e1 con el Silas \/ Silvanus conocido por Pablo. La asociaci\u00f3n de Silvano con la tradici\u00f3n de Pedro en 1 Pedro no es inesperada ya que los dos ciertamente se conocieron en Jerusal\u00e9n. El autor de 1 Pedro dice que la carta ha sido escrita "por Silvanus" ( diacon el genitivo). Esto puede significar 1) que Silvanus era el portador de la carta (cf. Hechos 15:22) [Elliott 1980: 263], o 2) que Silvanus era el amanuense de la carta, indicando que simplemente tom\u00f3 el dictado o que tuvo un papel m\u00e1s activo en su composici\u00f3n. Seg\u00fan Elliott, Silvanus se menciona en 1 Pedro no porque sea un representante de Pablo y le dar\u00eda a la carta un tono "paulinista", sino porque representa a los destinatarios en Asia Menor lo que \u00e9l represent\u00f3 antes en Jerusal\u00e9n: "el universal dimensi\u00f3n de la gracia de Dios -[1980: 264]. Ver TIMOTEO (PERSONA).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bruce, FF 1985. The Pauline Circle. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Dockx, S. 1982. Silas at-il \u00e9t\u00e9 le compagnon de voyage de Paul d’Antioche \u00e0 Corinthe? NRT 104: 749-53.<\/p>\n
Elliott, JH 1980. Peter, Silvanus y Mark en 1 Peter y Hechos. P\u00e1ginas. 250-67 en Wort in der Zeit: Neutestamentliche Studien. Ed. W. Haubeck y M. Bachmann. Leiden.<\/p>\n
Kaye, BN 1979. Acts ‘Portrait of Silas. 21 de noviembre : 13-25.<\/p>\n
Ollrog, W.-H. 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Wainwright, A. 1980. \u00bfAd\u00f3nde fue Silas? (\u00bfY cu\u00e1l fue su conexi\u00f3n con G\u00e1latas?). JSNT 8: 66-70.<\/p>\n
JOHN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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