SOBATA<\/b> (SR. 114032). Una ciudad en el centro de Negeb, que aparentemente formaba parte de la red comercial nabatea.<\/p>\n
A. Identificaci\u00f3n e historial<\/b> <\/p>\n
Sobata se encuentra ca. 40 km al SO de Beer-sheba. El lugar es conocido con el nombre \u00e1rabe de Subeita (Shivtah en hebreo). Su antiguo nombre, Sobata, se menciona con frecuencia en los papiros Nessana. El origen del nombre es incierto. A. Negev sugiere que, al igual que otros nombres de lugares nabateos, se origin\u00f3 a partir de un nombre personal nabateo, tal vez Shubitu o Shabtai.<\/p>\n
Sobata nunca se menciona en fuentes antiguas, y su historia puede estudiarse solo a partir de hallazgos arqueol\u00f3gicos y los papiros Nessana. El primer hallazgo en el sitio es una inscripci\u00f3n que menciona Aretas IV (9 AC -40 CE ) y la cer\u00e1mica del Per\u00edodo Medio nabateo. Probablemente se fund\u00f3 como una estaci\u00f3n de carretera en la ruta secundaria de las caravanas que conectaba Oboda con Nessana. Comparti\u00f3 la prosperidad de las otras ciudades del Negeb en el per\u00edodo nabateo tard\u00edo, y a este per\u00edodo pertenece aproximadamente un tercio del desarrollo. La historia de Sobata en el per\u00edodo tardorromano-post-nabateo sigue sin estar clara. A mediados del siglo IV D.C. las primeras iglesias se construyeron en Sobata. En el l\u00edmite N de la ciudad nabatea, E de las piscinas p\u00fablicas, estaba la Iglesia del Este, la catedral de la ciudad, mientras que en el N, fuera de la zona edificada, hab\u00eda una gran iglesia del monasterio, la Iglesia del Norte, aparentemente un centro de peregrinaci\u00f3n. . En el transcurso de los siglos V y VI, la ciudad se expandi\u00f3 y alcanz\u00f3 los l\u00edmites del recinto de la Iglesia del Norte. En ese momento, se construy\u00f3 una nueva iglesia, la Iglesia Sur, en el centro de la ciudad, y se repararon las otras dos iglesias, que hab\u00edan sufrido graves da\u00f1os por un terremoto en 502 o 503 D.C. Al igual que las otras ciudades de la parte oeste del Negeb central, Sobata sobrevivi\u00f3 despu\u00e9s de la conquista isl\u00e1mica del 636 D.C. durante uno o dos siglos. Parece que cuando los musulmanes construyeron una peque\u00f1a mezquita en el baptisterio de la Iglesia Sur en los siglos IX-X, Christian Sobata ya era un recuerdo pasajero.<\/p>\n
B. Exploraci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
EH Palmer fue el primer erudito en describir las ruinas de Subeita (1871: 29-30), y especialmente el rico interior agr\u00edcola. Fue el primero en registrar los nombres \u00e1rabes de Tuleilat el-Anab, los mont\u00edculos de uvas, y Rugum el-Kurum, los mont\u00edculos de piedra de los vi\u00f1edos, que abundan en las cercan\u00edas de la ciudad. Suponiendo que la Horma b\u00edblica deber\u00eda identificarse con este sitio, sugiri\u00f3 que los esp\u00edas enviados por Josu\u00e9 trajeron el racimo de uvas de este lugar y no de la regi\u00f3n de Hebr\u00f3n. Subeita fue visitada en 1901 por A. Musil (1907: 36-45), quien traz\u00f3 el primer plano inexacto del sitio, sin notar que las calles de la ciudad no siguen l\u00edneas rectas. En 1905, los eruditos dominicanos franceses de Jerusal\u00e9n, A. Jaussen, R. Savignac y H. Vincent (1905: 256-57) descubrieron la \u00fanica inscripci\u00f3n nabatea encontrada en Sobata. El estudio m\u00e1s detallado del sitio fue realizado en 1914 por CL Woolley y TE Lawrence (1914-1915: 72-93). Se trazaron un nuevo plano general bastante preciso de la ciudad y los planos de las iglesias y varias otras casas. Esto fue repetido en 1916 por el equipo alem\u00e1n encabezado por T. Wiegand (1920: 62-83). Se realizaron extensas excavaciones en Sobata en los a\u00f1os 1934-1938 bajo la direcci\u00f3n de HD Colt. Se limpiaron las tres iglesias y los embalses p\u00fablicos, se excavaron varias casas particulares y se investig\u00f3 un lagar. Salvo algunos informes preliminares incompletos, esta importante excavaci\u00f3n permanece in\u00e9dita. En los a\u00f1os 1958-1960, la ciudad fue limpiada y parcialmente restaurada bajo la supervisi\u00f3n de M. Avi-Yonah. En encuestas realizadas en 1970-1974 por A. Negev, Sobata fue investigada varias veces. Se estudi\u00f3 el plan de la ciudad, y el pueblo nabateo estaba ubicado en la mitad S de la ruina. R. Rosenthal-Heginbottom investig\u00f3 la Iglesia del Norte de 1972 a 1974 (1982). A. Segal investig\u00f3 en 1980-1982 el plan de la ciudad y el plan de varias viviendas (1983). A. Negev public\u00f3 las numerosas inscripciones griegas de Sobata (1981: 47-72, 94-97), y en 1985 S. Margalith realiz\u00f3 excavaciones de prueba adicionales en la Iglesia del Norte, para tratar de resolver algunas cuestiones persistentes con respecto a la historia estructural de la edificio (1986).<\/p>\n
C. Excavaciones<\/b> <\/p>\n
1. Per\u00edodo romano temprano-nabateo medio. <\/b>Aunque la expedici\u00f3n Colt descubri\u00f3 cer\u00e1mica en un vertedero en la parte suroeste del sitio que inclu\u00eda gran parte de la cer\u00e1mica nabatea media y romana temprana, Crowfoot (1937) la fech\u00f3 en los siglos III y IV. Se desconoce la naturaleza y ubicaci\u00f3n del asentamiento nabateo medio. Sin embargo, justo al N de Sobata hay una gran cisterna cuyas paredes estaban vestidas con el t\u00edpico aderezo nabateo en l\u00edneas oblicuas. <\/p>\n
2. Per\u00edodo romano tard\u00edo-nabateo tard\u00edo. <\/b>Algo m\u00e1s conocido es el asentamiento de este per\u00edodo. Se extend\u00eda a lo largo del banco N de Nahal Zeitan, ocupando las partes S, SE y SW del \u00e1rea desarrollada. Esta parte del pueblo tiene planta ortogonal, y en el extremo N se encuentra la gran piscina doble. La piscina S tiene 13,5 a 14,5 m de largo, 11,50 a 20,5 m de ancho y aproximadamente 3 m de profundidad con escalones en los lados E y O. La piscina N mide 20.60 \u00d7 22.0-24.0 my tiene 2.5 m de profundidad. Se estima que la piscina N tiene una capacidad estimada de 850 m 3 y la piscina S contiene 700 m 3 . Al O de las piscinas se excav\u00f3 una casa que aparentemente data del per\u00edodo nabateo tard\u00edo. Dos puertas conducen directamente desde la calle a un patio. Una peque\u00f1a torre de escaleras conduce al piso superior. Debajo del piso del patio se excav\u00f3 una peque\u00f1a cisterna. Hay salas de estar al N y S, mientras que al E del patio hay un establo. Hay tres comederos del estilo Mampsis. Como en Mampsis, los abrevaderos estaban bloqueados con mamposter\u00eda en el per\u00edodo bizantino, cuando el establo se convirti\u00f3 en vivienda. Cerca de la -casa del establo- hay otro edificio, en el que, adem\u00e1s de las viviendas, hab\u00eda varios comercios que daban a la calle.<\/p>\n
3. El per\u00edodo bizantino.<\/b> La agricultura form\u00f3 la base econ\u00f3mica de Sobata en los per\u00edodos tardorromano y bizantino. En sus \u00faltimas fases, Sobata se extendi\u00f3 sobre un \u00e1rea de 20 acres. Aunque la ciudad no estaba fortificada, los muros ciegos de las casas, patios y jardines, y las calles, que aparentemente pod\u00edan cerrarse con puertas, brindaban protecci\u00f3n contra enemigos potenciales. Las casas no estaban construidas de cerca, pero ten\u00edan amplios patios. Los excavadores creen que hab\u00eda jardines dentro de la ciudad. Las calles son bastante anchas, de 4 a 6 m, y en varios cruces hay plazas abiertas. Algunos estudiosos creen que Sobata era una ciudad no planificada de calles sinuosas. Si bien Sobata no se construy\u00f3 de acuerdo con los principios formulados en los mundos helen\u00edstico y romano, parece haber un plan. Sin perjudicar la libre circulaci\u00f3n de la ciudad, los planificadores limitaron el n\u00famero de calles que se abr\u00edan al desierto. Por tanto, hay un gran n\u00famero de callejones sin salida que conducen a todos los rincones de la ciudad.<\/p>\n
No hay una fuente permanente de agua en Sobata, por lo que las calles se planearon como conductos para recoger el agua de lluvia en la piscina doble y en las cisternas que abundan en las casas. Las calles de Sobata bizantina, por tanto, parecen haber seguido el curso de los antiguos canales que conduc\u00edan el agua de lluvia a las piscinas, produciendo esta conclusi\u00f3n err\u00f3nea de mala planificaci\u00f3n.<\/p>\n
El gran complejo de la Iglesia Sur, construido aparentemente en la segunda mitad del siglo IV, es una simple continuaci\u00f3n del casco antiguo. Fue construido entre la piscina doble en el W y casas m\u00e1s antiguas en el S y E. Esto puede explicar el tama\u00f1o extremadamente peque\u00f1o del atrio. De la misma forma explica las irregularidades en relaci\u00f3n entre las mitades N y S de la bas\u00edlica. Casi al mismo tiempo que se estaba construyendo la Iglesia Sur, la Iglesia Norte tambi\u00e9n estaba en construcci\u00f3n, claramente como un edificio extra-mural. Estaba lo suficientemente aislado para asegurar la soledad de la peque\u00f1a comunidad mon\u00e1stica, pero no demasiado lejos para separarla de los beneficios econ\u00f3micos que se derivan de su proximidad a una ciudad. En el transcurso de los siglos V y VI, la ciudad se expandi\u00f3, cubriendo todo el \u00e1rea entre las dos iglesias.<\/p>\n
Los constructores de Sobata utilizaron tres tipos de piedra: piedra caliza dura y cristalina, que era la preferida por los alba\u00f1iles nabateos, se utiliz\u00f3 para la construcci\u00f3n de cimientos y las hileras inferiores de muros; se utiliz\u00f3 una piedra caliza cristalina m\u00e1s blanda para los dinteles, los postes de las puertas y los segmentos de los arcos; y para reducir el peso, se utiliz\u00f3 una piedra caliza o tiza blanda, ligera y que se desmoronaba para la construcci\u00f3n de las partes superiores de las paredes. Las aberturas estrechas estaban cubiertas por dinteles y las m\u00e1s anchas por b\u00f3vedas. Las habitaciones estaban techadas por arcos que surg\u00edan de pilastras encajadas o directamente de las paredes; estos fueron luego cubiertos por losas de piedra caliza. Las paredes interiores se cubrieron con gruesas capas de yeso. Los muros ten\u00edan un ancho constante de 0,60 a 0,70 m, y se construyeron seg\u00fan el antiguo m\u00e9todo nabateo. Los paramentos exteriores de los muros fueron construidos con sillares, o de piedras labradas a martillo mientras que las caras interiores estaban construidas con piedras toscamente labradas, que recib\u00edan f\u00e1cilmente las capas de yeso. Entre las dos caras hab\u00eda un relleno de desechos de cantera y tierra, lo que garantizaba una buena medida de aislamiento. Las paredes exteriores eran completamente ciegas o estaban provistas de estrechas ventanas con rendijas colocadas en lo alto de la pared. Los armarios estaban construidos con piedra, pero los estantes se hac\u00edan regularmente de madera. Los pisos de las habitaciones generalmente estaban pavimentados con losas de piedra, pero los pisos de tierra batida no son infrecuentes. En el centro de la casa siempre hay un patio, en el que se encuentra la boca de un aljibe. El agua de lluvia se recog\u00eda de los tejados planos, el patio y, a menudo, tambi\u00e9n de las calles, fluyendo en un canal construido en la pared. En la mayor\u00eda de las casas, los escalones estaban unidos a la pared del patio y conduc\u00edan a los pisos superiores;<\/p>\n
La Colt Expedition public\u00f3 un plano reducido de la Iglesia del Sur con una descripci\u00f3n exigua. Debido a las restricciones impuestas por la piscina, la iglesia tiene un atrio estrecho, que toma la forma de un n\u00e1rtex (en forma, pero aparentemente no en funci\u00f3n). Para llegar al atrio hay que entrar en un vest\u00edbulo. Al W del vest\u00edbulo hay una habitaci\u00f3n, quiz\u00e1s la pr\u00f3tesis, como se menciona en el Testamentum Domini. Una puerta estrecha en la esquina del vest\u00edbulo conduce al pasillo S de la bas\u00edlica, y otra entrada comunica con el atrio, en el que hay dos entradas monumentales a la nave y al pasillo N. La bas\u00edlica es casi cuadrada (17,60 \u00d7 18,20 m), con una bema en forma de T, que se extiende muy profundamente en la nave y muy poco profunda en los pasillos. La base rectangular del amb\u00f3nest\u00e1 en su lugar habitual en el Negeb, en la esquina NW . A cada lado del \u00e1bside central est\u00e1n los \u00e1bsides laterales que tienen la mitad de la altura del \u00e1bside central. Los nichos est\u00e1n construidos en los muros de los \u00e1bsides laterales. La nave estaba pavimentada con losas de m\u00e1rmol y los pasillos con losas de piedra caliza. Una puerta en el muro del pasillo N comunica con una capilla, que tiene una bema rectangular y un nicho en el muro E. En la esquina NO, tanto desde la capilla como desde el atrio, hay un gran baptisterio. Est\u00e1 precedido por una peque\u00f1a sala y por un p\u00f3rtico de dos columnas y dos pilastras adosadas. La pila cruciforme, de una sola piedra, se encuentra en un \u00e1bside en la parte E de la capilla. Al E del baptisterio y al N de la bas\u00edlica hay un edificio, aparentemente un peque\u00f1o monasterio, o la residencia del obispo.<\/p>\n
Un examen m\u00e1s detenido de la bas\u00edlica muestra que los \u00e1bsides laterales y el \u00e1bside central no se construyeron al mismo tiempo, pero los laterales son una adici\u00f3n posterior. Una inspecci\u00f3n de los muros al E de los \u00e1bsides muestra que el edificio fue originalmente monoapsidal, con habitaciones rectangulares a los lados del \u00e1bside. Los muros S y E de la bas\u00edlica estaban sostenidos por taludes inclinados, para proteger el edificio del derrumbe. A. Negev sugiere la siguiente historia estructural: (1) construcci\u00f3n de la iglesia alrededor de 350-400 DC ; (2) reparaciones (debido a un terremoto en 502 o 503 D . C. ) y adici\u00f3n de \u00e1bsides, que fueron necesarias debido a un cambio en el ritual relacionado con la veneraci\u00f3n de los m\u00e1rtires; y (3) reparaciones menores en 640 D. C., despu\u00e9s de la conquista isl\u00e1mica.<\/p>\n
En alg\u00fan momento se construy\u00f3 una peque\u00f1a mezquita contra la pared N del baptisterio. Los excavadores asumieron que las comunidades cristiana y musulmana conviv\u00edan pac\u00edficamente una al lado de la otra, pero esto es dudoso. Una inscripci\u00f3n encontrada en el mehrab de la mezquita data de los siglos VIII-X d. C. , fecha corroborada tambi\u00e9n por la cer\u00e1mica \u00e1rabe temprana encontrada en Sobata. Es m\u00e1s probable que la mezquita fuera construida despu\u00e9s de la deserci\u00f3n de Sobata por los cristianos entre 700 y 800 D.C.<\/p>\n
Debido a su ubicaci\u00f3n en las afueras N de la ciudad, algunos estudiosos se inclinaron a creer que la Iglesia del Norte era la \u00faltima de las iglesias de Sobata. El hecho de que el edificio est\u00e9 sostenido por un glacis muy macizo se ha explicado como resultado de la conversi\u00f3n de la iglesia en una fuerte fortaleza. Sin embargo, este no es el caso.<\/p>\n
Al S del gran complejo eclesi\u00e1stico hay un amplio patio parcialmente pavimentado. Una \u00fanica puerta bastante estrecha conduce al atrio (21 \u00d7 15 m). Una segunda puerta, en el muro N opuesto se abre a las granjas y al desierto. Hay p\u00f3rticos en el atrio, excepto en el lado S, donde hay tres habitaciones. Una escalera en el NEparte del atrio conduc\u00eda a una galer\u00eda y habitaciones en el piso superior del edificio del atrio, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n conduc\u00eda a la galer\u00eda sobre los pasillos. Una abertura a una cisterna est\u00e1 en la parte W del atrio, y en el medio del atrio hay un tambor de columna encerrado por un marco elevado (2 \u00d7 2 m). Este es probablemente el monumento de un estilita, que vivi\u00f3 aqu\u00ed antes de la construcci\u00f3n de la iglesia. No es imposible que el mismo asceta fuera santificado despu\u00e9s de su muerte, y el lugar se convirti\u00f3 en un centro de peregrinaje. En el extremo S del p\u00f3rtico E hay una peque\u00f1a habitaci\u00f3n, quiz\u00e1s una pr\u00f3tesis. Originalmente a la bas\u00edlica se ingresaba directamente por tres puertas, pero aparentemente despu\u00e9s del terremoto, las columnas estaban sostenidas por casquillos de siller\u00eda, convirtiendo el p\u00f3rtico E en una especie de n\u00e1rtex.<\/p>\n
La bas\u00edlica (19,50 \u00d7 12,15 m) tiene dos filas de cinco columnas cada una y dos pilastras encajadas. El suelo y las paredes de la bas\u00edlica estaban revestidos de m\u00e1rmol. El santuario consta de un presbiterio en forma de T, profundo en la nave y muy poco profundo en los pasillos. Hay tres \u00e1bsides, y en los \u00e1bsides laterales hay nichos semicirculares con relicarios empotrados.<\/p>\n
Dos puertas en el extremo W del pasillo S conducen a dos capillas. La primera capilla (15,50 \u00d7 4,30), colindante con el muro S de la bas\u00edlica, tiene un \u00e1bside en su extremo E. La parte E de la capilla est\u00e1 decorada con un mosaico de dise\u00f1os geom\u00e9tricos. Una inscripci\u00f3n en el borde O dice: "Esta obra se ha completado bajo el sant\u00edsimo obispo Tom\u00e1s, bajo el cargo de Juan, sacerdote, y el m\u00e1s ilustre Juan, vicario, en el mes de Daesius, en el d\u00e9cimo a\u00f1o de indicio". A. Negev Fechas de esta inscripci\u00f3n a mayo 517 CE , mientras que R. Rosenthal-Heginbottom prefiere un 607 CE fecha.<\/p>\n
La segunda puerta de la nave S conduce a un peque\u00f1o vest\u00edbulo y a otra capilla, en cuyo extremo E hay una pila bautismal cruciforme de una sola piedra. Un presbiterio separa el E del W, la mayor parte de la capilla. Esta \u00faltima parte, aparentemente sin techo, sirvi\u00f3 como cementerio para miembros del clero.<\/p>\n
A. Negev Fechas de las diversas fases de la Iglesia del Norte de la siguiente manera: Una bas\u00edlica monoapsidal fue construido en los a\u00f1os 350-400 CE en el que las reliquias de los santos eran venerados en las habitaciones rectangulares laterales. Este edificio sufri\u00f3 graves da\u00f1os en el terremoto de 502 o 503 D.C. Las reparaciones comenzaron de inmediato, y la primera etapa, que consolid\u00f3 los muros de la bas\u00edlica, se complet\u00f3 en 605 D.C. , seg\u00fan lo atestigua una inscripci\u00f3n (no se especifica el lugar de su hallazgo, pero A. Negev cree que debe haber venido de la Iglesia del Norte): -Con la ayuda de Dios esta obra se ha completado en los tiempos del prioron m\u00e1s ilustre (aparentemente primi ordinis,de la Primera Orden) y en tiempos de Flavio Juan (hijo) de Stephan, el vicario, en el tercer a\u00f1o de la acusaci\u00f3n, el 13 del mes de Hiperberetio, en el a\u00f1o 400 -. As\u00ed, el trabajo se realiz\u00f3 bajo los auspicios de las m\u00e1s altas autoridades eclesi\u00e1sticas y administrativas. El mosaico en el baptisterio, culminando los trabajos de reconstrucci\u00f3n, fue aparentemente colocada en 517 CE la Iglesia del Norte sobrevivi\u00f3 a la conquista musulmana, como atestiguan los siete l\u00e1pidas de fecha posterior 636 CE la Iglesia del Norte sobrevivido a la conquista musulmana, como atestiguan los siete l\u00e1pidas de fecha posterior 636 CE<\/p>\n
La Iglesia Central fue excavada por la Expedici\u00f3n Colt, pero no publicaron ning\u00fan plano ni descripci\u00f3n; ha sido suministrado por R. Rosenthal. La Iglesia Central da a una de las calles principales de Sobata, en el centro del barrio nuevo de la ciudad. Desde la calle se puede entrar a un peque\u00f1o atrio, m\u00e1s bien un p\u00f3rtico de tres columnas. La bas\u00edlica (13,65 \u00d7 17,53 m) tiene dos filas de cuatro columnas y dos pilastras encajadas, y est\u00e1 pavimentada con losas de piedra caliza. El santuario en forma de T es menos profundo que en las otras dos iglesias, pero tiene tres \u00e1bsides. A. Negev, siguiendo a JW Crowfoot y otros, cre\u00eda que este era el plan original del edificio, creyendo que era una de las tres iglesias en el Negeb que siguieron este plan desde el principio. Sin embargo, S. Margalit descubri\u00f3 que la historia de construcci\u00f3n de esta iglesia sigue la de las otras dos iglesias de Sobata. Sin embargo, en esta iglesia no se encontr\u00f3 material de dataci\u00f3n, restos de santos y culto a los m\u00e1rtires.<\/p>\n
En una de las salas del edificio contiguo a la Iglesia Norte, y en las afueras N y E del pueblo se descubrieron tres lagares. Estos fueron identificados como tumbas por T. Wiegand, y como ba\u00f1os por la Colt Expedition, pero su funci\u00f3n como lagares ahora est\u00e1 fuera de toda duda. Siguen en cada detalle la descripci\u00f3n de instalaciones similares en Oboda, excepto que el lagar cerca de la Iglesia del Norte carece de los compartimentos para almacenar cestas de uvas antes del prensado. A. Negev explica esta diferencia por el hecho de que pertenec\u00eda a la Iglesia, donde la cosecha cultivada por los monjes se procesaba en comunidad.<\/p>\n
Conviene concluir la descripci\u00f3n de Sobata citando un canto que se encontr\u00f3 grabado a la entrada del pueblo:<\/p>\n
(En la fe como Abraham)<\/p>\n
—— Isaac<\/p>\n
(En) esperanza (como) Jacob<\/p>\n
(En) humildad (como) Mois\u00e9s<\/p>\n
(En) gloria (como) David<\/p>\n
(En) sabidur\u00eda (como) Salom\u00f3n<\/p>\n
(En) resistencia (como) Job.<\/p>\n
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Woolley, CL y Lawrence, TE 1914-1915. El desierto de Zin. PEFA. 3: 72-93.<\/p>\n
AVRAAM NEGEV<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SOBATA (SR. 114032). Una ciudad en el centro de Negeb, que aparentemente formaba parte de la red comercial nabatea. A. Identificaci\u00f3n e historial Sobata se encuentra ca. 40 km al SO de Beer-sheba. El lugar es conocido con el nombre \u00e1rabe de Subeita (Shivtah en hebreo). Su antiguo nombre, Sobata, se menciona con frecuencia en los papiros Nessana. El origen del nombre es incierto. A. Negev sugiere … Continuar leyendo \u00abSOBATA (SR. 114032). Una ciudad en el centro de Negeb, que aparentemente…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10890","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10890","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10890"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10890\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10890"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}