SIERVOS DE SALOM\u00d3N. <\/b>Una frase que se refiere a dos grupos distintos. En el sentido m\u00e1s amplio, se refiere a todos aquellos que fueron miembros de la casa imperial y la burocracia de Salom\u00f3n (1 Reyes 4: 1-19). La palabra hebrea ˓ebed se refiere tanto a los sirvientes como a los esclavos. Los sirvientes, como categor\u00eda amplia, podr\u00edan incluir a cualquiera, desde el ayudante de cocina hasta el visir.<\/p>\n
La esclavitud fue com\u00fan en el Cercano Oriente durante el per\u00edodo b\u00edblico. Ver ESCLAVITUD (ANE). Mendelsohn, en su estudio b\u00e1sico de la esclavitud estatal en Israel (1942), afirma que hab\u00eda tres categor\u00edas de esclavos: sirvientes dom\u00e9sticos, cuya presencia y relaci\u00f3n con la comunidad est\u00e1 atestiguada en las leyes sobre esclavitud en la Tor\u00e1 (\u00c9xodo 21; Deuteronomio 15 ; Lev\u00edtico 25); esclavos del templo (net\u00een\u00eem); y esclavos estatales (heb mas ˓\u00f4bēd ). Ver NETINIM; ESCLAVITUD (OT). Estos \u00faltimos consist\u00edan principalmente en cautivos de guerra extranjeros. Hay amplia evidencia de la existencia de tal grupo (1 Reyes 9:27; 2 Cr\u00f3nicas 8:18; 9:10). La flota de Ofir estaba a cargo de los sirvientes de Salom\u00f3n. En 1 Reyes 9: 15-21, los proyectos de obras p\u00fablicas de Salom\u00f3n probablemente fueron llevados a cabo por esclavos estatales.<\/p>\n
Se emple\u00f3 a israelitas en algunos de los proyectos de Salom\u00f3n (1 Reyes 5:27). Aparentemente, David tambi\u00e9n us\u00f3 trabajo corv\u00e9e (2 Sam 20:24). El censo de David (2 Samuel 24) estaba dirigido tanto a los impuestos como al trabajo corv\u00e9e. Corv\u00e9e se convirti\u00f3 en un tema candente en la ruptura de los dos reinos despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n.<\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo mas ˓\u00f4bēd es eventualmente reemplazado por ˓abd\u00ea \u009ael\u00f4m\u00f4, -siervos de Salom\u00f3n-; en opini\u00f3n de Mendelsohn, Salom\u00f3n fue el instigador de esta forma de esclavitud, empleando a estos prisioneros extranjeros en las grandes operaciones mineras en el Arab\u00e1. El t\u00e9rmino luego viene a significar esclavos estatales en general.<\/p>\n
Pero despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del reino del sur y el exilio, los retornados no ten\u00edan un establecimiento real para participar en grandes proyectos de obras p\u00fablicas y ning\u00fan grupo de personas que pudieran ser utilizadas a voluntad para el servicio del estado.<\/p>\n
Los textos de Esdras, Nehem\u00edas y Cr\u00f3nicas se refieren a los -hijos de los siervos de Salom\u00f3n- (Esdras 2: 43-58; Nehem\u00edas 7: 46-60; 11: 3; 2 Cr\u00f3nicas 8:18; 9:10). Estos est\u00e1n asociados con los sacerdotes, levitas y netineos en las listas. Siempre se enumeran en \u00faltimo lugar, dando la impresi\u00f3n de una clase claramente inferior a las dem\u00e1s. El per\u00edodo posterior al exilio estuvo marcado por un proceso de -sacralizaci\u00f3n-, como resultado del cual el sacerdocio se vuelve m\u00e1s exclusivo y m\u00e1s exaltado; los levitas y las \u00f3rdenes religiosas menores absorben muchas de las funciones que antes realizaban los laicos (Cody 1969: 184-92). Los antiguos esclavos estatales se fusionaron as\u00ed con la categor\u00eda m\u00e1s antigua de esclavos del templo, y todos estos fueron absorbidos por las filas del "bajo clero" del templo restaurado.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ackroyd, P. 1970. Israel Under Persia and Babylonia. Oxford.<\/p>\n
Cody, A. 1969. Una historia del sacerdocio del Antiguo Testamento. AnOr 35. Roma.<\/p>\n
Mendelsohn, I. 1942. State Slavery in Ancient Palestine. BASOR 85: 14-17.<\/p>\n
JOSEF P. HEALEY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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