SISERA<\/b> (PERSONA) [Heb sı̂sĕrā˒ ( סִיסְרָא) ]. 1.<\/b> Principal antagonista de Israel durante la famosa batalla en el valle de Jezreel en la que Israel, liderado por D\u00e9bora y Barac, derrot\u00f3 decisivamente a las fuerzas cananeas cerca del arroyo Cis\u00f3n. Esta batalla se narra dos veces, una en la narrativa en prosa de Jueces 4 y otra en el tratamiento po\u00e9tico de Jueces 5. El estatus preciso de S\u00edsara como l\u00edder de los cananeos es un tema de debate, ya que el relato en prosa (Jueces 4: 2) enumera \u00e9l como el comandante del ej\u00e9rcito de Jab\u00edn, rey de Hazor, mientras que el relato po\u00e9tico (Jueces 5:20) simplemente presume que \u00e9l es el l\u00edder de la coalici\u00f3n de reyes cananeos (5:19), sin mencionar a Jab\u00edn. Josu\u00e9 11 enumera a Jab\u00edn, rey de Hazor, como l\u00edder de una coalici\u00f3n de reyes que lucharon contra Israel durante la \u00e9poca de Josu\u00e9, pero no se dice nada all\u00ed acerca de que S\u00edsara fuera el general de Jab\u00edn (Gottwald 1979: 135-36, 153, 528-29). 1 Sam 12: 9 describe a S\u00edsara como el "comandante del ej\u00e9rcito de Jab\u00edn rey de Hazor" (LXX), pero las palabras "Jab\u00edn rey de" faltan en el TM. Sl 83: 10 – Eng 83: 9, al aludir a la destrucci\u00f3n de los cananeos -en el r\u00edo Cis\u00f3n-, menciona a S\u00edsara y Jab\u00edn juntos.<\/p>\n
Los eruditos han asumido com\u00fanmente que Jab\u00edn, rey de Hazor, luch\u00f3 en un conflicto entre Israel y los cananeos que ocurri\u00f3 temprano en el per\u00edodo de conquista \/ asentamiento (Josu\u00e9 11), y que los editores de las tradiciones premon\u00e1rquicas de Israel posteriormente (e incorrectamente) asociaron a Jab\u00edn con la batalla posterior. enfrentando a S\u00edsara contra D\u00e9bora y Barac (Jueces 4: 2). Aharoni ( LBHG , 203-6) tambi\u00e9n analiza dos batallas separadas, pero ubica eventos en las aguas de Merom (Josu\u00e9 11) despu\u00e9s de la batalla que involucr\u00f3 a S\u00edsara, D\u00e9bora y Barac. Ya sea que S\u00edsara estuviera o no asociado con Jab\u00edn, rey de Hazor, est\u00e1 bastante claro que \u00e9l es el l\u00edder activo de las fuerzas cananeas en Jueces 4-5.<\/p>\n
Se desconoce la ubicaci\u00f3n exacta de la casa de S\u00edsara, Haroset-ha-goiim (-Haroset de los gentiles-, Jueces 4: 2), como tambi\u00e9n lo es su significado dentro de la coalici\u00f3n cananea. Se han propuesto sitios particulares, como Tell Amr (MR 159237) o Tell el-Harbaj (MR 158240), pero estas identificaciones hasta ahora no han resultado concluyentes. Harosheth-ha-goiim no se menciona en el AT fuera de Jueces 4-5 o en otra literatura antigua, y puede simplemente referirse a las regiones boscosas de Galilea (Mazar 1952-53: 81-84). Curiosamente, Jueces 5, a diferencia de los Jueces 4, no vincula la actividad de S\u00edsara directamente con Hazor, que en ese momento era una ciudad poderosa en el norte de Palestina, ni menciona Harosheth-ha-goiim.AEC ( NHI , 35-38, 150).<\/p>\n
Al entrar en la batalla, las tropas de S\u00edsara disfrutaron de una ventaja estrat\u00e9gica considerable, ya que la maniobrabilidad t\u00e1ctica de sus 900 carros en el terreno llano del valle cerca de Taanac y Meguido (Jueces 5:19) normalmente les habr\u00eda permitido derrotar a los soldados de infanter\u00eda de Israel. De hecho, Israel se hab\u00eda encontrado repetidamente incapaz de derrotar a los carros cananeos en las \u00e1reas de las llanuras (Jueces 1:19, 27-36). Esta vez, sin embargo, el resultado fue dram\u00e1ticamente diferente y S\u00edsara se vio obligada a huir a pie del campo de batalla. Mientras que Jueces 5 implica que una lluvia torrencial confundi\u00f3 los esfuerzos de los cananeos, Jueces 4 no menciona tal diluvio, declarando solo que -el Se\u00f1or derrot\u00f3 a S\u00edsara ya todos sus carros- (v. 15).<\/p>\n
Tanto en el relato en prosa de la derrota de los cananeos como en el relato po\u00e9tico, sorprendentemente se presta poca atenci\u00f3n a la batalla en s\u00ed. En Jueces 4: 15-16 solo se menciona concisamente la derrota del Se\u00f1or de S\u00edsara y sus carros, con el ej\u00e9rcito cananeo cayendo hasta el \u00faltimo hombre antes de la persecuci\u00f3n de Barac. S\u00edsara huye a pie a la tienda de Jael, la esposa de Heber el ceneo. En Jueces 5: 19-22, la derrota de los cananeos se presenta indirectamente; "No se llevaron bot\u00edn de plata". No hay una descripci\u00f3n detallada de la batalla. En cambio, vemos las estrellas luchando contra S\u00edsara, el torrente Cis\u00f3n barriendo a los cananeos y los cascos de los caballos batiendo ruidosamente en retirada.<\/p>\n
En la narraci\u00f3n en prosa (Jueces 4: 17-22), Jael atrae a S\u00edsara a su tienda, lo cubre con un pa\u00f1o, le da leche para beber y le deja pensar que ella lo esconder\u00e1. Las palabras de S\u00edsara en el verso 20 son ir\u00f3nicas, porque mientras le dice a Jael que lo esconda de los hombres fuera de la tienda, su verdadero enemigo est\u00e1 dentro de la tienda. Una vez que se ha quedado dormido, Jael se acerca sigilosamente y usa un martillo para atravesarle la sien con una estaca. Luego llama a Barak a su tienda y le muestra la v\u00edctima que ha atrapado. La presentaci\u00f3n triunfal de Jael a Barac del muerto S\u00edsara con la estaca de la tienda clavada en su templo conduce directamente a la alegre declaraci\u00f3n en los versos 23-24 acerca de que Dios hab\u00eda subyugado a Jab\u00edn, rey de Cana\u00e1n.<\/p>\n
La desaparici\u00f3n de S\u00edsara se presenta de manera a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1tica en el Cantar de los Cantares de D\u00e9bora (Jueces 5: 24-27). La escena comienza con una triple repetici\u00f3n del hecho de que Jael es una mujer (Boling Judges AB, 114), enfatizando as\u00ed lo humillante que es para S\u00edsara, el orgulloso guerrero, encontrar la muerte de su mano. Cuando S\u00edsara le pide agua a Jael, como en 4:19, ella le da leche, pero aqu\u00ed hay un giro adicional. El agua torrencial y furiosa hab\u00eda causado la ca\u00edda del ej\u00e9rcito de S\u00edsara (5:21), pero ahora S\u00edsara que huye se ve obligado a pedir agua a Jael para calmar su garganta reseca. Primero tiene demasiada agua, luego muy poca, y su sed lo lleva a la muerte. Mientras Sisara bebe, Jael usa sus implementos para golpearle la cabeza. El escritor de Jueces 5 tiene a S\u00edsara de pie al comienzo del ataque de Jael, no tirado en el suelo como en Jueces 4, para que se pueda enfatizar la ca\u00edda de S\u00edsara, que encarna en ella la ca\u00edda de los cananeos ante Israel. Es en este momento (vv. 26-27) cuando el gozo de los israelitas por la derrota de los cananeos se expresa con m\u00e1s fuerza. Las palabras prolongan, y de hecho ponen en c\u00e1mara lenta, la ca\u00edda de S\u00edsara al suelo. -Y martill\u00f3 a S\u00edsara; \/ le aplast\u00f3 la cabeza; \/ y se hizo a\u00f1icos y le atraves\u00f3 la sien. \/ Entre sus pies se hundi\u00f3, se cay\u00f3, se qued\u00f3 quieto; \/ Entre sus pies se hundi\u00f3, se cay\u00f3; \/ Donde se hundi\u00f3 , \/ All\u00ed cay\u00f3, \/ Muerto ". Este extraordinario dibujo de la ca\u00edda de S\u00edsara permite a la audiencia saborear, de hecho, regodearse, la ca\u00edda tanto de S\u00edsara como de los cananeos ante los israelitas y su dios Yahv\u00e9. Este es el momento de liberaci\u00f3n cat\u00e1rtica para todas las frustraciones reprimidas que Israel habr\u00eda sentido por su incapacidad previa para derrotar a los poderosos cananeos (Hauser 1980: 34-38). la ca\u00edda de S\u00edsara al suelo. -Y martill\u00f3 a S\u00edsara; \/ le aplast\u00f3 la cabeza; \/ y se hizo a\u00f1icos y le atraves\u00f3 la sien. \/ Entre sus pies se hundi\u00f3, se cay\u00f3, se qued\u00f3 quieto; \/ Entre sus pies se hundi\u00f3, se cay\u00f3; \/ Donde se hundi\u00f3 , \/ All\u00ed cay\u00f3, \/ Muerto ". Este extraordinario dibujo de la ca\u00edda de S\u00edsara permite a la audiencia saborear, de hecho, regodearse, la ca\u00edda tanto de S\u00edsara como de los cananeos ante los israelitas y su dios Yahv\u00e9. Este es el momento de liberaci\u00f3n cat\u00e1rtica para todas las frustraciones reprimidas que Israel habr\u00eda sentido por su incapacidad previa para derrotar a los poderosos cananeos (Hauser 1980: 34-38). la ca\u00edda de S\u00edsara al suelo. -Y martill\u00f3 a S\u00edsara; \/ le aplast\u00f3 la cabeza; \/ y se hizo a\u00f1icos y le atraves\u00f3 la sien. \/ Entre sus pies se hundi\u00f3, se cay\u00f3, se qued\u00f3 quieto; \/ Entre sus pies se hundi\u00f3, se cay\u00f3; \/ Donde se hundi\u00f3 , \/ All\u00ed cay\u00f3, \/ Muerto ". Este extraordinario dibujo de la ca\u00edda de S\u00edsara permite a la audiencia saborear, de hecho, regodearse, la ca\u00edda tanto de S\u00edsara como de los cananeos ante los israelitas y su dios Yahv\u00e9. Este es el momento de liberaci\u00f3n cat\u00e1rtica para todas las frustraciones reprimidas que Israel habr\u00eda sentido por su incapacidad previa para derrotar a los poderosos cananeos (Hauser 1980: 34-38). \/ All\u00ed cay\u00f3, \/ Muerto ". Este extraordinario dibujo de la ca\u00edda de S\u00edsara permite a la audiencia saborear, de hecho, regodearse, la ca\u00edda tanto de S\u00edsara como de los cananeos ante los israelitas y su dios Yahv\u00e9. Este es el momento de liberaci\u00f3n cat\u00e1rtica para todas las frustraciones reprimidas que Israel habr\u00eda sentido por su incapacidad previa para derrotar a los poderosos cananeos (Hauser 1980: 34-38). \/ All\u00ed cay\u00f3, \/ Muerto ". Este extraordinario dibujo de la ca\u00edda de S\u00edsara permite a la audiencia saborear, de hecho, regodearse, la ca\u00edda tanto de S\u00edsara como de los cananeos ante los israelitas y su dios Yahv\u00e9. Este es el momento de liberaci\u00f3n cat\u00e1rtica para todas las frustraciones reprimidas que Israel habr\u00eda sentido por su incapacidad previa para derrotar a los poderosos cananeos (Hauser 1980: 34-38).<\/p>\n
La madre de S\u00edsara, sin embargo, brinda una \u00faltima oportunidad para regocijarse por la derrota de los cananeos. Cuando se abre la escena final, mira por la ventana y se pregunta por qu\u00e9 Sisera tarda tanto en regresar a casa. Ella y sus damas -m\u00e1s sabias- se dicen a s\u00ed mismas que S\u00edsara est\u00e1 preocupada por reunir todo el bot\u00edn que les traer\u00e1. Esta escena, que subraya la codicia de las mujeres cananeas y su incapacidad para imaginar que Israel pudo haber ganado, es muy efectiva, ya que el lector todav\u00eda tiene en mente la imagen de S\u00edsara tendido en el piso de la tienda de Jael con el cr\u00e1neo aplastado. La anticipaci\u00f3n del lector de la sorpresa y el dolor que espera a la madre de S\u00edsara y sus "sabias" damas proporciona una gran satisfacci\u00f3n a la audiencia.<\/p>\n
La derrota de S\u00edsara redujo seriamente la capacidad de los cananeos de dominar a los israelitas en esta parte de Palestina. Los cananeos, sin embargo, mantuvieron su independencia de Israel hasta la \u00e9poca del rey David.<\/p>\n
2. Los<\/b> -hijos de S\u00edsara- (bĕn\u00ea sı̂sĕrā˒ ) est\u00e1n incluidos en la larga lista de siervos del templo (nĕtı̂nı̂m) que regresaron del exilio en Babilonia (Esdras 2:53; Neh 7:55; 1 Esdr 5:32). Se ha sugerido que los "sirvientes del templo" eran no israelitas tomados como prisioneros de guerra. Ver NETINIM. En consecuencia, es posible que estos sean los descendientes de S\u00edsara, el comandante de las fuerzas cananeas, que fue derrotado por D\u00e9bora y Barac (ver arriba # 1), o que el genealogista haya incluido el nombre para crear esta impresi\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1922. Algunas notas adicionales sobre la canci\u00f3n de Deborah. JPOS 2: 284-85.<\/p>\n
—. 1936. La canci\u00f3n de D\u00e9bora a la luz de la arqueolog\u00eda. BASOR 62: 26-31.<\/p>\n
Alt, A. 1944. Megiddo im \u00dcbergang vom kanaan\u00e4ischen zum israelitischen Zeitalter. ZAW 11: 67-85.<\/p>\n
Gottwald, N. 1979. Las tribus de Yahweh. Maryknoll, Nueva York.<\/p>\n
Hauser, A. 1980. Jueces 5: Parataxis en la poes\u00eda hebrea. JBL 99: 23-41.<\/p>\n
Mazar, B. 1952-53. Bet-Searim, Gaba y Haroset de los pueblos. HUCA 24: 81-84.<\/p>\n
Powers, E. 1928. Pidi\u00f3 agua, leche que ella dio (Jueces 5, 25). Bib 9:47.<\/p>\n
Zakovitch, Y. 1981. Sisseras Tod. ZAW 93: 364-74.<\/p>\n
ALAN J. HAUSER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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