INSCRIPCI\u00d3N SILOAM. <\/b>La inscripci\u00f3n de Silo\u00e9 es una inscripci\u00f3n de seis l\u00edneas escritas en hebreo arcaico que data del siglo VIII a. C. Esta inscripci\u00f3n, que fue descubierta en 1880 y desde su remoci\u00f3n en 1890 ha estado depositada en el Museo Imperial de Estambul, fue tallada en la pared E 10 m dentro del extremo S del t\u00fanel que conduce las aguas del manantial Gihon en el valle E de la Ciudad de David hasta el estanque de Silo\u00e9 en su esquina SE. El t\u00fanel fue excavado por ambos extremos a la vez; la uni\u00f3n en el punto medio fue una haza\u00f1a de ingenier\u00eda. La inscripci\u00f3n describe el evento que demostr\u00f3 la habilidad y el \u00e9xito del ingeniero jefe.<\/p>\n
1. ] hnqbh.wzh.hyh.dbr.hnqbh.b˓wd [.hḥṣbm.mnpm.]<\/p>\n
2. hgrzn.˒\u009a.˒lr˓w.wb˓wd.\u009al\u009a.˒mt.lhn [qb.wy\u009am] ˓.ql.˒\u009a.q<\/p>\n
3. r˒.˒lr˓w.ky.hyt.zdh.bṣr.mymn. [Wmśm] ˒l.wbym.h<\/p>\n
4. nqbh.hkw.hḥṣbm.˒\u009a.lqrt.r˓w.grzn.˓l. [G] rzn.wylkw [.]<\/p>\n
5. hmym.mn.hymwṣ˒.˒l.hbrkh.bm˒tym.w˒lp.˒mh.wm [˒]<\/p>\n
6. t.˒mh.hyh.gbh.hṣr.˓lr˒\u009a.hḥṣbm [.]<\/p>\n
1. [] el t\u00fanel, y as\u00ed fue como se complet\u00f3 el t\u00fanel: como [los canteros empu\u00f1aban]<\/p>\n
2. sus picos, cada uno de los tripulantes hacia el otro, y mientras a\u00fan quedaban tres codos para g [o], las voces de los hombres que llamaban<\/p>\n
3. El uno al otro [se pod\u00eda escuchar] d, ya que hab\u00eda un aumento (en el sonido) a la derecha [ya la izquierda] t. El dia el<\/p>\n
4. Se hizo una brecha, los canteros se cortaron entre s\u00ed, pico contra pico, y el agua<\/p>\n
5. Fluy\u00f3 de la fuente al estanque [doce] quinientos codos, aunque el<\/p>\n
6. \u00a1La altura de la roca sobre las cabezas del cantero [rs] era de cien codos!<\/p>\n
La opini\u00f3n casi un\u00e1nime de los historiadores es que el t\u00fanel de Silo\u00e9 es el conducto de Ezequ\u00edas y que la inscripci\u00f3n en \u00e9l se escribi\u00f3 poco antes del 701 a. C. La forma de su escritura concuerda con esta dataci\u00f3n. Seg\u00fan el deuteronomista y el cronista, Ezequ\u00edas hizo que las aguas del manantial de Gih\u00f3n fuera de las murallas de la ciudad se desviaran a un dep\u00f3sito dentro de las murallas por medio de un conducto, como parte de su fortificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n para resistir el asedio anticipado por Senaquerib en 701 a. C. (2 Reyes 20:20; 2 Cr\u00f3nicas 32:30; cf. Isa 22:11; Sir 48:17). La construcci\u00f3n del t\u00fanel desde ambos extremos a la vez, multiplicando las dificultades de la ingenier\u00eda, refleja la prisa impuesta a Ezequ\u00edas por la amenaza de Senaquerib.<\/p>\n
La palabra traducida "aumento (en sonido)" en la l\u00ednea 3 (zdh) es considerada por la mayor\u00eda de los eruditos como oscura. Dado que el bien atestiguado significado hebreo y \u00e1rabe "aumento" no parece apropiado, se han hecho otras sugerencias del contexto: grietas, fisuras, superposici\u00f3n, entusiasmo, encuentro y otros. Estas suposiciones no son necesarias. El revoltijo de cambios de direcci\u00f3n en los t\u00faneles durante los \u00faltimos metros corrobora el punto de la inscripci\u00f3n de que fueron sus voces las que finalmente unieron a las tripulaciones, mientras que esos mismos cambios tambi\u00e9n atestiguan la dificultad de localizar la direcci\u00f3n de los sonidos que llegan a trav\u00e9s de la roca aparentemente desde todos los lados.<\/p>\n
Sin embargo, el logro notable no fue que las tripulaciones se encontraran en el \u00faltimo metro y medio, sino que alguna vez estuvieron tan cerca unas de otras en primer lugar. El t\u00fanel no sigue una l\u00ednea recta, sino una curva irregular en forma de s. Consulte la Fig. DA V.04 y la Fig. JER.09. Cualquiera que sea el prop\u00f3sito de este camino sinuoso intencionalmente, un enigma durante mucho tiempo para los investigadores, complic\u00f3 enormemente el estudio requerido por el ingeniero jefe y, por lo tanto, magnifica su logro. Cuando cada tripulaci\u00f3n estaba entre 40 y 45 m del eventual punto de encuentro, el ingeniero inici\u00f3 una serie de al menos cuatro correcciones correspondientes de alta precisi\u00f3n en ambos t\u00faneles que pusieron a las tripulaciones a una distancia de gritos. La evidencia sugiere que estas correcciones se realizaron mediante el uso de un m\u00e9todo similar al "levantamiento de mesa de plano" desarrollado por los romanos. La uni\u00f3n exitosa de los t\u00faneles demostr\u00f3 la habilidad del ingeniero con los medios primitivos a su disposici\u00f3n. La satisfacci\u00f3n mostrada por la inscripci\u00f3n puede reflejar tambi\u00e9n la comprensi\u00f3n de que si las tripulaciones no se hubieran reunido, la vida del ingeniero sin duda se habr\u00eda perdido.<\/p>\n
El \u00e9xito del momento permiti\u00f3 e indujo al ingeniero a conmemorar el evento con una inscripci\u00f3n. Parece que su conmemoraci\u00f3n fue m\u00e1s privada que p\u00fablica, ya que claramente no estaba destinada a ser notificada p\u00fablicamente y no menciona al gobernante de la ciudad o su dios, la crisis pol\u00edtica que requiri\u00f3 la construcci\u00f3n, ni siquiera al maestro excavador mismo. al menos en la forma actual de la inscripci\u00f3n. La inscripci\u00f3n ocupaba la mitad inferior de una superficie preparada; es probable que la mitad superior est\u00e9 destinada a un relieve que muestre la uni\u00f3n de los t\u00faneles, posiblemente con el nombre del ingeniero inscrito en el mismo. Las sugerencias de que la inscripci\u00f3n fue escrita por los mismos canteros o que registra un extracto de los anales no han tenido una amplia aceptaci\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Wenning, R. y Zenger, E. 1982. Die verschiedenen Systeme der Wassernutzung im s\u00fcdlichen Jerusalem und die Bezugnahme darauf in biblischen Texten. UF 14: 279-94.<\/p>\n
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ROBERT B. COOTE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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