Seiscientos sesenta y seis<\/b> [Gk hexakosioi hexēkonta hex ( ἑξακοσιοι ἑξηκοντα ἑξ ) o chxs ( χξς ) ]. Este n\u00famero se da como el n\u00famero de la bestia en Apocalipsis 13:18. El n\u00famero est\u00e1 en oposici\u00f3n a la marca de Dios (3:12; 7: 3), y su menci\u00f3n es el cl\u00edmax de la imitaci\u00f3n sat\u00e1nica que domina Apocalipsis 13. Una variante textual importante se entromete aqu\u00ed, porque la tradici\u00f3n occidental dice 616 ( C , 5 y 11 [perdido], y mss seg\u00fan Ireneo). La interpretaci\u00f3n del n\u00famero de la bestia ha tenido dos enfoques.<\/p>\n
A. Criptograma<\/b> <\/p>\n
Este enfoque asume que ya sea 616 o 666 es un criptograma que representa un nombre que el autor supone que la audiencia descifrar\u00e1 ("el que tiene entendimiento, calcule el n\u00famero de la bestia" 3:18). Tambi\u00e9n asume que para formar el criptograma el autor us\u00f3 gematria o isopsephos, una t\u00e9cnica utilizada tanto por jud\u00edos como por griegos para ocultar nombres a los no iniciados sustituyendo el equivalente num\u00e9rico del nombre. Por lo tanto, en este enfoque, el valor num\u00e9rico de las letras de los nombres hebreos y griegos se suman para encontrar aquellos nombres cuya suma es 616 o 666.<\/p>\n
Suponiendo que 616 es la lectura original, dos identificaciones son Kaisar Theos, "C\u00e9sar es Dios" ( k = 20, a = 1, i = 10, s = 200, a = l, r = 100, th = 9, e = 5, o = 70, s = 200) y Gaios Kaisar, "Gaios Caesar" o Cal\u00edgula ( g = 3, a = 1, i = 10, o = 70, s = 200, k = 20, a = 1, i = 10, s = 200,a = 1, r = 100). El problema con estas identificaciones es, por supuesto, que 616 es una lectura textual inferior.<\/p>\n
Suponiendo que 666 es la lectura original, una propuesta presentada por primera vez por Ireneo ( Haer. 5.29-30) es que 666 representa lateinos, la palabra griega para "lat\u00edn" ( l = 30, a = 1, t = 300, e = 5, yo = 10, n = 50, o = 70, s = 200). As\u00ed 666 representa al Imperio Romano y su emperador. El problema con esta propuesta es que el n\u00famero se da en Apocalipsis como el nombre de un hombre, no como un imperio. Se ha observado que las iniciales de los emperadores romanos desde Julio C\u00e9sar hasta Vespasiano equivalen a 666, pero esto solo funciona si se incluye a Galba y se excluyen Ot\u00f3n y Vitelio.<\/p>\n
Una segunda propuesta es que el 666 represente a Nero Caesar. El griego Neron Kaisar tiene un valor num\u00e9rico de 1.005. Sin embargo, cuando se transcribe a las letras hebreas nrwn qsr tiene la suma de 666 ( n = 50, r = 200, w = 6, n = 50, q = 100, s = 60, r = 200). La propuesta de que el 666 es Nero Caesar puede explicar la variante 616, ya que la transliteraci\u00f3n del lat\u00edn Nero Caesar al hebreo (nrw qsr) arroja 616. En apoyo de la suposici\u00f3n de que 666 es el nombre de un emperador es Sib. O.5: 12-42 que se refiere a los emperadores romanos en sucesi\u00f3n al mencionar el n\u00famero de la primera letra de cada nombre. Esta propuesta que relaciona a la bestia y Ner\u00f3n asume que el autor de Apocalipsis se basaba en el conocido mito de Nero redivivus . Ver NERO.<\/p>\n
Los principales problemas con la posici\u00f3n criptogr\u00e1fica son tres: (1) la ortograf\u00eda hebrea habitual para C\u00e9sar es q˓sr, no qsr, que resulta de la transliteraci\u00f3n directa del griego, aunque la forma qsr est\u00e1 atestiguada; (2) se supone que la audiencia tiene la capacidad de transliterar el griego al hebreo; y (3) los comentaristas antiguos nunca identificaron al 666 con Ner\u00f3n.<\/p>\n
B. S\u00edmbolo<\/b> <\/p>\n
Este enfoque se centra en la naturaleza simb\u00f3lica del n\u00famero. Detr\u00e1s de las propuestas est\u00e1 la suposici\u00f3n de que la frase "un n\u00famero humano" no significa "el n\u00famero del nombre de un hombre", sino "humanamente inteligible" en contraposici\u00f3n a la necesidad de una sabidur\u00eda sobrenatural para interpretarlo. Una propuesta asume el uso de triangulaci\u00f3n. Algunos n\u00fameros, llamados arithmos trigonos, son la suma de una cadena de n\u00fameros. Aqu\u00ed 666 es la suma de todos los n\u00fameros del 1 al 36. A su vez, 36 es la suma de todos los n\u00fameros del 1 al 8. As\u00ed 666 es un n\u00famero triangular doble. El n\u00famero triangular de la bestia contrasta los n\u00fameros cuadrados de los m\u00e1rtires (144.000 [Ap. 7: 4]) y la ciudad celestial (144 [Ap. 21:17]).<\/p>\n
Otra propuesta se\u00f1ala que 6 es un n\u00famero imperfecto, siendo 7 un n\u00famero perfecto. As\u00ed 666 representa la "imperfecci\u00f3n superlativa". El Sib. O. 1.325-28 se\u00f1ala que la suma del nombre de Jes\u00fas Iēsous es 888. La perfecci\u00f3n estar\u00eda representada por 777 y la -perfecci\u00f3n superlativa- por 888. Por lo tanto, 666 representa el mal supremo planteado por el anticristo en oposici\u00f3n al bien supremo ofrecido por Jesucristo.<\/p>\n
Ninguna de estas propuestas es totalmente satisfactoria. No deben verse de forma aislada, ya que tanto la naturaleza cr\u00edptica como simb\u00f3lica del 666 pueden haber llevado a su elecci\u00f3n como representaci\u00f3n de la bestia.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Barclay, W. 1958-59. Grandes temas del Nuevo Testamento. ExpTim 70: 260-64, 292-96.<\/p>\n
Bruins, E. 1969. El n\u00famero de la bestia. NedTTs 23: 401-7.<\/p>\n
Oberweis, M. 1986. Die Bedeutung der neutestamentlichen -R\u00e4tselzahlen- 666 (Apk 13,18) und 153 (Joh 21,11). ZNW 77: 226-41.<\/p>\n
DUANE F. WATSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Seiscientos sesenta y seis [Gk hexakosioi hexēkonta hex ( ἑξακοσιοι ἑξηκοντα ἑξ ) o chxs ( χξς ) ]. Este n\u00famero se da como el n\u00famero de la bestia en Apocalipsis 13:18. El n\u00famero est\u00e1 en oposici\u00f3n a la marca de Dios (3:12; 7: 3), y su menci\u00f3n es el cl\u00edmax de la imitaci\u00f3n sat\u00e1nica que domina Apocalipsis 13. Una variante textual importante se entromete aqu\u00ed, porque la … Continuar leyendo \u00abSeiscientos sesenta y seis [Gk hexakosioi hexēkonta hex ( ἑξακοσιοι ἑξηκοντα ἑξ ) o chxs ( χξς ) ]. Este n\u00famero se…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10877"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10877\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}