SUSIYA, KHIRBET<\/b> (SR. 159090). Una ciudad establecida en las colinas de Judea al S de Hebr\u00f3n despu\u00e9s de la revuelta de Bar Kokhba.<\/p>\n
A. Identificaci\u00f3n e historial<\/b> <\/p>\n
El sitio est\u00e1 situado a 14 km al S de Hebr\u00f3n, en las colinas de Judea al Sur, en una regi\u00f3n llamada Daroma (-Sur-) en fuentes jud\u00edas y por Eusebio. El nombre \u00e1rabe del sitio significa "la ruina de la planta de regaliz". Se desconoce el nombre antiguo del sitio y se ha asumido que nunca se mencion\u00f3 en fuentes hist\u00f3ricas. El sitio est\u00e1 a menos de 2,5 km al SO de Kh. Karmil, identificado con Carmel, 4 km al SE de Yatta, identificado con Jutta b\u00edblica y posb\u00edblica, y 3 km E- NE de es-Samu ‘ , identificado con Eshtemoa. La clave para la identificaci\u00f3n del sitio radica en una comprensi\u00f3n adecuada de la historia de estos sitios en el per\u00edodo posterior a la Guerra de Bar Kokhba. Eusebio nombra tres pueblos jud\u00edos en la regi\u00f3n S de Hebr\u00f3n: Jutta, "un pueblo jud\u00edo muy grande" ( Onomast.108,8); Eshtemoa \/ Asthemo ( Onomast. 26.11); y aldea en Daroma, o Esthemo, -una gran aldea jud\u00eda en la regi\u00f3n de Eleutheropolis- ( Onomast. 86.20). Carmelo se menciona tres veces. Una vez se llam\u00f3 Karmelos, el hogar de Nabal (1 Sam 25: 2), y "hoy en d\u00eda hay un pueblo llamado Chermala, llamado Karmelos, a la d\u00e9cima milla de Hebr\u00f3n, y hay una guarnici\u00f3n de soldados". ( Onomast. 118,5-7). En la segunda referencia, se llama Chermel, "una aldea muy grande en Daroma, cerca de Hebr\u00f3n", y la guarnici\u00f3n se menciona nuevamente ( Onomast. 172.20-23). Finalmente, habla de Chermala, -una vez llamada Karmelos. Con este nombre se llama hoy en d\u00eda a una gran aldea jud\u00eda -( Onomast.92,19-21). En este tercer caso, la guarnici\u00f3n romana no se menciona en absoluto. Chermula se menciona m\u00e1s tarde en la Notitia Dignitatum como la sede de equites scutarii Illyricani (72.6), y en el siglo VI D.C. Chermoula segu\u00eda siendo un lugar de gran importancia, mencionado en un papiro de Nessana. Kh. Karmil, al que se suelen atribuir todas estas referencias, se encuentra a 810 m sobre el nivel del mar y tiene vistas a las antiguas carreteras que vienen de Hebr\u00f3n y descienden al desierto de Judea y al Negeb. Es el \u00fanico lugar en toda la regi\u00f3n bien provisto de agua de manantial, y todos los dem\u00e1s pueblos dependen del agua de lluvia. Un fuerte cruzado ocupa el sitio de la fortaleza romana, y el per\u00edodo bizantino est\u00e1 representado por al menos tres iglesias. Kh. Karmil no podr\u00eda haber sido la gran aldea jud\u00eda de Eusebio, que debe buscarse en otro lugar, y A. Negev sugiere que el Carmelo jud\u00edo del per\u00edodo posterior a la guerra de Bar Kokhba deber\u00eda buscarse en Kh adyacente. Susiya. El escenario se puede dibujar de la siguiente manera: despu\u00e9s de la Guerra de Bar Kokhba y la fundaci\u00f3n de Aelia Capitolina, la frontera entre la nueva ciudad y los restos del territorio jud\u00edo se traz\u00f3 en alg\u00fan lugar al S de Hebr\u00f3n. El ej\u00e9rcito romano ocup\u00f3 entonces puntos de importancia estrat\u00e9gica en el viejo Carmelo, luego llamado Chermala \/ Chermoula, al N de la regi\u00f3n jud\u00eda, y en Arad, a 20 millas romanas de Hebr\u00f3n (Onomast. 14.2), donde se encontraba un fuerte romano en el l\u00edmite S de la regi\u00f3n.<\/p>\n
Entre estos dos fuertes, los jud\u00edos viv\u00edan sin ser molestados. Es posible que los jud\u00edos, que se sent\u00edan inc\u00f3modos a la sombra de los estandartes romanos, se trasladaran al sitio de Kh. Susiya, a la que llamaron Carmel, el nombre de su antiguo sitio. La distancia de 2.400 m se ajusta al l\u00edmite del s\u00e1bado hal\u00e1jico y puede indicar que no todos los jud\u00edos de Chermala se mudaron al nuevo lugar; as\u00ed pudieron utilizar los servicios del Kh. Sinagoga de Susiya. Entre las dedicatorias de las pantallas del presbiterio encontradas en la sinagoga se observaron dos f\u00f3rmulas, una hecha por -todo el pueblo- y la otra por la -santa comunidad-, la primera referida a los jud\u00edos de Kh. Susiya, que era un pueblo jud\u00edo, y el segundo se refiere a la comunidad jud\u00eda de Chermala.<\/p>\n
Desde la fundaci\u00f3n del nuevo Carmelo en el 2d o 3d siglo CE , la ciudad prosper\u00f3 durante toda la tarde romanos, bizantinos, \u00e1rabes y los per\u00edodos temprano. La econom\u00eda local se basaba en la agricultura, principalmente la producci\u00f3n de vino y la extracci\u00f3n de aceite de oliva.<\/p>\n
B. Historia de la investigaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
El sitio fue descrito por V. G\u00faerin en 1869 (1869: 173), quien not\u00f3 la presencia de un gran edificio, que identific\u00f3 como una iglesia frente a N. El Survey of Western Palestine visit\u00f3 el sitio en 1874 y qued\u00f3 muy impresionado. por la calidad de la arquitectura local ( SWP 3: 414-15). En 1918 AE Mader (1918: 182-83) marc\u00f3 Kh. Susiya como sitio cristiano. Mientras excavaban la sinagoga en Eshtemoa LA, Mayer y A. Reifenberg (1937) identificaron el edificio p\u00fablico en Kh. Susiya como un tipo de sinagoga de casa amplia. El sitio fue inspeccionado por un equipo de Israel Survey en 1968 (1972: 70). En 1969-72, la sinagoga fue excavada por S. Gutman, E. Netzer y Z. Yeivin (Gutman, Yeivin y Netzer 1981: 123-28). En 1978, Y. Hirshfeld (1983) excav\u00f3 una vivienda en la parte W del sitio. A. Negev realiz\u00f3 excavaciones en la ciudad de Susiya en 1984, y en 1985 se le uni\u00f3 Z. Yeivin.<\/p>\n
C. La excavaci\u00f3n de la sinagoga<\/b> <\/p>\n
El antiguo sitio de Kh. Susiya comprende dos colinas: una colina E, en forma de herradura, y una colina W. En el extremo N del brazo W de la herradura, donde se unen ambos cerros, se encuentra la sinagoga.<\/p>\n
La sinagoga tiene puertas en el E y N, que conducen a un patio (ca. 12,5 \u00d7 13,0 m) de tres p\u00f3rticos abovedados. El patio y los p\u00f3rticos est\u00e1n pavimentados con grandes losas, a excepci\u00f3n del p\u00f3rtico S que tiene pavimento de mosaico. En el patio hay dos aberturas, una a una cisterna y la otra a una cueva (quiz\u00e1s una cantera que posteriormente se utiliz\u00f3 como espacio de almacenamiento). Una gran escalinata conduce a un n\u00e1rtex porticado, de cuatro columnas corintias entre antae, desde el cual tres puertas conducen a la sala de oraci\u00f3n (medidas interiores 9 \u00d7 15 m). En el extremo S del n\u00e1rtex, los escalones ascienden a un segundo piso sobre el ala S del edificio. El piso del n\u00e1rtex est\u00e1 pavimentado con mosaicos, con dise\u00f1os geom\u00e9tricos y varias inscripciones dedicatorias. El ala S del edificio consta de una sala oblonga, a la que se accede por el n\u00e1rtex, y que tiene bancos a lo largo de tres paredes. Al W de este hay otra habitaci\u00f3n, ingresada desde el exterior del edificio.<\/p>\n
La sala de oraci\u00f3n era del tipo de sala amplia, en un eje EO. La bema estaba unida a la mitad de la pared N, donde aparentemente hab\u00eda un nicho para el santuario de la Tor\u00e1. E del bema principal era un bema secundario, para la lectura de la ley. Hubo varias fases en el desarrollo del bema principal. A la \u00faltima fase pertenecen fragmentos de la mampara de m\u00e1rmol del presbiterio, que est\u00e1 decorada con menorot, un \u00e1rbol de la vida rodeado de leones, una palmera rodeada de leones y numerosos fragmentos de inscripciones hebreas y arameas. Hab\u00eda bancos construidos a lo largo de las paredes S, W y parte de las N.<\/p>\n
La larga historia del edificio se puede rastrear en los pisos de mosaico de la sala de oraci\u00f3n. Originalmente estaba pavimentado con mosaicos blancos, que fueron reemplazados en una fase temprana por un mosaico policromado. La parte W se dividi\u00f3 en tres escenas: una escena de caza, Daniel en el foso de los leones (?) Y un panel da\u00f1ado. El panel del medio ten\u00eda un gran c\u00edrculo dividido en segmentos, aparentemente conteniendo los signos del zod\u00edaco. La parte E del suelo estaba decorada con una alfombra geom\u00e9trica con p\u00e1jaros. Frente a la bema secundaria hab\u00eda una representaci\u00f3n de un santuario de la Tor\u00e1 flanqueado por menorot, representado dentro de un edificio a dos aguas. A cada lado del edificio hab\u00eda dos ciervos. En una fase posterior, el panel del zod\u00edaco fue reemplazado por un patr\u00f3n geom\u00e9trico con una roseta en su centro. El piso posterior fue reparado de vez en cuando con toscas teselas blancas.<\/p>\n
El panel de mosaico m\u00e1s antiguo se encontr\u00f3 en el centro del n\u00e1rtex. Estaba hecho de teselas de colores muy peque\u00f1as, formando un dise\u00f1o geom\u00e9trico, rodeando una inscripci\u00f3n. La inscripci\u00f3n dedicatoria m\u00e1s importante, lamentablemente fragmentaria, se encontr\u00f3 cerca de la entrada principal de la sala de oraci\u00f3n y conten\u00eda una fecha: "el segundo de la semana \/ (a\u00f1o) \/ cuatro mil \/ cuando se cre\u00f3 el mundo". "Semana" se usa en el sentido del libro de Jubileos,donde los jubileos (ciclos de 49 a\u00f1os), la -semana- de los a\u00f1os (ciclos de siete a\u00f1os) y los a\u00f1os individuales se utilizan para registrar las fechas. El otro sistema de dataci\u00f3n en esta inscripci\u00f3n es de la Creaci\u00f3n del Universo. La inscripci\u00f3n m\u00e1s completa y m\u00e1s reciente es la que se encuentra en el p\u00f3rtico S: -Recordado para siempre la santidad de mi maestro y rabino Isai el sacerdote, el honorable, el venerable, que hizo este mosaico y enyes\u00f3 sus paredes con cal, que \u00e9l donado en una fiesta el rabino Yohanan el sacerdote, el venerable escriba, su hijo. \u00a1Paz a Israel! \u00a1Am\u00e9n!" Esta inscripci\u00f3n contiene elementos que no sean anteriores a la \u00e9poca de la Geonim (siglos 9 y 10 CE .<\/p>\n
Los excavadores fecharon provisionalmente la construcci\u00f3n de la sinagoga a finales del siglo IV o V, y su uso dur\u00f3 hasta el siglo VIII o IX, cuando se construy\u00f3 una mezquita en el patio. En alg\u00fan momento, la sinagoga fue gravemente da\u00f1ada por un terremoto, que requiri\u00f3 sostener las paredes con pesados taludes. Este aparentemente fue el terremoto que destroz\u00f3 el Negeb en 502 o 503 D.C. , despu\u00e9s del cual muchas iglesias y otros edificios fueron reparados de la misma manera.<\/p>\n
D. Excavaciones en la ciudad<\/b> <\/p>\n
La colina en forma de herradura E cubre m\u00e1s de 15 acres. Todo el asentamiento parece haber estado rodeado por una l\u00ednea continua de habitaciones, que no se comunicaban entre s\u00ed, sino que serv\u00edan de muro; estas habitaciones se abrieron al asentamiento. Varias secciones de este edificio quedaron expuestas: una torre en el extremo N del brazo E, una secci\u00f3n de 50 metros de largo en el S y secciones m\u00e1s peque\u00f1as en el brazo W.<\/p>\n
La torre, aparentemente una de las estructuras m\u00e1s antiguas del lugar, se construy\u00f3 con arcos extremadamente grandes, algunos de hasta 2 m, cada uno decorado por dos protuberancias y m\u00e1rgenes planos. La secci\u00f3n S ten\u00eda paredes exteriores hechas de bloques m\u00e1s peque\u00f1os de mamposter\u00eda redactada, algunos con protuberancias planas. El edificio constaba de unidades de una o dos habitaciones construidas una contra otra, partiendo del extremo E del muro. Entre dos unidades del edificio S, se excav\u00f3 en la roca una mikve (ba\u00f1o ritual) escalonada . De los dinteles encontrados en los escombros, uno estaba decorado con dos menorot, otro con una tabula ansata sin inscribir (tambi\u00e9n se encontraron dinteles similares en los vecinos Eshtemoa y Kh. El-˓Uzeiz,identificado con Kefar Aziz). Algunos de los dinteles ten\u00edan ranuras para colocar mezuzot. En el brazo W del edificio, se desenterraron dos habitaciones y dos entradas que conducen al barrio defendido. Estos ten\u00edan unos 2 m de ancho, con postes, dinteles y umbrales de puertas extremadamente pesados.<\/p>\n
Se excavaron dos cuevas. A una cueva, al este de la sinagoga, se accede por un pasillo escalonado en forma de L. La puerta que conduc\u00eda a la cueva ten\u00eda postes pesados y un dintel tallado en el lecho de roca y que estaba decorado con una menor\u00e1 dentro de una corona y una tabula ansata. La cueva tiene 12 m de largo y 9 m de ancho. Parte del muro E, de m\u00e1s de 3 m de altura, est\u00e1 construido con excelentes sillares de calado, muchos de los cuales est\u00e1n decorados con protuberancias de diferente saliente. Este muro separa una gran cisterna enlucida de la cueva. Hay una abertura grande y varias peque\u00f1as en el techo de la cueva para ventilaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n. En la parte posterior de la cueva hay una peque\u00f1a c\u00e1mara oscura, cuya puerta podr\u00eda cerrarse con cerrojo, aparentemente un almac\u00e9n para objetos de valor.<\/p>\n
A\u00fan m\u00e1s grande es la segunda cueva, situada al S de la primera cueva. Un descenso con b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n conduce a la cueva, justo enfrente de la cual hay una mikve.A la derecha (E) de la entrada, un muro de roca, revestido con piedras talladas a martillo, forma una peque\u00f1a sala de estar. Una pared similar se enfrenta tambi\u00e9n a la esquina SO de la cueva, quiz\u00e1s otra esquina viva. En este extremo, otro corredor escalonado conduce al exterior de la cueva. La cueva de forma irregular tiene 25 m de largo y su ancho m\u00e1s ancho es de ca. 14 m. Ventanas de diferentes tama\u00f1os perforadas en el techo, ventilan e iluminan la cueva. En la esquina suroeste de la cueva, un pasaje bajo y estrecho conduce a la parte m\u00e1s interna de la cueva, donde dos habitaciones se unen en \u00e1ngulo recto. Miden 6,5 \u00d7 4,5 y 10,5 \u00d7 6,30 m. Las delgadas paredes de roca est\u00e1n revestidas con paredes muy gruesas construidas con piedras labradas a martillo. La luz y el aire penetran en esta parte de la cueva por dos peque\u00f1as ventanas redondas. Originalmente, esta parte de la cueva ten\u00eda una mikveh,pero su entrada fue bloqueada en una fase temprana, cuando con toda probabilidad se hizo una bodega. La entrada estrecha, que pod\u00eda bloquearse f\u00e1cilmente con piedras (las piedras de bloqueo se encontraban fuera de la entrada), y las ventanas estrechas, que tambi\u00e9n pod\u00edan cerrarse f\u00e1cilmente, aseguraban una atm\u00f3sfera adecuada para la fermentaci\u00f3n del vino.<\/p>\n
Desde la entrada principal E de la cueva, otro corredor conduce a una habitaci\u00f3n peque\u00f1a y redondeada. A los lados de la entrada hay una mikve y una peque\u00f1a cisterna que abastec\u00eda de agua. Hab\u00eda varios peque\u00f1os nichos para l\u00e1mparas en las paredes de la habitaci\u00f3n. Una abertura rectangular en el techo cerca de los escalones permit\u00eda bajar de forma segura los frascos al interior de la habitaci\u00f3n. Otra abertura en la pared W comunicaba con la cueva principal. Esta peque\u00f1a habitaci\u00f3n probablemente era donde se almacenaba el jugo del lagar en tinajas antes de ponerlo en la bodega. En la temporada de excavaci\u00f3n de 1985, se descubri\u00f3 un lagar en el patio sobre la gran cueva.<\/p>\n
E. Fecha y resumen<\/b> <\/p>\n
Los restos de Kh. Susiya conten\u00eda cer\u00e1mica mixta que databa de los per\u00edodos romano tard\u00edo y bizantino, algunos tiestos vidriados del siglo VIII D.C. y una pl\u00e9tora de cer\u00e1mica pintada de los siglos XII-XIII D.C. Se encontr\u00f3 cer\u00e1mica de este per\u00edodo tard\u00edo en los pisos vivos m\u00e1s bajos, que dificulta las citas. Los \u00fanicos dos monedas encontradas eran de Claudio G\u00f3tico (268-70 CE ) y de 330-35 CE Tentativamente el comienzo de asentamiento en Kh. Susiya puede estar fechada en la segunda mitad del siglo II o principios del siglo III D.C., cuando comenz\u00f3 la ocupaci\u00f3n de la colina de la herradura W. En este per\u00edodo el asentamiento constaba de un edificio defensivo y cuevas. En alg\u00fan momento del per\u00edodo bizantino, el asentamiento fue abandonado y se fund\u00f3 un nuevo barrio, que consta de casas construidas de piedra, en la colina W. Aparentemente en esta etapa se construy\u00f3 la sinagoga. Este nuevo asentamiento floreci\u00f3 hasta el final del per\u00edodo omeya. En el siglo IX o X D.C. , los musulmanes construyeron una peque\u00f1a mezquita en el patio de la sinagoga, que ya estaba en desuso. En el per\u00edodo de las Cruzadas, Kh. Susiya volvi\u00f3 a estar ocupada, pero finalmente qued\u00f3 desierta tras las victorias de Saladino.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Gu\u00e9rin, V. 1869. D\u00e9scription de la Palestine, Judee, vol. 3. Par\u00eds.<\/p>\n
Gutman, S .; Yeivin, Z .; y Netzer, E. 1981. Excavaciones en la sinagoga de Horvat Susiya. P\u00e1ginas. 123-28 en Ancient Synagogues Revealed, ed. LI Levine. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Hirschfeld, Y. 1983. Excavaciones en una vivienda jud\u00eda en Khirbet Susiya. Qad 16: 56-64 (en hebreo).<\/p>\n
Kochavi, M. 1972. Judaea, Samaria and the Golan, ed. M. Kochavi. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Mader, AE 1918. Altchristliche Basiliken und Lokaltradiotionen in Suedjudaea. Paderborn.<\/p>\n
Mayer, LA y Reifenberg, A. 1937. es-Samu˓. QDAP 6: 221-22.<\/p>\n
Naveh, J. 1978. Sobre piedra y mosaico. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Negev, A. 1985a. Carmelo en Daroma. EI 18: 331-34 (en hebreo, resumen en ingl\u00e9s).<\/p>\n
—. 1985b. Excavaciones en Carmel (Kh. Susiya) en 1984: Informe preliminar. IEJ 35: 231-52.<\/p>\n
Yeivin, Z. 1974. Relieves de m\u00e1rmol con inscripciones de la sinagoga Khirbet Susiya. IEJ 24: 201-9.<\/p>\n
AVRAAM NEGEV<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SUSIYA, KHIRBET (SR. 159090). Una ciudad establecida en las colinas de Judea al S de Hebr\u00f3n despu\u00e9s de la revuelta de Bar Kokhba. A. Identificaci\u00f3n e historial El sitio est\u00e1 situado a 14 km al S de Hebr\u00f3n, en las colinas de Judea al Sur, en una regi\u00f3n llamada Daroma (-Sur-) en fuentes jud\u00edas y por Eusebio. El nombre … Continuar leyendo \u00abSUSIYA, KHIRBET (SR. 159090). Una ciudad establecida en las colinas de Judea…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10993"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10993\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}