ALMAS, PREEXISTENCIA DE. <\/b>Una doctrina que ense\u00f1a que las almas de los humanos e incluso de los animales ten\u00edan una existencia previa antes de nacer en cuerpos mortales. En su aparici\u00f3n entre los escritos jud\u00edos y cristianos primitivos, esta ense\u00f1anza com\u00fanmente exhibi\u00f3 influencias del pensamiento plat\u00f3nico. Pero tambi\u00e9n tiene v\u00ednculos b\u00edblicos. Un ejemplo notable son estas palabras del Se\u00f1or a Jerem\u00edas: -Antes que te formase en el vientre te conoc\u00ed, y antes que nacieras te consagr\u00e9; Te nombr\u00e9 profeta a las naciones -(Jer 1: 5). Un segundo extracto que recuerda esta noci\u00f3n se encuentra en la serie de preguntas que el Se\u00f1or le hizo a Job acerca de la formaci\u00f3n de la tierra: -\u00bfSobre qu\u00e9 se hundieron sus bases, o qui\u00e9n puso su piedra angular, cuando las estrellas del alba cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de j\u00fabilo? (Job 38: 6-7). Las influencias precedentes en este extracto son dif\u00edciles de rastrear,<\/p>\n
En el NT, la idea aparece en la historia de Jes\u00fas sanando al ciego de nacimiento. Al principio, -sus disc\u00edpulos le preguntaron: ‘Rab\u00ed, \u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, este hombre o sus padres, para que haya nacido ciego?’- (Juan 9: 2). El concepto de una vida preterrenal, en la que un individuo puede tomar decisiones, se encuentra en la base de la pregunta, lo que indica que al menos el evangelista y su audiencia compart\u00edan este punto de vista. No se debe descartar la posibilidad de que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas tambi\u00e9n creyeran en la doctrina.<\/p>\n
Es concebible que este concepto formara un aspecto de la creencia de Pablo, y sus or\u00edgenes probablemente se encuentran en su origen jud\u00edo. Refiri\u00e9ndose a su alejamiento de los seguidores perseguidores de Jes\u00fas, Pablo habla de Dios como -el que me hab\u00eda apartado antes de nacer- (G\u00e1latas 1:15). Otro pasaje, que consiste en una acci\u00f3n de gracias a Dios, dice lo siguiente: -como \u00e9l [Dios] nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo- (Efesios 1: 4). Aparte del tema del vocabulario griego usado aqu\u00ed, el vers\u00edculo parece afirmar que al principio se hab\u00eda formulado un plan celestial para seleccionar personas para cumplir los prop\u00f3sitos de Dios; una segunda dimensi\u00f3n puede ser que la selecci\u00f3n de Dios se llev\u00f3 a cabo entre personas durante un estado preexistente.<\/p>\n
Las fuentes jud\u00edas tambi\u00e9n revelan la idea de una preexistencia. La Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, que data del siglo I a. C. y que exhibe influencia plat\u00f3nica, hace que Salom\u00f3n diga lo siguiente en una oraci\u00f3n: -De ni\u00f1o estaba bien dotado por naturaleza, y un alma buena cay\u00f3 en mi suerte; o m\u00e1s bien, siendo bueno, entr\u00e9 en un cuerpo puro -(8: 19-20). 2 Enoc, cuyo origen probablemente sea jud\u00edo, afirma que -todas las almas est\u00e1n preparadas para la eternidad, antes de la composici\u00f3n de la tierra- (23: 5), y m\u00e1s tarde insin\u00faa la preexistencia de Ad\u00e1n ( cap.32). En un pasaje que puede estar mezclado con influencias griegas, Josefo registra que los esenios, que denigraban el cuerpo, cre\u00edan que -el alma es inmortal e imperecedera. Emanando del m\u00e1s fino \u00e9ter, estas almas se enredan, por as\u00ed decirlo, en la prisi\u00f3n del cuerpo, a la que son arrastradas por una especie de hechizo natural -( JW 2.8.11). Escritores rab\u00ednicos posteriores, as\u00ed como Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda, tambi\u00e9n mantuvieron esta ense\u00f1anza.<\/p>\n
Entre los primeros escritores cristianos, el proponente m\u00e1s notable de la doctrina de la preexistencia de las almas fue Or\u00edgenes. Para \u00e9l, la bondad eterna de Dios requer\u00eda que, dado que ahora distribuye dones a sus criaturas, siempre debe haberlo hecho. -Es absurdo e imp\u00edo suponer que estos poderes de Dios han estado en alg\u00fan momento en suspenso por un solo momento. . . . Por lo tanto, no podemos imaginar ning\u00fan momento en el que ese poder no estuviera involucrado en actos de bien. De donde se sigue que siempre existieron objetos para este bien, a saber, las obras o criaturas de Dios -( Princ.1.4.3). La justicia de Dios, que opera incluso en la etapa de la vida que se hereda, exige que -todas las criaturas racionales [sean] de una misma naturaleza, y es s\u00f3lo sobre esta base que la justicia de Dios en todos sus tratos con ellas puede ser defendido, es decir, cuando cada uno contiene en s\u00ed mismo las razones por las que ha sido colocado en este o en aquel rango de vida -(3.5.4). As\u00ed, el concepto de Or\u00edgenes afirm\u00f3 un per\u00edodo preterrenal en el que las almas individuales pod\u00edan tomar decisiones. Sus opiniones fueron condenadas oficialmente en el 553 D. C. en el anatema de apertura del Segundo Concilio de Constantinopla.<\/p>\n
Textos recuperados en la biblioteca de Nag Hammadi, tanto de origen jud\u00edo como cristiano, ilustran que la creencia en una preexistencia era compartida por algunos gn\u00f3sticos. Seg\u00fan el Gos. P.ej. en el Codex III, Ad\u00e1n fue conocido como un gran preterrenal que se asoci\u00f3 con los -santos hombres de la gran luz-, -los hombres del Padre- (50: 12-14). En una vena relacionada, se dice que el Seth celestial propuso la reuni\u00f3n de un consejo de almas preterrenales, luego explic\u00f3 un plan "a toda la multitud de la multitudinaria asamblea" que fue recibido con regocijo por "toda la casa del Padre". de verdad." En consecuencia, Seth fue enviado "para revelar la gloria [del Padre] a [sus] parientes y [sus] compa\u00f1eros de esp\u00edritu" ( Tratar. Seth ,50,1-24). Adem\u00e1s de personalidades notables, hay evidencia de que las almas de los dem\u00e1s disfrutaron de una vida preexistente. Al decir 4 de los Gos. Thom., A Jes\u00fas resucitado se le atribuye lo siguiente: "El hombre que envejece en d\u00edas no dudar\u00e1 en preguntarle a un ni\u00f1o de siete d\u00edas sobre el lugar de la vida, y vivir\u00e1". El sentido es que un ni\u00f1o que a\u00fan no ha sido circuncidado al octavo d\u00eda ha conservado una impresi\u00f3n del "lugar de la vida", lo que permite que el anciano indague. Tanto la Ap. Jas. y el Tri. Trac. insinuar la noci\u00f3n de una vida preterrenal para al menos las almas de los elegidos. V\u00e9ase tambi\u00e9n BID 3: 869-70; ERE 10: 235-41.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Winston, D. 1978. Preexistencia en fuentes hel\u00e9nicas, judaicas y mormonas. P\u00e1ginas. 13-35 en Reflexiones sobre el mormonismo, ed. TG Madsen. Provo, UT.<\/p>\n
S. KENT BROWN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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