SMYRNA<\/b> (LUGAR) [ Gk Smyrna ( Σμυρνα ) ]. Una ciudad (actual Izmir; 38 \u00b0 25\u00b4 N ; 27 \u00b0 09\u00b4 E ), que se encuentra al pie del monte Pagros, en la desembocadura del r\u00edo Melas en la orilla sur del golfo de Izmir. Fue el destinatario de uno de los discursos del libro de Apocalipsis (1:11; 2: 8-11). El \u00e1rea en la que se encuentra la ciudad fue uno de los lugares m\u00e1s antiguos de asentamiento griego en Asia Menor, y permaneci\u00f3 as\u00ed desde el primer establecimiento de la comunidad en el siglo X A.C. hasta la destrucci\u00f3n de la poblaci\u00f3n griega por parte del gobierno turco en 1923. .<\/p>\n
Los primeros griegos en la regi\u00f3n, que est\u00e1 definida por el monte Sipylos en el N y la cresta de Pagros en el S, parecen haber sido eolios, y ocuparon el primer asentamiento de Smyrna, "Old Smyrna", en el lado N. del golfo. Su puerto estaba en la costa y la acr\u00f3polis se encontraba en una cresta al E de Sipylos, justo encima del puerto. Los eolios parecen haber llegado y dominar a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en el siglo X; mantuvieron el control hasta finales del siglo VIII, cuando fueron reemplazados por griegos j\u00f3nicos que se hab\u00edan asentado en el S. No hay forma de saber la exactitud de la historia de Herodoto sobre este evento. Seg\u00fan \u00e9l, un grupo de exiliados jonios de Clazomenai, que hab\u00edan sido recibidos por los de Smyrnaeans, se apoder\u00f3 de toda la ciudad mientras los eolios nativos estaban fuera de las murallas celebrando un festival en honor a Dionysus (Hdt. 1.150). Aparentemente ocurri\u00f3 antes del 688, cuando Onomastos, a quien Pausanias llama un j\u00f3nico de Esmirna, gan\u00f3 la primera competencia de boxeo en los Juegos Ol\u00edmpicos (Paus. 5.8.7).<\/p>\n
El sitio ha sido bien excavado y los restos confirman la reputaci\u00f3n de Esmirna como un lugar importante durante el per\u00edodo arcaico. La ciudad ten\u00eda murallas macizas que rodeaban un \u00e1rea de unos 3000 m 2 , que conten\u00eda unas 500 casas. La ciudad se organiz\u00f3 con un plan de calles regular que sugiere que el gobierno de la ciudad ten\u00eda la autoridad para anular los derechos de los propietarios individuales y obligarlos a cumplir (Cadoux 1938: 55-85; Cook 1982: 203-4; Boardman 1982: 443-45).<\/p>\n
En la generaci\u00f3n posterior a la victoria de Onomastos, Esmirna entr\u00f3 en conflicto con las fuerzas del reino lidio emergente, que ten\u00eda su centro en Sardis en la llanura del r\u00edo Pactolus, al norte de Sipylos. La lucha termin\u00f3 en un desastre alrededor del 600 a. C. (Nicholls 1958\/59: 88-91, 128-34; Cook 1958\/59: 23-27). La ciudad fue capturada, privada de su estatus c\u00edvico, y sus antiguos habitantes fueron esparcidos en aldeas alrededor de la llanura. Sin embargo, al parecer, al igual que los mesenios que hab\u00edan sufrido el mismo destino a manos de los espartanos un siglo antes, continuaron identific\u00e1ndose como "esmirnaeanos". A lo largo de este per\u00edodo, la memoria de Esmirna se conserv\u00f3 en las obras de los primeros poetas jonios y, posiblemente, en las historias que comenzaban a desarrollarse sobre Homero (seg\u00fan algunos, Esmirna fue el lugar de nacimiento de Homero).<\/p>\n
Cuando Alejandro invadi\u00f3 Asia Menor en 334 a. C. , encontr\u00f3 a la gente de Esmirna viviendo como hab\u00eda estado durante tres siglos y, seg\u00fan la tradici\u00f3n, se inspir\u00f3 en un sue\u00f1o para refundar la ciudad, aunque en un nuevo sitio (su ubicaci\u00f3n actual). . Si este era realmente el deseo de Alejandro, hizo poco para implementarlo: no se hizo nada esencialmente en esta \u00e1rea hasta mucho despu\u00e9s de su muerte en 323. El rey Lis\u00edmaco finalmente puso la nueva ciudad en el mapa como parte de su importante reorganizaci\u00f3n de WAsia Menor despu\u00e9s de la batalla de Ipsus en 301. El primer trabajo en Esmirna parece haberse realizado en 288\/87, y la ciudad creci\u00f3 r\u00e1pidamente en importancia durante el siglo siguiente (Cadoux 1938: 94-141). Adem\u00e1s, aunque la ciudad pas\u00f3 bajo el control de la dinast\u00eda sel\u00e9ucida en 281, los habitantes de Esmirna pudieron ejercer una gran libertad en la organizaci\u00f3n de sus asuntos internos y externos. Tanto es as\u00ed, que en la d\u00e9cada de 190 se aline\u00f3 con Roma en contra de los intereses del rey sel\u00e9ucida Ant\u00edoco III. En 195, se convirti\u00f3 en la primera ciudad de Asia Menor en erigir un templo a la diosa Roma: un acto de desaf\u00edo abierto que sigui\u00f3 a su apelaci\u00f3n a Roma contra el rey en 197 (Tac. Ann4.56). Esta astuta lectura de la fuerza relativa de los dos bandos, que puede haber sido influenciada por los contactos con el rey Eumenes de P\u00e9rgamo, coloc\u00f3 a la ciudad en una posici\u00f3n favorable despu\u00e9s de que un ej\u00e9rcito romano aplastara a Ant\u00edoco en 189. Esmirna sigui\u00f3 siendo una "ciudad libre" durante un tiempo. siglo, incluso despu\u00e9s de que Roma tom\u00f3 el control directo de W Anatolia tras la muerte del rey de P\u00e9rgamo, Atalo III, en 133. Fue s\u00f3lo despu\u00e9s de que Esmirna hab\u00eda sido arrastrada a la conflagraci\u00f3n de la primera guerra entre Roma y Mitr\u00eddates VI del Ponto (89- 85 a. C. ) que se redujo a estado tributario dentro de la provincia romana de Asia. Este fue el castigo por la ayuda que la ciudad le hab\u00eda dado a Mitr\u00eddates.<\/p>\n
Los siguientes cincuenta a\u00f1os fueron turbulentos para el Asia romana. Hubo otra invasi\u00f3n de Mitr\u00eddates en el 73 a. C. , y varios generales romanos extrajeron enormes sumas de dinero de las ciudades de la regi\u00f3n para apoyar a sus ej\u00e9rcitos en las guerras civiles que comenzaron con el cruce del Rubic\u00f3n por parte de C\u00e9sar en el 49 a. C. y que terminaron con la de Augusto. derrota de Antonio en el 31-30 a. C. Hubo una breve ocupaci\u00f3n de la provincia por parte de los partos en el 41-39 a. C. Pero estos acontecimientos no parecen haber causado ning\u00fan da\u00f1o duradero a Esmirna. El ge\u00f3grafo Estrab\u00f3n, escrito al final del reinado de Augusto (31 AC – AD 14) y al principio del imperio de Tiberio ( AD 14-37) la llam\u00f3 "la ciudad m\u00e1s hermosa de todas" (14.1.37). Era uno de los cuatro centros de la asamblea provincial, lo que era una se\u00f1al de que los romanos consideraban a Esmirna como una de las ciudades m\u00e1s importantes de la provincia (las otras eran \u00c9feso, Sardis y P\u00e9rgamo). Su propio gobierno, como era el caso de las ciudades griegas del Imperio Romano, estaba en manos de la petanca o ayuntamiento, que se extra\u00eda de las filas de los ciudadanos m\u00e1s ricos. La bola era administrada por un comit\u00e9 de sus miembros (los prytaneis ) y su funci\u00f3n principal era supervisar las acciones de los magistrados de la ciudad, que tambi\u00e9n eran miembros de la bola. Los m\u00e1s importantes de estos magistrados fueron los strategoi(generales, aunque no retuvieron funciones militares) que estaban a cargo de la administraci\u00f3n general de la ciudad. Otros funcionarios importantes fueron el grammateus (secretario) de la boule y el demos (asamblea popular), el tamias (tesorero), el agoronomos (inspector del mercado) y el eirenarch (jefe de polic\u00eda; Cadoux 1938: 186-201). Adem\u00e1s de la petanca, tambi\u00e9n hubo un consejo de ancianos (gerousia) y el demosque, aunque ten\u00eda el poder de ratificar todos los asuntos p\u00fablicos, ten\u00eda poco poder efectivo, a menos que sus miembros decidieran amotinarse. Las negociaciones con las autoridades imperiales se llevar\u00edan a cabo a trav\u00e9s de los magistrados, a trav\u00e9s de las oficinas de los ciudadanos prominentes, o a trav\u00e9s de la asamblea provincial y sus funcionarios, los sumos sacerdotes del culto imperial.<\/p>\n
El reconocimiento como centro del culto provincial era un indicio de la eminencia de una ciudad a los ojos del estado romano. Adem\u00e1s, como una de las principales ciudades de la provincia, Esmirna adquiri\u00f3 tres templos; uno bajo Tiberio, uno bajo Adriano ( AD 117-138), y la tercera bajo Caracalla ( AD 211-217; Precio 1984: 258-59). Los sacerdotes de estos templos eran ciudadanos de Smyrnean y ciudadanos de otras ciudades tra\u00eddos para cumplir la funci\u00f3n; Esmirna era t\u00e9cnicamente la directora, o neokoros, de los templos de toda la provincia, y se esperaba que los sacerdotes gastaran una gran cantidad de su propio dinero en el desempe\u00f1o de sus funciones. Tambi\u00e9n se esperaba un gasto privado sustancial en servicios de la ciudad por parte de los propios funcionarios de la ciudad mientras estaban en el cargo.<\/p>\n
La importancia de Esmirna en el 2d siglo ANUNCIO est\u00e1 muy bien documentada. Esto se debe a la fascinaci\u00f3n que su mayor ciudadano adoptivo, Marco Antonio Polemo, sent\u00eda por el bi\u00f3grafo Fil\u00f3strato, as\u00ed como a la supervivencia del extenso corpus de otro ciudadano adoptivo, Elio Ar\u00edstides. Polemo, un descendiente de la familia a la que Marco Antonio le hab\u00eda dado el reino de Ponto en los a\u00f1os 30 a. C. , naci\u00f3 en Laodicea en el Lycos, pero se mud\u00f3 a Esmirna porque la ciudad le ofrec\u00eda un lugar m\u00e1s grande para la demostraci\u00f3n de sus talentos. . Era inmensamente rico, un h\u00e1bil sofista(orador profesional), una autoridad en fisonom\u00eda (su trabajo sobre el tema se ha conservado en una traducci\u00f3n al \u00e1rabe), uno de los griegos m\u00e1s arrogantes de su generaci\u00f3n y uno de los m\u00e1s influyentes. Se convirti\u00f3 en un favorito especial de Adriano y para dominar la vida de Esmirna. Se dijo que hablaba a las ciudades como inferiores, a los emperadores como no a sus superiores ya los dioses como a sus iguales (Fil. VS 535). Esto no siempre fue del agrado de sus contempor\u00e1neos, pero incluso si sus relaciones con Esmirna no siempre fueron amistosas, su ostentaci\u00f3n realz\u00f3 su reputaci\u00f3n (as\u00ed como la suya propia) en un grado considerable. Puede ser tomado como un paradigma para los arist\u00f3cratas internacionales del per\u00edodo imperial que tomaron ciudades enteras bajo su patrocinio (Cadoux 1938: 254-64; Bowersock 1968: 17-18, 22-49).<\/p>\n
Las relaciones de Elio Ar\u00edstides con la ciudad fueron menos amistosas. Como Polem\u00f3, us\u00f3 la ciudad como punto de partida para una carrera que aparentemente esperaba que lo llevara a la cima de la sociedad romana, incluso al consulado (que no obtuvo). Al representar a la ciudad, obtuvo un alivio imperial para la ciudad despu\u00e9s de un terremoto. La mayor\u00eda de las veces, sin embargo, estaba en desacuerdo con la boule, que persisti\u00f3 en nominarlo para puestos c\u00edvicos y provinciales, pero persisti\u00f3 en reclamar inmunidad para los puestos sobre la base de una subvenci\u00f3n del emperador Antoninus Pius (136-161). ). La fuente principal de esta historia es la autobiograf\u00eda espiritual de Aelius, The Sacred Tales.Es una obra notable en la que describe varias enfermedades (era un hipocondr\u00edaco extremo, pero esto era aceptable en una \u00e9poca en la que los miembros de las clases altas parecen haber disfrutado discutiendo los signos de su deterioro f\u00edsico), la ayuda que el dios Asclepio le dio en estas circunstancias, y sus apariciones ante varios gobernadores romanos cuando argument\u00f3 que deb\u00eda librarse de la carga de un cargo p\u00fablico. Como resultado, The Sacred Tales se erige no solo como testimonio de su estado psicol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n de los problemas que incluso una gran ciudad podr\u00eda tener para extraer servicios de sus ciudadanos m\u00e1s distinguidos, ciudadanos que sintieron que su riqueza los pon\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las reglas del gobierno. vida c\u00edvica ordinaria (Cadoux 1938: 264-81; Syme 1988: 8; Bowersock 1968: 36-41, 60-62; Burton 1975).<\/p>\n
Otros textos de Esmirna ilustran el conflicto en un contexto muy diferente. Dos de los primeros martirologios m\u00e1s importantes, los Hechos de Policarpo y los Hechos de Pionio y sus Compa\u00f1eros, ilustran la tensi\u00f3n entre la creciente comunidad cristiana (fundada a mediados del siglo I).siglo) y sus vecinos, especialmente la muy poderosa comunidad jud\u00eda local. Policarpo fue ejecutado en 155, Pionius en 250; el primero en una amarga persecuci\u00f3n local en la que los miembros de la sinagoga jugaron un papel destacado, el segundo despu\u00e9s del edicto del emperador Decio (249-251) que ordenaba sacrificios a todos los habitantes del imperio. Ambas obras parecen ser transcripciones aut\u00e9nticas de los juicios y, por lo tanto, arrojan luz esencial sobre los conflictos dentro de la ciudad, no solo entre cristianos y no cristianos, sino tambi\u00e9n entre ricos y pobres, y entre autoridades locales e imperiales (Delehaye 1921: 11-59). ; Cadoux 1938: 343-400; Lane Fox 1987: 462-92).<\/p>\n
Poco se sabe acerca de los acontecimientos relacionados con Esmirna en el 3d siglo m\u00e1s all\u00e1 de lo que aparece en los Hechos de Pionio, aunque la ciudad sin duda sufri\u00f3 al igual que otros del caos pol\u00edtico de esos a\u00f1os. A\u00fan as\u00ed, sigui\u00f3 siendo una de las ciudades m\u00e1s grandes de Asia y gradualmente lleg\u00f3 a eclipsar a sus antiguos rivales. Parece haber escapado a graves da\u00f1os a manos de los persas a principios del siglo VII D.C., y no sufri\u00f3 da\u00f1os permanentes por el saqueo isl\u00e1mico en 654. En 869 fue reconocido como igual a \u00c9feso cuando su obispo fue elevado a el rango de metropolitano y, a principios del siglo XIII d. C. , era la ciudad m\u00e1s grande del Egeo (Foss 1977: 481-82).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Boardman, J. 1982. La cultura material de la Grecia arcaica. P\u00e1ginas. 442-61 en CA 2 .<\/p>\n
Bowersock, GW 1968. Sofistas griegos en el Imperio Romano. Oxford.<\/p>\n
Burton, GP 1975. Proconsuls, Assizes and the Administration of Justice under the Empire. JRS 65: 64-91.<\/p>\n
Cadoux, CJ 1938. Ancient Smyrna. Oxford.<\/p>\n
Cook, JM 1958\/59. Old Smyrna, 1948-1951. Anual de la Escuela Brit\u00e1nica de Atenas 53\/54: 1-34.<\/p>\n
—. 1982. Los griegos orientales. P\u00e1ginas. 196-221 en CA 2 .<\/p>\n
Delehaye, H. 1921. Les passions des martyrs et les genres litt\u00e9raires. Bruselas.<\/p>\n
Foss, C. 1977. Arqueolog\u00eda y las "veinte ciudades" del Asia bizantina. AJA 81: 469-86.<\/p>\n
Lane Fox, RJ 1987. Pagans and Christians. Nueva York.<\/p>\n
Nicholls, RV 1958\/59. Old Smyrna: sus fortificaciones de la Edad de Hierro y los restos asociados en el per\u00edmetro de la ciudad. Anual de la Escuela Brit\u00e1nica de Atenas 53\/54: 35-137.<\/p>\n
Price, SRF 1984. Rituals and Power. Cambridge.<\/p>\n
Syme, R. 1988. The Roman Papers. Vols. 4 y 5, ed. A. Birley. Oxford.<\/p>\n
DS POTTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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