STEFANAS<\/b> (PERSONA) [ Gk Stephanas ( Στεφανας ) ]. Un cristiano de Corinto cuya casa Pablo identifica como -los primeros convertidos en Acaya- (1 Corintios 16:15). Est\u00e9fanas (cuyo nombre significa -corona-) era el cabeza de familia en Corinto lo suficientemente importante como para que Pablo lo mencionara dos veces en 1 Corintios (1:16; 16: 15-17). Junto con Fortunato y Acaico, Est\u00e9fanas fue parte de la delegaci\u00f3n de Corinto que visit\u00f3 a Pablo en \u00c9feso (16: 15-17).<\/p>\n
La casa de Est\u00e9fanas se contaba entre las pocas que Pablo bautiz\u00f3 en Corinto (1:16). Seg\u00fan Pablo, eran de hecho los -primeros frutos- (aparchē), entendidos como los primeros convertidos, de esa regi\u00f3n (16:15). Sin embargo, Hechos 17:34 ofrece un relato contradictorio, lo que implica que la conversi\u00f3n de Pablo de los atenienses (por lo tanto tambi\u00e9n aqueos) Dionisio, Damaris y otros, tuvo lugar antes de que Pablo llegara a Corinto. Ramsay explica la discrepancia diciendo que la casa de Stephanas fueron los "primeros frutos" de una iglesia o comunidad establecida por Paul en esa regi\u00f3n (1920: 385). Otros sugieren que Pablo quiso decir "primicias" de Corinto.<\/p>\n
Los que pertenec\u00edan a la casa de Est\u00e9fanas ( oikos en 1:16; oikia en 16:15) no se identifican m\u00e1s. Tal hogar puede haber incluido a miembros de la familia masculinos y femeninos, hombres y mujeres libres y \/ o esclavos. Debido a su papel de liderazgo mencionado en 16: 15-16, aquellos a los que Pablo se refiere ser\u00edan adultos, ya fueran hombres o mujeres. Sin embargo, esto no excluye la presencia de ni\u00f1os. A veces se sugiere que Fortunatus y Achaicus, nombrados inmediatamente despu\u00e9s de Stephanas, eran parte de esa casa. Aunque es posible, esto es incierto porque los miembros del hogar probablemente no ser\u00edan seleccionados por su nombre aparte de la designaci\u00f3n global y porque los delegados enviados por los corintios sin duda ser\u00edan de m\u00e1s de un hogar para proporcionar una representaci\u00f3n m\u00e1s amplia de la comunidad.<\/p>\n
Est\u00e9fanas y otros miembros de su casa -designados (ver Fee 1 Corinthians NICNT , 829, n. 21; RSV se ha- dedicado -) al servicio (diacon\u00eda) de los santos- (1:15). Aunque no fueron nombrados ni por Pablo ni por la comunidad local, el servicio prestado es motivo para que Pablo los elogie como dignos de ejercer el liderazgo en Corinto (1:16). El servicio ofrecido, sin m\u00e1s detalles, probablemente se expres\u00f3 como: (1) ser ministros del evangelio mediante la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n (Fee ibid., 830) y \/ o (2) ser patrocinadores o benefactores de la comunidad, por ejemplo, al brindar hospitalidad en el hogar (Meeks 1983: 58). Probablemente no se haya planeado la actividad relacionada con la colecta para los pobres en Jerusal\u00e9n (designada con frases similares en 2 Corintios 8: 4; 9: 1, 12-13) ya que nada en el contexto sugiere esto. Debido a su papel como benefactores, Meeks sugiere que Est\u00e9fanas era bastante acomodado, aunque probablemente no tan alto en estatus socioecon\u00f3mico como Gayo o Crispo (ver 1 Cor 1:14; Hechos 18: 8; Rom 16:23).<\/p>\n
El hecho de que Pablo diera todo su apoyo a la posici\u00f3n de liderazgo de la casa de Stephanas en la comunidad sugiere que ellos permanecieron leales a Pablo en medio del partidismo divisivo (1:12), y por lo tanto, probablemente se incluir\u00e1n entre el "pueblo de Pablo" en la comunidad. ( v\u00e9ase 1:12). A la llegada de Est\u00e9fanas junto con Fortunato y Acaico, Pablo se regocij\u00f3, porque compensaron la "falta de ti" ( humeteron husterēma) que Pablo sinti\u00f3 profundamente (16:17). \u00bfFue esta "falta" la ausencia f\u00edsica de la comunidad percibida por Pablo (por lo que la mayor\u00eda de los comentaristas) o una obligaci\u00f3n sentida por los corintios de trabajar junto con Pablo en la actividad misionera (Ollrog 1979: 97-98)? El texto no aclara el asunto. Pablo tambi\u00e9n comenta que su presencia refresc\u00f3 su esp\u00edritu (16:18), aparentemente porque aliviaron algunas de sus preocupaciones sobre la iglesia local en Corinto.<\/p>\n
No est\u00e1 claro cu\u00e1l era el estado de liderazgo de Stephanas entre los corintios. \u00bfTuvo el apoyo total de los corintios, o su papel fue desafiado por algunos (cf. 1:16)? \u00bfDudaron algunos en Corinto de la sabidur\u00eda de pedirle consejo a Pablo y se opusieron a enviar una delegaci\u00f3n (cf. 1:12)? \u00bfFue enviado Stephanas porque su casa era los "primeros frutos" de Pablo y, por lo tanto, ten\u00eda una relaci\u00f3n especial con el ap\u00f3stol fundador de la comunidad? \u00bfEst\u00e9fanas y compa\u00f1\u00eda le llevaron una carta a Pablo con algunos informes inquietantes sobre la vida comunitaria (ver 7: 1; cf.7: 25; 8: 1; 12: 1)? \u00bfFue Stephanas uno de los que persuadieron a la iglesia para que enviara la carta? Si trajo la carta con sus noticias preocupantes, sin embargo, Pablo se sinti\u00f3 reconfortado con la llegada de Est\u00e9fanas, Fortunato y Aca\u00edas. Finalmente, \u00bfFueron Est\u00e9fanas y sus compa\u00f1eros los mensajeros que llevaron 1 Corintios a la comunidad? Esto es probable, ya que Pablo exhorta a la iglesia a reconocer a estas personas (16:18), lo que implica su regreso y quiz\u00e1s su posici\u00f3n como int\u00e9rpretes de la carta.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Meeks, W. 1983. Los primeros cristianos urbanos. New Haven.<\/p>\n
Ollrog, W.-H. 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Ramsay, WM 1920. The Bearing of Recent Discovery on the Fiabilidad del Nuevo Testamento. 4\u00aa ed. Londres.<\/p>\n
JOHN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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