SIRIA<\/b> (LUGAR) [ Heb ˒aram ( אַרַם) ; GK Siria ( Συρια ) ]. SIRIO. En la Biblia, Siria se usa generalmente para designar las \u00e1reas asociadas con la antigua ciudad-estado de Damasco, tambi\u00e9n conocida como Aram. Por lo tanto, en ARAM (LUGAR) y DAMASCO (LUGAR) se encontrar\u00e1n amplias discusiones sobre la relaci\u00f3n entre Siria y la Palestina b\u00edblica con su S y W. Esta entrada consta de dos art\u00edculos que se centran en el registro arqueol\u00f3gico de la ocupaci\u00f3n humana de la antigua Siria: el primero examina el per\u00edodo prehist\u00f3rico y el segundo examina los per\u00edodos de la Edad del Bronce y del Hierro.<\/p>\n
SIRIA PREHIST\u00d3RICA<\/b><\/p>\n
Hasta el siglo XX, el t\u00e9rmino Siria designaba un \u00e1rea geogr\u00e1fica natural (Bilad al-Cham) entre el Sina\u00ed al S, el Mediterr\u00e1neo al O, las monta\u00f1as Tauro al N y el desierto sirio al E. Esta regi\u00f3n nunca conoc\u00eda (excepto durante la dominaci\u00f3n romana) una unidad pol\u00edtica real. Nos referiremos aqu\u00ed a los l\u00edmites del actual estado de Siria, excluyendo, por consecuencia, los estados lim\u00edtrofes de Israel, Jordania y L\u00edbano.<\/p>\n
Actualmente, tres zonas clim\u00e1ticas claras y distintas dividen a Siria: una, al O, es el litoral mediterr\u00e1neo, un clima templado separado del interior por las monta\u00f1as alauitas que contin\u00faan hacia el N en el L\u00edbano y el Anti-L\u00edbano. En la direcci\u00f3n opuesta, su borde SE des\u00e9rtico recibe menos de 200 mm de lluvia por a\u00f1o pero es atravesado por el \u00c9ufrates y salpicado de varios oasis (Palmyra, El Kowm). Por \u00faltimo, entre estas dos zonas, una franja semi\u00e1rida de clima intermedio inscribe un arco que comienza en el Jezireh, entre las ramas medias del \u00c9ufrates y el Tigris, contin\u00faa por las estepas de la regi\u00f3n de Alepo y el oasis de Damasco, y se extiende m\u00e1s al S , luego fuera de Siria hasta el l\u00edmite de Jordania. Esta zona, cuya vegetaci\u00f3n clim\u00e1tica es un bosque-estepario de robles y pistachos,<\/p>\n
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A. Historia de la investigaci\u00f3n <\/p>\n
B. Per\u00edodo Paleol\u00edtico <\/p>\n
C.Los \u00faltimos cazadores-recolectores epipaleol\u00edticos y los or\u00edgenes de las aldeas <\/p>\n
D. Los inicios de la agricultura en el octavo milenio <\/p>\n
E. Las aldeas de ganaderos-agricultores del s\u00e9ptimo milenio <\/p>\n
F. Civilizaciones cer\u00e1micas de los milenios VI y V <\/p>\n
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A. Historia de la investigaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
La ocupaci\u00f3n humana de Siria en tiempos prehist\u00f3ricos se conoce realmente solo a partir de investigaciones realizadas desde 1950. Por supuesto, los primeros estudios prehist\u00f3ricos del Levante comenzaron a fines del siglo XIX, pero al principio solo se refer\u00edan al L\u00edbano, basado en la investigaci\u00f3n de San Jos\u00e9. University y la American University en Beirut. A partir de 1920, Palestina, bajo mandato brit\u00e1nico, fue estudiada bajo la direcci\u00f3n de la inglesa D. Garrod y el franc\u00e9s R. Neuville. En la propia Siria, las excavaciones solo comenzaron entre 1930 y 1933 por un alem\u00e1n, A. Rust. El refugio rocoso de Jabrud, publicado en 1951, proporcion\u00f3 evidencia del final del Per\u00edodo Paleol\u00edtico Inferior y del Paleol\u00edtico Medio y Superior. Inmediatamente antes de la Segunda Guerra Mundial, el alem\u00e1n M. von Oppenheim llev\u00f3 a cabo la primera investigaci\u00f3n sobre la Siria neol\u00edtica en Tell Halaf, en la alta Mesopotamia. y sobre todo por un equipo estadounidense de la Universidad de Chicago en la llanura de Amuq, cerca de Antioqu\u00eda. RJ Braidwood, quien dirigi\u00f3 esta excavaci\u00f3n, fue el primero en el Cercano Oriente en haber incluido en su equipo no solo arque\u00f3logos sino tambi\u00e9n cient\u00edficos naturales, inaugurando m\u00e9todos -multidisciplinarios- actualmente en uso en todas partes.<\/p>\n
En Tell Halaf, as\u00ed como en la llanura de Amuq, solo se encuentra un per\u00edodo neol\u00edtico relativamente tard\u00edo, no antes del sexto milenio y desprovisto de cer\u00e1mica. Un per\u00edodo neol\u00edtico "precer\u00e1mico" m\u00e1s antiguo solo se conoci\u00f3 en el Levante por los descubrimientos de J. Garstang entre 1930 y 1936 en los niveles m\u00e1s bajos de Jeric\u00f3 en Palestina. Fue necesario esperar hasta la d\u00e9cada de 1960 para que el arque\u00f3logo franc\u00e9s H. de Contenson comenzara a excavar en la propia Siria en el litoral, as\u00ed como en Ras Shamra, en los oasis de Damasco, Tell Ramad y Tell Aswad, que son todos pre Ocupaciones cer\u00e1micas del Neol\u00edtico que se remontan al VII milenio. Al mismo tiempo, la Universidad de Tokio inaugur\u00f3 un vasto programa de estudios y excavaciones en el Paleol\u00edtico de Levante que condujo al trabajo en curso en la regi\u00f3n de Palmyra y al descubrimiento de Latamne.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n no se ha detenido desde 1970: bajo el impulso de F. Hours y P. Sanlaville, el estudio de los sitios paleol\u00edticos se extiende desde la costa de Siria, hasta los valles del Oronte y el \u00c9ufrates y el oasis en el desierto de El Kowm. Por otro lado, la construcci\u00f3n de la enorme presa de Tabka en el \u00c9ufrates fue la ocasi\u00f3n, gracias a una -campa\u00f1a internacional de salvamento- de sitios amenazados por inundaciones, de un descubrimiento de verdadera importancia para los or\u00edgenes de la agricultura y el Neol\u00edtico en el Cercano Oriente. Las excavaciones de J. Cauvin en Mureybet y Cheikh Hassan y las de A. Moore en Abu Hureyra y de la Universidad de Amsterdam en Buqras, desde 1970-76, renovaron por completo nuestro conocimiento sobre este tema.<\/p>\n
Todas estas excavaciones, as\u00ed como el progreso de 20 a\u00f1os de t\u00e9cnicas y dataci\u00f3n absoluta por carbono 14, nos permiten presentar una imagen bastante precisa de la prehistoria siria.<\/p>\n
B. Per\u00edodo Paleol\u00edtico<\/b> <\/p>\n
Como forma el frente occidental de Asia, pero tambi\u00e9n la extensi\u00f3n N de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga (o \u00c1frica), Siria constituye un paso obligado entre dos continentes. Esto tuvo una importancia desde el inicio de su poblaci\u00f3n humana: se sabe que fue en \u00c1frica donde surgi\u00f3 la especie humana, hace 2,5 millones de a\u00f1os, y que es de all\u00ed que posteriormente el Homo erectus comenz\u00f3 a extenderse por el resto del mundo. Por lo tanto, no es sorprendente que Siria muestre rastros de una ocupaci\u00f3n particularmente antigua, que se remonta, seg\u00fan el estado actual de nuestros conocimientos, a un mill\u00f3n de a\u00f1os.<\/p>\n
Es durante este per\u00edodo que se encontraron varias herramientas raras de pedernal trabajado en las terrazas del norte de Nahr-el-Kabir, en Sitt Markho, o en el Oronte, en Khattab, cerca de Latamne. Estas toscas piezas son los \u00fanicos vestigios del per\u00edodo denominado -Paleol\u00edtico Inferior Temprano-. A partir de 600.000 a\u00f1os BP, durante el per\u00edodo Paleol\u00edtico Medio Inferior, las herramientas son m\u00e1s abundantes y derivan de industrias bifaciales que se denominan en Europa como en \u00c1frica, "Achelense". Los hachas de mano que se encuentran all\u00ed son grandes y tienen forma de lanza. El sitio m\u00e1s importante es el de Latamne, en el Oronte, porque all\u00ed se ha encontrado una vivienda real; sin embargo, se han encontrado artefactos del mismo per\u00edodo en la superficie en varios lugares cerca del Oronte, el \u00c9ufrates, Nahr-el-Kabir y en la costa. Este per\u00edodo tambi\u00e9n ve el nacimiento de una t\u00e9cnica particular para tallar pedernal, llamada la -t\u00e9cnica de Levallois-, que permiti\u00f3 la extracci\u00f3n de copos, cuyo contorno ya estaba predeterminado, mediante una preparaci\u00f3n preliminar del n\u00facleo.<\/p>\n
Entre el 250.000 y el 150.000 a. C. , al final del Achelense, los hachas de mano se hacen m\u00e1s peque\u00f1os y ligeros, las herramientas obtenidas por la t\u00e9cnica de Levallois aumentan en n\u00famero y las capas tambi\u00e9n se vuelven m\u00e1s numerosas. El valle del Oronte en Gharmashi y el oasis de El Kowm proporcionaron lugares de verdadera habitaci\u00f3n.<\/p>\n
La transici\u00f3n hacia el Paleol\u00edtico Medio tiene lugar entre 150.000 y 90.000 a. C. Est\u00e1 representada por una cultura original, la Jabrudian, que debe su nombre al sitio de Jabrud en las monta\u00f1as de Qalamoun, pero que sobre todo se conoce hoy en d\u00eda por una decena de sitios descubiertos. en el oasis de El Kowm. Todav\u00eda hay varios hachas de mano all\u00ed, pero las herramientas m\u00e1s numerosas son los raspadores. Hacia el 100.000 a. C. aparecen otras culturas (la hummaliana, la levalloiso-musulmana) que durante un tiempo caracterizan distintas regiones de Siria. Pero solo el Levalloiso-Musteriano, caracterizado por puntas y raspadores laterales producidos por la t\u00e9cnica Levallois, ocup\u00f3 todo el territorio sirio durante el Paleol\u00edtico Medio, es decir entre 90.000 y 40.000 PB<\/p>\n
Curiosamente, a pesar de la intensidad de los estudios de sitios, hasta ahora solo se han encontrado unos pocos sitios del Paleol\u00edtico Tard\u00edo en Siria. Este es el caso del per\u00edodo que se llama en otros lugares (en el L\u00edbano e Israel) el "Auri\u00f1aciense del Levante". Siria est\u00e1 m\u00e1s ocupada al final del per\u00edodo Paleol\u00edtico tard\u00edo, por la civilizaci\u00f3n kebariana, que a menudo se considera que ya pertenece al per\u00edodo Epi-Paleol\u00edtico.<\/p>\n
C.Los \u00faltimos cazadores-recolectores epipaleol\u00edticos y los or\u00edgenes de las aldeas<\/b> <\/p>\n
A finales del Paleol\u00edtico, hacia el 16.000 a. C. , se implant\u00f3 en el Levante la cultura "kebariana"; se caracteriza por la miniaturizaci\u00f3n de herramientas de pedernal. Estos -microlitos- sirvieron de filo para toda una escala de variados instrumentos cuyo mango era de madera. Alrededor del 12.000 a. C. los microlitos adoptan formas geom\u00e9tricas y estereotipadas (tri\u00e1ngulos, trapecios, rect\u00e1ngulos). Este es el "kebariano geom\u00e9trico" presente en todo el Levante, tanto en el litoral como en las zonas des\u00e9rticas. El oasis sirio de El Kowm, cerca de Palmira, muestra una notable densidad de capas de este per\u00edodo donde peque\u00f1os grupos de cazadores, a\u00fan muy m\u00f3viles, ubicaron sus campamentos cerca de lugares de agua.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es durante este per\u00edodo cuando un progresivo calentamiento del clima permiti\u00f3 la difusi\u00f3n natural de los cereales silvestres en todo el semi\u00e1rido, a medio camino entre el desierto y el clima mediterr\u00e1neo de la costa. As\u00ed, los cereales silvestres (trigo, cebada), incluso antes de ser "domesticados", llegaron a desempe\u00f1ar un papel importante en la dieta humana. Es en esta zona -nuclear- donde se desarrollaron las primeras fases del proceso de -Neolitizaci\u00f3n-; es decir, primero la sedentarizaci\u00f3n de las aldeas, luego el aprendizaje de la agricultura.<\/p>\n
Una nueva cultura, la natufiense, ocup\u00f3 de hecho todo el Levante desde el Nilo hasta el \u00c9ufrates entre el 10.000 y el 8200 a. C. La mayor\u00eda de los microlitos geom\u00e9tricos eran ahora de forma semilunar. Los natufianos, como los kebarianos, eran "depredadores" que viv\u00edan principalmente de recursos silvestres. Pero a ellos les debemos los primeros pueblos sedentarios conocidos en Oriente Pr\u00f3ximo: se trataba de peque\u00f1as aglomeraciones de 200 a 300 metros cuadrados, formadas por casas redondas medio enterradas en pozos en la tierra, y en adelante ocupadas de forma permanente. por grupos sociales que eran m\u00e1s grandes que los anteriores. La aldea de Mureybet en el \u00c9ufrates medio en Siria fue fundada por natufianos alrededor del 8500 A.C.: su entorno era caracter\u00edstico de las opciones ecol\u00f3gicas de esta cultura, para asegurar recursos suficientes para todo el a\u00f1o sin recurrir al -nomadismo-. Se encuentran as\u00ed peces y conchas del r\u00edo, cereales silvestres y caza (gacelas, \u00e9quidos) de la estepa circundante y caza de las fronteras boscosas del \u00c9ufrates (jabal\u00edes, ciervos, b\u00f3vidos, aves migratorias). Todo esto apunta a una econom\u00eda muy ecl\u00e9ctica, generalmente llamada econom\u00eda de -amplio espectro-.<\/p>\n
D. Los inicios de la agricultura en el octavo milenio<\/b> <\/p>\n
Los primeros experimentos agr\u00edcolas tuvieron lugar, en este medio ya sedentario, durante la primera mitad del octavo milenio. Los vestigios m\u00e1s antiguos de este cultivo de cereales aparecen en Palestina, en Jeric\u00f3 y Netiv Hagdod, y en Siria en la regi\u00f3n de Damasco, en Tell Aswad y en el Eufrates medio, en Mureybet. Aqu\u00ed es de particular inter\u00e9s se\u00f1alar este fen\u00f3meno dentro de una evoluci\u00f3n continua, ininterrumpida desde que la aldea hab\u00eda nacido un milenio antes; cuando alrededor del 7800 a. C. el estudio de p\u00f3lenes mostr\u00f3 las primeras concentraciones artificiales de granos (concentraciones que definen los -campos-) en Mureybet, que en su fase III, acababa de alcanzar su pleno florecimiento demogr\u00e1fico y cultural. Al igual que el cercano y contempor\u00e1neo sitio de Sheikh Hassan, su \u00e1rea de asentamiento alcanz\u00f3 las tres hect\u00e1reas. Es una red atestada de viviendas redondas, actualmente divididas en el interior por tabiques rectil\u00edneos; mientras que alrededor del 7700 a. C.Aparecen las primeras estructuras construidas \u00edntegramente con planta rectil\u00ednea, probablemente utilizadas como silos. Las t\u00e9cnicas innovadoras especiales del Neol\u00edtico, como la arcilla cocida o la piedra pulida, ya estaban presentes, pero a\u00fan eran marginales y reservadas para usos prestigiosos y culturales. Las herramientas de piedra, donde han desaparecido los microlitos natufianos, aumentan en n\u00famero de puntas de flecha y hoz. Tambi\u00e9n les acompa\u00f1a una industria \u00f3sea muy diversificada.<\/p>\n
Este florecimiento cultural va acompa\u00f1ado de una profunda transformaci\u00f3n econ\u00f3mica; las pr\u00e1cticas protoagr\u00edcolas pasan a formar parte de un plan m\u00e1s general de estrategia alimentaria, m\u00e1s selectivo y mejor organizado que antes: la pesca, tan importante en la \u00e9poca natufiense, casi desaparece, y los centros de caza alrededor de los grandes herb\u00edvoros (bovinos y \u00e9quidos salvajes) . Estas pr\u00e1cticas, que expresan una elecci\u00f3n en los recursos explotados y el abandono de algunos otros, permiten refutar la hip\u00f3tesis de una agricultura que se invent\u00f3 en el Cercano Oriente para responder a la insuficiencia de recursos silvestres, resultado del crecimiento de las poblaciones humanas. Del mismo modo, es durante este per\u00edodo que los primeros agricultores de Palestina construyeron la primera arquitectura monumental en Jeric\u00f3, lo que implica cooperaci\u00f3n y trabajo colectivo. Es a este nuevo conjunto de actividades, requeridas por grupos comunales m\u00e1s grandes, al que hay que atribuir los primeros pasos en la "producci\u00f3n de subsistencia". Sin embargo, la "causa principal" de este cambio parece ser m\u00e1s sociol\u00f3gica que ecol\u00f3gica. Este cambio tambi\u00e9n tuvo consecuencias en el \u00e1mbito ideol\u00f3gico y religioso. El arte natufiano era esencialmente teriom\u00f3rfico, pero el de Mureybet III es casi enteramente antropom\u00f3rfico. Aproximadamente en el a\u00f1o 8000, las primeras figuras femeninas conocidas del Cercano Oriente se encuentran en Mureybet, hechas de piedra o arcilla cocida. Estos s\u00edmbolos de la "Diosa Madre" se extender\u00e1n por un \u00e1rea cada vez mayor en todo el Cercano y Medio Oriente y el Mediterr\u00e1neo prehel\u00e9nico. Tambi\u00e9n se infiere un culto al toro en Mureybet por la frecuente inserci\u00f3n de cuernos o calaveras de buey en las paredes de las casas; similar,<\/p>\n
E. Las aldeas de ganaderos-agricultores del s\u00e9ptimo milenio<\/b> <\/p>\n
En el s\u00e9ptimo milenio, Siria, como el resto del Levante, est\u00e1 ocupada por una nueva civilizaci\u00f3n, la – PPNB – (Prepottery Neolithic B), que creci\u00f3 alrededor del Eufrates medio a partir de la segunda mitad del octavo milenio a trav\u00e9s de transformaciones progresivas. de la cultura de Mureybet III. La fase IV de Mureybet y el pueblo de Abu Hureyra, tambi\u00e9n en el \u00c9ufrates, nos proporcionan ejemplos a\u00fan m\u00e1s antiguos.<\/p>\n
Las viviendas son ahora todas rectangulares y tienen varias habitaciones con pisos a menudo recubiertos con cal o yeso. Los pueblos no solo practican la agricultura sino tambi\u00e9n la cr\u00eda de ganado menor, aunque la caza todav\u00eda juega un papel importante en su dieta. Las herramientas siguen siendo b\u00e1sicamente flechas y hoces, aunque ahora se utilizan hachas pulidas. La cer\u00e1mica, sin embargo, todav\u00eda no es com\u00fan, pero a finales del s\u00e9ptimo milenio aparecer\u00e1n vasijas de cal o yeso, conocidas con el nombre de "loza blanca". Los yacimientos neol\u00edticos de Ramad, Buqras y El Kowm son parte de esta fase m\u00e1s elaborada de la cultura, y datan de aproximadamente el 6000 a. C.<\/p>\n
El pueblo precer\u00e1mico de Ramad, ocupado desde 6250 hasta 6000 AC , cubre tres hect\u00e1reas y se encuentra a 20 km.al sur de Damasco, al pie del Herm\u00f3n. Las casas rectil\u00edneas con pisos cubiertos con muros de yeso de cal de adobe y lecho de piedra, se alinean a lo largo de las peque\u00f1as calles. Sus habitantes cultivaban no solo cereales (trigo, cebada), sino tambi\u00e9n lino para lino y cr\u00eda de ovejas. Es interesante encontrar en Ramad, en el \u00e1mbito religioso, un verdadero -culto a los antepasados-, atestiguado por cr\u00e1neos humanos con rostro modelado sobre \u00e9l en yeso de cal a la imagen de la persona viva y sujeto a soportes de figurillas de barro. Este culto se encuentra en la mayor\u00eda de los sitios PPNB desde el \u00c9ufrates hasta Palestina. Parece mostrar, en un momento en que el grupo de seres humanos completamente sedentarios dirigi\u00f3 su atenci\u00f3n a las especies de plantas y animales dom\u00e9sticos y pas\u00f3 campos y reba\u00f1os de una generaci\u00f3n a la siguiente, un nuevo sentido de continuidad y filiaci\u00f3n de la vida humana.<\/p>\n
Un segundo acontecimiento importante de finales del s\u00e9ptimo milenio tambi\u00e9n es el resultado del pleno dominio de las t\u00e9cnicas agr\u00edcolas y ganaderas. En un principio restringida a la -zona nuclear- de la estepa donde se llevaron a cabo los primeros experimentos agr\u00edcolas (agricultura de secano), la neolitizaci\u00f3n permiti\u00f3 a los grupos humanos ir m\u00e1s all\u00e1 de este l\u00edmite ecol\u00f3gico inicial: esta expansi\u00f3n se produce simult\u00e1neamente hacia la costa de Siria y hacia el interior. zona des\u00e9rtica, la primera demasiado h\u00fameda y la segunda demasiado \u00e1rida para que los granos crezcan espont\u00e1neamente. En la costa, el sitio de Ras Shamra-Ugarit fue ocupado desde el 6500 AC por agricultores neol\u00edticos. En el desierto, esto est\u00e1 representado por la reocupaci\u00f3n, hacia el 6200, del oasis de El Kowm, abandonado por el hombre desde finales del Paleol\u00edtico; tambi\u00e9n se form\u00f3 alrededor de 6400BC , la fundaci\u00f3n de Buqras.<\/p>\n
Buqras se encuentra en la margen derecha del \u00c9ufrates, 40 km aguas abajo del actual Deir-ez-Zor. Tambi\u00e9n es un gran pueblo de tres hect\u00e1reas de casas de varias habitaciones, muy unidas, con paredes de adobe y pisos cubiertos con yeso. Estas casas son servidas, como en Ramad, por varias calles. Las habitaciones habitadas, largas y estrechas, se comunican entre s\u00ed a trav\u00e9s de puertas muy peque\u00f1as, mientras que otras construcciones, divididas en peque\u00f1as celdas c\u00fabicas no comunicantes, sirvieron sin duda como lugares para almacenar alimentos. Un arte desarrollado da fe del alto nivel cultural alcanzado por el pueblo: se encuentran frescos pintados que representan avestruces y numerosas figuras humanas y animales en piedra o barro cocido. Aparece una peque\u00f1a cantidad de cer\u00e1micas pintadas en las capas superiores, pero la mayor parte de los artefactos son de piedra pulida o de yeso ("loza blanca"). El pueblo neol\u00edtico de El Kowm contiene una arquitectura similar con tambi\u00e9n, alrededor de 6000BC , una enorme cantidad de loza blanca.<\/p>\n
La econom\u00eda de estos dos sitios des\u00e9rticos, ambos fuera de los l\u00edmites de la "agricultura de secano", se basaba no solo en la cr\u00eda de cabras y ovejas y en una gran cantidad de caza, sino tambi\u00e9n en una agricultura elaborada, donde se cultivaban varias especies de granos a pesar de la sequedad del clima. Esto fue posible mediante un uso selectivo de la tierra f\u00e9rtil que bordea el \u00c9ufrates (Buqras) o cerca de los manantiales (El Kowm), pero tambi\u00e9n, probablemente, mediante el uso de t\u00e9cnicas primitivas de riego.<\/p>\n
Un \u00faltimo evento importante probablemente tambi\u00e9n tuvo lugar durante el mismo per\u00edodo que el PPNB tard\u00edo. Fuera de las aldeas agr\u00edcolas sedentarias descritas anteriormente, se cree que se han encontrado rastros de instalaciones contempor\u00e1neas dejadas por grupos n\u00f3madas. Estos grupos podr\u00edan haber sido los primeros antepasados de los actuales beduinos del Cercano Oriente.<\/p>\n
F. Civilizaciones cer\u00e1micas de los milenios VI y V<\/b> <\/p>\n
Despu\u00e9s del 6000 AC , el proceso de "neolitizaci\u00f3n" de Siria se complet\u00f3 as\u00ed. Los elementos constitutivos de lo que generalmente se entiende como -Neol\u00edtico- est\u00e1n completamente desarrollados: la vida de los pueblos, la domesticaci\u00f3n de plantas y animales; los nuevos cultos, y tambi\u00e9n las t\u00e9cnicas espec\u00edficamente adquiridas como el pulido de piedra y la fabricaci\u00f3n de cer\u00e1mica. La cer\u00e1mica, \u00faltima de estas adquisiciones, servir\u00e1 ahora, gracias a su variedad de formas y decoraciones, para diferenciar diversas civilizaciones.<\/p>\n
El litoral sirio en el sexto milenio es el epicentro de una tendencia cultural de la cer\u00e1mica lustre, llamada Dark Face Burnished Ware, identificada en la llanura de Antioch (Amuq A – B), en Ras Shamra VB y tambi\u00e9n encontrada en capas m\u00e1s recientes (fase III) de Ramad.<\/p>\n
Por el contrario, Alta Mesopotamia Siria (Jezireh), a lo largo de los afluentes del \u00c9ufrates, Khabur y Balikh, y las regiones lim\u00edtrofes de Irak y Turqu\u00eda, el desarrollo de 5500 AC , despu\u00e9s de una fase breve de reflejo met\u00e1lico negro de una tradici\u00f3n diferente a la de la litoral, la magn\u00edfica cer\u00e1mica pintada policromada de la cultura halafiana. El halafiano repite, en sus figurillas y en sus decoraciones de cer\u00e1mica, los temas simb\u00f3licos (que representan a diosas y toros) que aparecieron en Mureybet dos milenios antes. Es el comienzo de la unidad cultural en una gran extensi\u00f3n geogr\u00e1fica, caracterizada por intensos intercambios comerciales que ahora inclu\u00edan la cer\u00e1mica misma adem\u00e1s de la obsidiana de Anatolia, comercializada desde Natufian. La cer\u00e1mica de Halaf lleg\u00f3 al litoral poco antes del 5000 a. C.: se ha encontrado en Ras Shamra IV y en la llanura de Amuq (fases C – D).<\/p>\n
Al final del quinto milenio, Siria finalmente entra en el movimiento de una nueva civilizaci\u00f3n, la Ubaid, un \u00e1rea a\u00fan m\u00e1s vasta que se extiende desde el Golfo Ar\u00e1bigo y la Baja Mesopotamia, donde parece originarse, hasta Siria Jezireh e incluso hasta el litoral. Mediterr\u00e1neo. Aqu\u00ed uno encuentra rastros, m\u00e1s o menos h\u00edbridos con influencias locales, en Ras Shamra III y en la fase E de Amuq.<\/p>\n
La cultura Ubaid representa un avance decisivo en la urbanizaci\u00f3n de las sociedades del Cercano Oriente, pues se percibe all\u00ed por primera vez un plan arquitect\u00f3nico que diferencia claramente entre viviendas ordinarias y edificios m\u00e1s monumentales de car\u00e1cter p\u00fablico. Esta es la preparaci\u00f3n directa de la urbanizaci\u00f3n para el per\u00edodo Uruk donde la escritura y la -Historia- dar\u00e1n sus primeros pasos.<\/p>\n
JACQUES CAUVIN<\/p>\n
Trans. Stephen Rosoff<\/p>\n
EDAD DE BRONCE Y EDAD DE HIERRO SIRIA<\/b><\/p>\n
Muchos rasgos que caracterizan a las civilizaciones de la Edad del Bronce Temprano no aparecieron repentinamente, sino como resultado de una larga historia de desarrollo y experimentaci\u00f3n que se remonta en muchos casos al d\u00e9cimo milenio A.C. Las culturas de muchas \u00e1reas del Cercano Oriente alcanzaron una etapa notable de desarrollo. cristalizaci\u00f3n a mediados del cuarto milenio A.C. En Siria exist\u00edan ciudades fortificadas y bien organizadas con elaborados templos y estructuras religiosas y organizaciones de apoyo administrativo que explotaban y facilitaban el intercambio, supervisaban los sistemas desarrollados de agricultura y cr\u00eda de animales, controlaban la tecnolog\u00eda y otros modos de producci\u00f3n, y en general hizo sentir su influencia a grandes distancias.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Edad del Bronce Antiguo <\/p>\n
B. Edad del Bronce Medio <\/p>\n
C.Final de la Edad del Bronce <\/p>\n
D. Edad del Hierro I <\/p>\n
E. Edad del Hierro II <\/p>\n
—<\/p>\n
A. Edad del Bronce Antiguo (ca. 3000-2000 a. C. )<\/b> <\/p>\n
A primera vista, parece que hubo una reducci\u00f3n al comienzo del tercer milenio, una consolidaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas culturales locales a expensas de preocupaciones m\u00e1s amplias, pero esta impresi\u00f3n puede cambiar a medida que se disponga de evidencia adicional. La continuidad desde el final del Protoliterado es evidente en el inventario de cer\u00e1mica con la continuaci\u00f3n de vasijas caracter\u00edsticas como cuencos crudos de borde biselado y tipos espec\u00edficos de vasijas con resbal\u00f3n de reserva y varias decoraciones incisas, pero hay un cambio significativo. Del mismo modo, la evidencia limitada de la metalurgia indica que esta tecnolog\u00eda tiene sus ra\u00edces en el cuarto milenio ANTES DE CRISTOSe encontraron figuras de bronce fundidas en un proceso de cera perdida en Judeideh en un contexto de Fase G. El modelado de las figuras es bastante sofisticado y representa claramente un estilo art\u00edstico desarrollado del que se sabe poco m\u00e1s.<\/p>\n
Los principales centros de Mari, Ebla, Hama, Ugarit, Khuerah, Braq y Leilan estaban ocupados en ese momento, pero no est\u00e1 claro si eran peque\u00f1os asentamientos que se convirtieron en grandes centros culturales o si ya eran importantes centros de poblaci\u00f3n y administrativos. . Solo unos pocos sitios nos ayudan a definir el comienzo de la Edad del Bronce. Judeideh y Chatal H\u00fcy\u00fck en el Amuq proporcionan una secuencia bien conocida; Hadidi y los sitios cercanos en el gran meandro del r\u00edo \u00c9ufrates proporcionan una secuencia comparable; Braq y Leilan demuestran la secuencia en el E. En Mari, el material EB I est\u00e1 presente en el borde del sitio y en Mardikh se encuentra debajo del posterior palacio EB G del Nivel IIB1, en el contexto de otro edificio importante en el Nivel IIA.<\/p>\n
Se pueden aislar varias formas de cer\u00e1mica distintivas como caracter\u00edsticas del EB II, particularmente una forma de cuenco o taza con un perfil de -cyma-recta-. Hadidi en el valle del \u00c9ufrates y Qalat el Mundiq en el valle de Orontes, con los sitios de Amuq y algunos otros, delinean esta segunda fase del EB. Muchas formas simples pero caracter\u00edsticas de vasos, tazones y jarras de productos de color beige normales contin\u00faan con un ligero desarrollo de EB I, lo que documenta una clara continuidad.<\/p>\n
Las variaciones geogr\u00e1ficas ya son muy espec\u00edficas en estas primeras fases del EB. La decoraci\u00f3n pintada o las tiras de cer\u00e1mica de colores son comunes en las \u00e1reas costeras de Amuq y en el \u00e1rea de Khabur, pero son poco comunes en el valle del r\u00edo \u00c9ufrates. Los objetos pintados y grabados de la denominada "Ninivite V" parecen seguir constantemente los niveles de los cuencos de borde biselado, pero su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica y escalonamiento exactos deben determinarse con mayor precisi\u00f3n.<\/p>\n
En el segundo trimestre del tercer milenio comenzaron a desarrollarse nuevas tradiciones en los conjuntos culturales de Siria. Los tremendos archivos de Tell Mardikh (Ebla) proporcionan una nueva perspectiva sobre las culturas de la antigua Siria; junto con los hallazgos de Mari, que se conocen desde hace varias d\u00e9cadas, bloquean el desarrollo de las lenguas, la arquitectura y las artes sirias durante el resto del tercer milenio.<\/p>\n
La evidencia escrita en contextos arquitect\u00f3nicos monumentales nos da una idea de las culturas de estas ciudades desde una perspectiva completamente diferente a la que podemos ver en las secuencias culturales documentadas para per\u00edodos anteriores. Estos materiales escritos brindan una idea de los aspectos espec\u00edficos del comercio internacional, los productos que se intercambiaron, las rutas por las que se movieron y los principales centros urbanos que controlaban el tr\u00e1fico. Nos permiten comprender la organizaci\u00f3n regional del estado, particularmente c\u00f3mo monitoreaba la producci\u00f3n agr\u00edcola e industrial. Nos dan una impresi\u00f3n de la tradici\u00f3n escrita local y el mantenimiento de las tradiciones de lenguas extranjeras. Proporcionan documentaci\u00f3n de las tradiciones y pr\u00e1cticas religiosas locales, y c\u00f3mo encajan en el tejido del mundo que las rodea. Demuestran el complejo tejido de ciudades y culturas que trabajan en cooperaci\u00f3n o en una guerra abierta; alianzas, relaciones de tratados, esferas de influencia, regiones culturales, relaciones \u00e9tnicas, la relaci\u00f3n de las familias gobernantes y las causas por las cuales los ej\u00e9rcitos se movilizaron para ayudar a un aliado o para detener el avance de un estado o coalici\u00f3n enemigo. Mari y Ebla fueron los mejores jugadores con Assur, Urkish y varios otros centros importantes de la \u00e9poca. Ver EBLA TEXTS y MARI (TEXTS). y varios otros centros importantes de la \u00e9poca. Ver EBLA TEXTS y MARI (TEXTS). y varios otros centros importantes de la \u00e9poca. Ver EBLA TEXTS y MARI (TEXTS).<\/p>\n
Con esta documentaci\u00f3n escrita como trasfondo, muchos de los restos de artefactos pueden interpretarse con mayor precisi\u00f3n. La exposici\u00f3n del palacio mayor de la fase final de Ebla revela dos lados de una gran sala de audiencias con grandes columnas que sostienen un p\u00f3rtico. Se construy\u00f3 un gran estrado del trono bajo el p\u00f3rtico N. Una elaborada torre de escalera cuadrada y una escalinata monumental justo hasta su S, permiten el movimiento desde el patio hasta la parte del palacio en un nivel m\u00e1s alto en la ciudadela. Las salas de archivo, oficina, trabajo y almacenamiento colindan con el patio en las \u00e1reas que han sido excavadas. Los artesanos del palacio crearon una variedad de materiales para el comercio y para el adorno del palacio. Algunas de las mercanc\u00edas conocidas de los textos, como los textiles, no se han conservado, mientras que otras mercanc\u00edas se han conservado de forma muy limitada. Se conservan porciones de muebles elaboradamente decorados, con elementos de madera tallada y con incrustaciones de marfil y piedra, y peque\u00f1as piezas de escultura compuesta en piedra y metales preciosos. Un estilo art\u00edstico similar al que es caracter\u00edstico del final de la Din\u00e1stica Temprana y el comienzo de los per\u00edodos acadios en Mesopotamia est\u00e1 representado en impresiones de sellos cil\u00edndricos sobre arcilla. Las vasijas importadas en el Palacio G est\u00e1n mejor representadas por vasijas de piedra de fabricaci\u00f3n egipcia, algunas de las cuales llevaban los nombres reales de Chephren, Pepi I y Pepi II, gobernantes de la IV y VI dinast\u00edas egipcias. Un estilo art\u00edstico similar al que es caracter\u00edstico del final de la Din\u00e1stica Temprana y el comienzo de los per\u00edodos acadios en Mesopotamia est\u00e1 representado en impresiones de sellos cil\u00edndricos sobre arcilla. Las vasijas importadas en el Palacio G est\u00e1n mejor representadas por vasijas de piedra de fabricaci\u00f3n egipcia, algunas de las cuales llevaban los nombres reales de Chephren, Pepi I y Pepi II, gobernantes de la IV y VI dinast\u00edas egipcias. Un estilo art\u00edstico similar al que es caracter\u00edstico del final de la Din\u00e1stica Temprana y el comienzo de los per\u00edodos acadios en Mesopotamia est\u00e1 representado en impresiones de sellos cil\u00edndricos sobre arcilla. Las vasijas importadas en el Palacio G est\u00e1n mejor representadas por vasijas de piedra de fabricaci\u00f3n egipcia, algunas de las cuales llevaban los nombres reales de Chephren, Pepi I y Pepi II, gobernantes de la IV y VI dinast\u00edas egipcias.<\/p>\n
En Mari tambi\u00e9n se encuentra una gran cantidad de representaciones art\u00edsticas, aunque el n\u00famero de tablillas del per\u00edodo contempor\u00e1neo a los archivos de Ebla es todav\u00eda peque\u00f1o y la mayor\u00eda de las inscripciones del per\u00edodo se encontraron en estatuas votivas. El estilo art\u00edstico est\u00e1 documentado en impresiones de sellos cil\u00edndricos, incrustaciones para placas y otros art\u00edculos peque\u00f1os, pero particularmente en figuras votivas independientes.<\/p>\n
Los archivos importantes tambi\u00e9n deben haber existido en los sitios de ciudades antiguas que coexistieron con Ebla y Mari en el complejo tejido cultural de la \u00e9poca, ciudades mencionadas en los textos como Armanum, Tuttul, Harran, Emar, Alalakh, Ugarit, Byblos, Homs y Damasco. Desafortunadamente, la evidencia de producci\u00f3n art\u00edstica de otros sitios en Siria es extremadamente limitada. Las pocas figuras votivas y estelas que se conservan de Habuba, Selenkahiye, Khuera y Mozan est\u00e1n mucho menos pulidas que los productos de los artesanos reales de Mari y Ebla. Khuera y Selenkahiye, en particular, proporcionan un corpus de impresiones de sellos cil\u00edndricos que ampl\u00edan nuestro conocimiento de los repertorios de sellos del per\u00edodo din\u00e1stico temprano y acadio. Extremadamente com\u00fan en muchos sitios son las obras de arte de la "persona promedio" representadas por miles de fragmentos de estatuillas hechas a mano que representan formas humanas y animales.<\/p>\n
La secuencia cer\u00e1mica est\u00e1 muy bien documentada y se pueden aislar piezas distintivas que agrupan materiales en conjuntos regionales. Las vasijas de "cer\u00e1mica met\u00e1lica" extremadamente delgadas, algunas que rivalizan con las mercanc\u00edas palaciegas tard\u00edas de los palacios asirios tard\u00edos en una delgadez extrema, son comunes a lo largo del \u00c9ufrates y en el Jezireh. Una vajilla gris, denominada cer\u00e1mica de piedra, se encuentra en casa en el \u00e1rea de Khabur, particularmente en Braq. La mayor\u00eda de las tradiciones de la alfarer\u00eda son de productos de ante con una variedad de formas, composiciones de arcilla y espesores que pueden usarse para definir mejor los diversos distritos. Un tipo de recipiente que ha recibido una atenci\u00f3n considerable como v\u00ednculo con los conjuntos palestinos es una secuencia de formas de copa. Ahora se puede demostrar una larga secuencia de tales formas durante un per\u00edodo de aproximadamente 600 a 700 a\u00f1os. Al principio de la secuencia, una variedad distintiva es la taza de cer\u00e1mica met\u00e1lica con lados delgados corrugados y borde doblado. El tratamiento de base cambi\u00f3, las proporciones cambiaron y el labio y los lados se simplificaron en variedades posteriores. La secuencia finaliza en el siglo XX.BC La variante m\u00e1s espec\u00edfica de esta secuencia es un c\u00e1liz alto con decoraci\u00f3n distintiva pintada e incisa que se encuentra en Mardikh en IIB2, Touqan, Hama en J5-1 y el Amuq en la fase J.<\/p>\n
La evidencia incompleta o limitada no nos permite mostrar la extensi\u00f3n geogr\u00e1fica completa de los conjuntos regionales del final del tercer milenio. La cultura del coraz\u00f3n asirio hasta el NE , centrada en la regi\u00f3n de Mosul, era un enfoque cultural tradicional que rivalizaba con Mesopotamia e influ\u00eda mucho tanto en Mari como en los valles fluviales del Khabur, Balikh y sus afluentes. Excavaciones en Leilan, Braq, Chagar Bazar, Mozan, Melebiya, Khuera, Bderi, Tuneinir y varios otros sitios actualmente en excavaci\u00f3n en el \u00e1rea de salvamento de la presa Khabur; en Hammam et Turkman y Bi˒a en el Balikh, est\u00e1n comenzando a definir la extensi\u00f3n de las esferas culturales que se extend\u00edan desde Mari, Asiria y el Jezireh sirio. Los proyectos de salvamento de la presa Tabqa en Hadidi, Mumbaqat, Qanas, Sweihat y Selenkahiye definen un conjunto medio del \u00c9ufrates entre Jezireh y el \u00e1rea de Aleppo-Mardikh, mientras que los sitios de Amuq (Ugarit y Tabbat el Hammam) representan \u00e1reas distintivas de otra tradici\u00f3n cultural que se extendi\u00f3 a lo largo de la costa mediterr\u00e1nea desde Turqu\u00eda hasta el L\u00edbano. Menos conocidas o documentadas son las regiones de Homs, Damasco y Beqa libanesa, que deben haber sido centros de culturas regionales igualmente distintivas.<\/p>\n
Nuestro conocimiento de los conjuntos culturales de la Siria de la Edad del Bronce ha mejorado enormemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Las \u00faltimas partes del horizonte EB III-IV se corresponden con los per\u00edodos acadio y neo-sumerio en Mesopotamia, pero las subdivisiones a\u00fan no est\u00e1n claras y el comienzo de este horizonte es anterior al per\u00edodo acadio. Sin embargo, la cantidad de informaci\u00f3n que falta es tan impresionante como la informaci\u00f3n disponible. Est\u00e1 claro que la cultura material de ciertas \u00e1reas de Siria, como la costa, tiene estrechos paralelos en algunos aspectos espec\u00edficos con los sitios palestinos, pero en general lo que es m\u00e1s impresionante ahora es la naturaleza individualista de los conjuntos de \u00e1reas geogr\u00e1ficas espec\u00edficas. Siria debe verse como culturalmente distinta de Palestina, Anatolia, Mesopotamia y Asiria. La identidad \u00e9tnica de los grupos culturales asociados con los ensamblajes materiales en las diferentes \u00e1reas de Siria es todav\u00eda un tema de discusi\u00f3n y se basa en informaci\u00f3n limitada. Los nombres sem\u00edticos, hurritas, anatolios y otros nombres personales est\u00e1n presentes en Mari y Ebla, pero su concentraci\u00f3n en sitios espec\u00edficos y la interpretaci\u00f3n de su distribuci\u00f3n es problem\u00e1tica. Hemos utilizado fechas aproximadas y redondeadas a lo largo de este art\u00edculo, porque con nuestro estado actual de conocimiento, debemos confiar en fechas relativas en lugar de absolutas para la cronolog\u00eda siria. pero su concentraci\u00f3n en sitios espec\u00edficos y la interpretaci\u00f3n de su distribuci\u00f3n es problem\u00e1tica. Hemos utilizado fechas aproximadas y redondeadas a lo largo de este art\u00edculo, porque con nuestro estado actual de conocimiento, debemos confiar en fechas relativas en lugar de absolutas para la cronolog\u00eda siria. pero su concentraci\u00f3n en sitios espec\u00edficos y la interpretaci\u00f3n de su distribuci\u00f3n es problem\u00e1tica. Hemos utilizado fechas aproximadas y redondeadas a lo largo de este art\u00edculo, porque con nuestro estado actual de conocimiento, debemos confiar en fechas relativas en lugar de absolutas para la cronolog\u00eda siria.<\/p>\n
B. Edad del Bronce Medio (ca. 2000-1550 a. C. )<\/b> <\/p>\n
El entorno cultural de la antigua Siria cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente entre el 3er y el 2do milenio a. C. con el cambio de poder e influencia en Mesopotamia de la 3\u00aa dinast\u00eda de Ur a las dinast\u00edas de Isin y Larsa, y en Egipto con la renovaci\u00f3n de la autoridad centralizada bajo el 12\u00ba Dyn. . gobernantes, restaurando la unidad despu\u00e9s de una "edad oscura". Tambi\u00e9n se producen cambios significativos en Siria, y las nuevas tradiciones culturales est\u00e1n bien desarrolladas en todas las \u00e1reas en el siglo XVIII, MB II. Al igual que en Egipto y Mesopotamia, y a diferencia de Palestina, las tradiciones urbanas contin\u00faan a trav\u00e9s de un per\u00edodo de transici\u00f3n dif\u00edcil. Sitios dispersos como Mari, Hadidi, Hama, Judeideh y Chatal H\u00fcy\u00fck documentan una transici\u00f3n en la cer\u00e1mica.<\/p>\n
Nuevos estilos de decoraci\u00f3n distintivos se establecen como rasgos caracter\u00edsticos de los conjuntos cer\u00e1micos en las \u00e1reas de Amuq-Cilician y Khabur. En la zona intermedia, particularmente a lo largo del \u00c9ufrates, la decoraci\u00f3n pintada es, nuevamente, extremadamente rara y la secuencia cer\u00e1mica debe definirse mediante el desarrollo de formas espec\u00edficas de borde y decoraci\u00f3n incisa. Las cuencas decoradas de las \u00e1reas del templo en Mardikh reflejan convenciones art\u00edsticas que se remontan al gl\u00edptico del per\u00edodo din\u00e1stico temprano en Mesopotamia. El estilo de tallado es bien conocido por los sellos cil\u00edndricos contempor\u00e1neos, particularmente los sellos encontrados en Anatolia en el centro comercial de K\u00fcltepe (Kanish) en el Nivel II.<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n de la vasta \u00e1rea del Jezireh se ve m\u00e1s dram\u00e1ticamente afectada, probablemente debido a cambios ecol\u00f3gicos, y no se recupera en ning\u00fan grado en el nuevo milenio. Este fue el caso tambi\u00e9n de ciudades como Selenkahiye y Sweihat en el valle del \u00c9ufrates. En Hadidi, hay una reducci\u00f3n dram\u00e1tica en el tama\u00f1o del sitio. Otras \u00e1reas geogr\u00e1ficas, como el Valle de Orontes, tambi\u00e9n muestran una disminuci\u00f3n en la densidad de poblaci\u00f3n urbana. El tama\u00f1o de Mari a principios del segundo milenio no est\u00e1 claro, pero un \u00e1rea importante del palacio continu\u00f3 en uso en el mismo lugar donde hab\u00eda estado durante siglos. En ese momento, se construy\u00f3 un gran asentamiento urbano reci\u00e9n fortificado en Mardikh.<\/p>\n
Existe evidencia escrita dispersa, pero la fuente principal para el per\u00edodo es de los archivos del palacio en Mari. Esta rica fuente de informaci\u00f3n revela una interacci\u00f3n compleja de ciudades-estado desde el \u00e1rea de Khabur, Asiria e Ir\u00e1n al NE, Mesopotamia al S, y el \u00e1rea de Alepo al W, as\u00ed como una relaci\u00f3n con un componente significativo de poblaciones no urbanas. . La organizaci\u00f3n pol\u00edtica de un estado t\u00edpico se revela en Mari, as\u00ed como la din\u00e1mica de las rivalidades y la cooperaci\u00f3n interestatales. Zimri-lim, hijo del gobernante Mari, Yahdun-lim (1825-1810 a. C. ), se vio obligado a abandonar su ciudad natal y residir con una dinast\u00eda amiga en Alepo. Despu\u00e9s de un tiempo, Zimri-lim (1782-1759 a. C. ) pudo recuperar su patrimonio familiar del gobernante de Asiria, \u008aam\u009ai-Adad (1815-1782 a. C.)), quien hab\u00eda instalado a su hijo Yasmah-Adad en Mari. La correspondencia de Mari demuestra la centralizaci\u00f3n del poder durante un tiempo en el coraz\u00f3n de Asiria y la reconstrucci\u00f3n de la ciudad capital en Shubat-Enlil, ahora identificada con Leilan. El templo y otra arquitectura monumental excavada all\u00ed, as\u00ed como los registros escritos del per\u00edodo, arrojar\u00e1n m\u00e1s luz sobre este per\u00edodo de expansi\u00f3n asiria.<\/p>\n
Hammurabi (1792-1750 a. C. ) de Babilonia sali\u00f3 victorioso en los conflictos interestatales de la \u00e9poca al forjar un \u00e1rea significativa de control para su dinast\u00eda babil\u00f3nica. Mari es una de las ciudades que sucumbi\u00f3 al avance del poder de Hammurabi y no se recuper\u00f3. El poder pol\u00edtico en esta zona del \u00c9ufrates se traslad\u00f3 a la ciudad de Khana. Las excavaciones en Ashara han sacado a la luz muchos siglos de la historia de esta ciudad, incluidos archivos de tama\u00f1o e informaci\u00f3n limitados, un archivo privado de Puzurum y un archivo del templo de Ninkarak. El otro archivo sirio importante de este per\u00edodo es del palacio de nivel VII en Alalakh en el Amuq.<\/p>\n
Se han expuesto buenas secuencias arqueol\u00f3gicas en Hadidi, Halawa, Habuba y Qanas, en el \u00e1rea de salvamento de la presa Tabqa en el \u00c9ufrates, y en Hama y Mardikh. Mardikh tambi\u00e9n ha producido algunos de los restos m\u00e1s espectaculares de este per\u00edodo. Una parte de un palacio, varios edificios administrativos y la entrada muestran un estilo bien desarrollado de arquitectura sustancial. Se han encontrado tumbas reales debajo de los pisos de un edificio, pero solo una estatua tiene una inscripci\u00f3n escrita. El uso de ortostatos, en muchos casos alternando basalto y piedra caliza como en el palacio y una fase de la puerta de entrada, es una caracter\u00edstica distintiva aqu\u00ed y en el palacio de Alalakh VII.<\/p>\n
Una tradici\u00f3n de templo distintiva, que contin\u00faa en el LB , ahora est\u00e1 bien documentada en muchos sitios. Los templos est\u00e1n b\u00e1sicamente organizados sobre un eje central. La entrada generalmente se realiza a trav\u00e9s de un p\u00f3rtico con pilares o una sala de entrada y las estructuras suelen ser m\u00e1s profundas que anchas. Caracter\u00edsticas espec\u00edficas como paredes excepcionalmente gruesas, la presencia de una sala de entrada o un nicho centrado en la pared trasera, muestran cierto desarrollo a trav\u00e9s del tiempo. Algunas de estas peculiaridades pueden estar asociadas con la adoraci\u00f3n de deidades espec\u00edficas, pero solo en unos pocos casos el dios adorado en un templo se establece de manera concluyente. En Mari, el templo de Dagan cerca del palacio es del tipo axial que se acaba de mencionar, mientras que las fases contempor\u00e1neas del templo de Ishtar mantienen un tipo de templo de acceso indirecto diferente.<\/p>\n
El corpus de escultura de este per\u00edodo proviene principalmente de Ebla y Mari. Se han mencionado las cuencas de Ebla, pero tambi\u00e9n se han encontrado varios fragmentos adicionales y otros fragmentos de estatuas votivas. La mayor parte de la escultura de Mari es del \u00e1rea del palacio, principalmente estatuas independientes de funcionarios y la famosa diosa sosteniendo un jarr\u00f3n rebosante de agua.<\/p>\n
El palacio de Mari fue considerado una maravilla en su \u00e9poca y una atracci\u00f3n para los dignatarios visitantes. Sus paredes estaban ampliamente decoradas con murales geom\u00e9tricos y de figuras. La m\u00e1s famosa de estas escenas es la "escena de la investidura" en el patio cerca de la sala del trono. El tema se superpone con escenas de otros medios, particularmente gl\u00edpticos. El estilo de las figuras naturalistas bien articuladas es bien conocido por los sellos y las placas, pero las representaciones de colores de los trajes, muebles y otros detalles agregan una dimensi\u00f3n adicional. Tambi\u00e9n se representan escenas mitol\u00f3gicas, pero de nuevo en su mayor\u00eda en un formato conocido en el arte gl\u00edptico.<\/p>\n
El arte gl\u00edptico de MB II Siria alcanz\u00f3 un punto alto y est\u00e1 bien representado en Mari, Alalakh, Ebla y a trav\u00e9s de numerosos sellos que han aparecido en el mercado de antig\u00fcedades. Se pueden distinguir varios estilos de \u00e1reas distintivos sobre la base de motivos mesopot\u00e1micos, egipcios o de Anatolia que incorporan. La excelente mano de obra, el dise\u00f1o y las representaciones naturalistas crearon impresionantes obras de arte en miniatura pulidas que contrastan con los sellos producidos al comienzo de la MB. Una hermosa cabeza esculpida de la estatua de un gobernante en Alalakh es una excelente representaci\u00f3n de este estilo art\u00edstico en otro medio.<\/p>\n
C. Edad del Bronce Tard\u00edo (ca. 1550-1200 a. C. )<\/b> <\/p>\n
La Edad MB termin\u00f3 con una incursi\u00f3n hitita en Siria bajo Mursilis I, una campa\u00f1a que continu\u00f3 S a lo largo del Eufrates y result\u00f3 en la destrucci\u00f3n de Babilonia y el final del per\u00edodo babil\u00f3nico antiguo alrededor de 1600 AC gobernantes hititas posteriores no fueron capaces de dar seguimiento a estas victorias, pero la competencia internacional por la influencia y el control en Siria alcanz\u00f3 un nuevo nivel en el LB. Egipto fue una amenaza constante desde el final de su XVII y el comienzo de su XVIII dinast\u00edas, hasta la \u00e9poca de Tutmosis III (1504-1450 a. C.). Los relieves de los templos egipcios documentan campa\u00f1as en el norte de Siria y enumeran las ciudades del \u00c9ufrates en su l\u00ednea de marcha. Hadidi (Azu) y Mumbaqat (Ura) se han identificado entre estas ciudades. Hadidi, en particular, demostr\u00f3 la presencia de influencia externa en el ensamblaje de materiales desde el comienzo del LB. Hay una ruptura repentina con las tradiciones b\u00e1sicas de la vajilla simple del valle del \u00c9ufrates que refleja constantemente una orientaci\u00f3n mesopot\u00e1mica. Una fase con alfarer\u00eda decorada en chocolate sobre blanco y una variedad espec\u00edfica de loza gris que representa tradiciones originarias del S y de la costa del mar, marca la transici\u00f3n al LB.<\/p>\n
En poco tiempo, la influencia egipcia se limit\u00f3 al sur de Siria, pero una creciente dominaci\u00f3n hurrita se extendi\u00f3 sobre el norte de Siria. Alalakh en el Nivel IV representaba una dependencia hurrita cerca de la costa con un gran archivo de tablillas preservadas en el nivel de destrucci\u00f3n del palacio. La influencia cultural hurrita est\u00e1 bien documentada en las tablillas de Nuzi (en el coraz\u00f3n de Asiria) y m\u00e1s tarde de Ugarit. La ocupaci\u00f3n del per\u00edodo se ha documentado en muchos sitios, incluidos Hadidi y Mumbaqat, donde se han encontrado peque\u00f1os archivos personales en edificios con grandes inventarios bien conservados. El estilo art\u00edstico del comienzo del per\u00edodo est\u00e1 representado por algunas piezas de escultura como la estatua de Idrimi y crudas figuras de basalto en Hadidi, Alalakh, Hama y otros lugares, pero no se dispone de lo suficiente para definir m\u00e1s que un componente aproximado de la obra. estilo escult\u00f3rico contempor\u00e1neo. Se modific\u00f3 el estilo gl\u00edptico pulido del siglo anterior y se abstrajo una clase de sellos comunes; Las representaciones simplificadas se volvieron muy comunes. La mayor\u00eda de estos sellos de estilo com\u00fan se produjeron en loza o frita y se encuentran pr\u00e1cticamente en todo el Cercano Oriente desde Egipto y Palestina hasta Ir\u00e1n y Turqu\u00eda. Uno de los rasgos m\u00e1s caracter\u00edsticos del repertorio cer\u00e1mico del per\u00edodo de Mitannia es la cer\u00e1mica "Nuzi" y su variaci\u00f3n occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cer\u00e1mica de lujo de decoraci\u00f3n blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geom\u00e9tricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en peque\u00f1as cantidades. La mayor\u00eda de estos sellos de estilo com\u00fan se produjeron en loza o frita y se encuentran pr\u00e1cticamente en todo el Cercano Oriente desde Egipto y Palestina hasta Ir\u00e1n y Turqu\u00eda. Uno de los rasgos m\u00e1s caracter\u00edsticos del repertorio cer\u00e1mico del per\u00edodo de Mitannia es la cer\u00e1mica "Nuzi" y su variaci\u00f3n occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cer\u00e1mica de lujo de decoraci\u00f3n blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geom\u00e9tricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en peque\u00f1as cantidades. La mayor\u00eda de estos sellos de estilo com\u00fan se produjeron en loza o frita y se encuentran pr\u00e1cticamente en todo el Cercano Oriente desde Egipto y Palestina hasta Ir\u00e1n y Turqu\u00eda. Uno de los rasgos m\u00e1s caracter\u00edsticos del repertorio cer\u00e1mico del per\u00edodo de Mitannia es la cer\u00e1mica "Nuzi" y su variaci\u00f3n occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cer\u00e1mica de lujo de decoraci\u00f3n blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geom\u00e9tricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en peque\u00f1as cantidades. Uno de los rasgos m\u00e1s caracter\u00edsticos del repertorio cer\u00e1mico del per\u00edodo de Mitannia es la cer\u00e1mica "Nuzi" y su variaci\u00f3n occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cer\u00e1mica de lujo de decoraci\u00f3n blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geom\u00e9tricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en peque\u00f1as cantidades. Uno de los rasgos m\u00e1s caracter\u00edsticos del repertorio cer\u00e1mico del per\u00edodo de Mitannia es la cer\u00e1mica "Nuzi" y su variaci\u00f3n occidental "Atchana" en los materiales de Alalakh IV-II. Este tratamiento de cer\u00e1mica de lujo de decoraci\u00f3n blanca sobre un deslizamiento oscuro, resalta elaborados patrones florales y geom\u00e9tricos. Tales productos se conocen en todo el norte de Siria y Asiria, pero generalmente en peque\u00f1as cantidades.<\/p>\n
Los edificios privados de Hadidi y Mumbaqat son estructuras cuadradas organizadas alrededor de patios rectangulares. Una organizaci\u00f3n arquitect\u00f3nica similar forma el n\u00facleo del plan que se encuentra en mayor elaboraci\u00f3n en el palacio de nivel IV de Alalakh. Los archivos de Alalakh, Hadidi, Mumbaqat y Bi˒a proporcionan impresiones de sellos estratificados del per\u00edodo, as\u00ed como una gran cantidad de nombres personales propios de cada regi\u00f3n y una ilustraci\u00f3n de las variantes locales del acadio. Se ha excavado un \u00e1rea del palacio de Mitannia en Braq y una parte de un palacio y un templo en Bi˒a.Los archivos encontrados en Nuzi brindan muchas ideas sobre las caracter\u00edsticas distintivas del \u00e1rea cultural bajo el control de los gobernantes de Mitannia y ofrecen una buena representaci\u00f3n del gl\u00edptico. La riqueza de los objetos de arte menor y la arquitectura de Nuzi proporciona un excelente material comparativo para los sitios sirios.<\/p>\n
Los \u00faltimos d\u00edas de la ciudad de la Edad del Bronce en Ugarit se revelan dram\u00e1ticamente en los restos de su palacio, as\u00ed como en los registros de varios siglos de actividades pol\u00edticas internacionales y administraci\u00f3n del palacio. Un palacio costero perif\u00e9rico en Ras Ibn Hani, cerca de Ugarit, proporciona informaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Los textos religiosos de un \u00e1rea del templo en Ugarit han agregado una nueva profundidad al estudio de los textos b\u00edblicos al revelar los rituales del templo, el complicado pante\u00f3n de deidades adoradas en Ugarit y una rica colecci\u00f3n de importantes textos m\u00edticos. Al documentar el lenguaje y la gram\u00e1tica, estos hallazgos brindan una idea de una etapa temprana de desarrollo en muchos g\u00e9neros que son bien conocidos en las tradiciones b\u00edblicas. Otro descubrimiento importante en Ugarit es el uso de una nueva escritura cuneiforme para la mayor\u00eda de los textos religiosos, pero tambi\u00e9n para algunos documentos administrativos regionales. un gui\u00f3n que marca una etapa significativa en el desarrollo de la escritura alfab\u00e9tica. El principal idioma internacional, sin embargo, sigui\u00f3 siendo el acadio. Ver UGARIT (TEXTOS Y LITERATURA).<\/p>\n
Las colecciones de tablillas en Ugarit son solo una parte de los ricos hallazgos de este sitio y sus dependencias cercanas en Ras Ibn Hani y Minet el Beidha. La ubicaci\u00f3n junto al mar de este importante centro comercial fue responsable de una huella internacional en la cultura y las artes de la ciudad. La cer\u00e1mica importada de Chipre y el \u00e1rea del Egeo es com\u00fan en este punto de tr\u00e1nsito y en muchos sitios costeros, pero solo en diversos grados hacia el interior. Est\u00e1 bien representado en las excavaciones palestinas, Transjordania, S Siria y Beqa. La influencia egipcia caus\u00f3 una fuerte impresi\u00f3n en el estilo art\u00edstico de Ugarit con motivos claros, como rizos Hathor, s\u00edmbolos ankh , tocados egipcios adaptados, etc., evidente en marfiles palaciegos e impresiones de sellos cil\u00edndricos. Los motivos hititas eran comunes durante el per\u00edodo del Imperio hitita, pero los estilos y motivos mesopot\u00e1micos mantuvieron una importancia primordial. A pesar de estas influencias, la mano del artista local es clara en la selecci\u00f3n y plasmaci\u00f3n de ideas y temas for\u00e1neos en sus productos. La evidencia de la escultura es limitada, pero las artes peque\u00f1as, cf. Son numerosas las figurillas de cobre, bronce y arcilla, placas impresas en moldes, marfiles tallados, vasijas de loza, cuentas y amuletos.<\/p>\n
Otras \u00e1reas de Siria demostraron sus orientaciones tradicionales. El gl\u00edptico asirio medio est\u00e1 bien representado en Sheikh Hamid, Fakhariya y otros sitios. En muchos lugares del norte de Siria se encuentran sellos hititas con sus motivos t\u00edpicos e inscripci\u00f3n jerogl\u00edfica. La arquitectura muestra una marcada influencia hitita en los templos de Alalakh, la construcci\u00f3n de fortificaciones, puertas y tumbas en Ugarit y edificios dom\u00e9sticos en Meskene. No est\u00e1 claro hasta qu\u00e9 punto la presi\u00f3n metropolitana en Ugarit, que result\u00f3 en el uso de estructuras de varios pisos, se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de las ciudades de la costa del mar. Ciertamente, el arte y los estilos arquitect\u00f3nicos fueron animados, inventivos y florecientes, pero el florecimiento dur\u00f3 poco y las antiguas tradiciones continuaron como constantes subyacentes. Los templos duales en Emar,<\/p>\n
Varios otros grandes archivos tambi\u00e9n se terminaron a principios del siglo XII a. C.en destrucciones aproximadamente contempor\u00e1neas. Ayudan a completar el cuadro hist\u00f3rico, cultural y religioso del \u00e1rea del norte de Siria al final del per\u00edodo de dominaci\u00f3n pol\u00edtica hitita y confrontaci\u00f3n con Asiria en el E. Anteriormente, este per\u00edodo fue iluminado principalmente por la correspondencia internacional de la realeza. archivos de el Amarna en Egipto. Se encontraron extensos archivos del templo y peque\u00f1os archivos administrativos en el centro administrativo regional hitita de Emar (Meskene Qadime) en el \u00c9ufrates. Se encontr\u00f3 un archivo m\u00e1s peque\u00f1o en Tell Frey y una sola tableta en El Qitar, ambos sitios cercanos. El archivo de los siglos XIII-XII en la ciudad asiria de Sheikh Hamid, en el bajo Khabur, muestra la fuerza y la influencia de los gobernantes asirios de ese per\u00edodo, que en varias ocasiones hizo campa\u00f1a a trav\u00e9s del \u00c9ufrates y lleg\u00f3 a la costa mediterr\u00e1nea. Sus actividades deben haber jugado un papel importante en la desaparici\u00f3n del Imperio hitita, conocido de otra manera desde un punto de vista opuesto en los textos encontrados en Bohazkoi, Ugarit y Egipto.<\/p>\n
D. Edad del Hierro I (ca. 1200-1000 a. C. )<\/b> <\/p>\n
La evidencia de la Edad del Hierro en Siria es mucho m\u00e1s limitada que la de la Edad del Bronce. Se han excavado espectaculares monumentos, esculturas y una amplia gama de artefactos, pero el material escrito es limitado. La mayor\u00eda de las inscripciones que se han encontrado son inscripciones o proclamas reales. Todav\u00eda es dif\u00edcil colocar estos materiales y la informaci\u00f3n del artefacto en el contexto de la evidencia escrita de las \u00e1reas circundantes, de Egipto, Grecia, Asiria, Babilonia, Palestina y el registro b\u00edblico.<\/p>\n
El comienzo de la Edad del Hierro estuvo marcado por un cambio dram\u00e1tico con respecto a lo que hab\u00eda sucedido antes. Nuevas realidades reemplazaron la estructura pol\u00edtica hitita. La presi\u00f3n hacia el oeste de los ej\u00e9rcitos de los gobernantes asirios medios disminuy\u00f3 despu\u00e9s de un tiempo, la costa del mar estuvo bajo severa presi\u00f3n de los pueblos de origen egeo y los grupos arameos ejercieron presi\u00f3n desde las \u00e1reas des\u00e9rticas. A pesar de la agitaci\u00f3n y la integraci\u00f3n de nuevos elementos de la poblaci\u00f3n, muchas tradiciones se mantuvieron durante la transici\u00f3n. Algunos sitios continuaron ocupados desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro, pero el tejido b\u00e1sico de las culturas de la zona se hab\u00eda alterado dr\u00e1sticamente. El indicador siempre sensible de la producci\u00f3n de cer\u00e1mica mostr\u00f3 un cambio importante. Cer\u00e1mica con decoraci\u00f3n monocrom\u00e1tica que refleja los modelos egeos del siglo XII a. C.y antes, es distintivo en sitios cercanos a la costa. Esta cer\u00e1mica ha sido excavada en Chatal H\u00fcy\u00fck y Judeideh en Amuq; en la costa de Ras el Basit, Ras Ibn Hani, Byblos y m\u00e1s al S; pero m\u00e1s hacia el interior, donde la cer\u00e1mica pintada es tradicionalmente rara, los sitios excavados de la \u00e9poca tambi\u00e9n son raros.<\/p>\n
El \u00e1rea de salvamento de la presa Tabqa en el \u00c9ufrates, vio una dr\u00e1stica reducci\u00f3n en el n\u00famero de sitios habitados por lo que la Edad del Hierro apenas est\u00e1 representada. M\u00e1s arriba, en los sitios principales de Til Barsib y Carchemish, se establecieron los principales centros de la Edad del Hierro. Como un importante centro hitita de la Edad del Bronce que mantuvo su importancia, Carquemis resisti\u00f3 las fuerzas externas durante un tiempo considerable y conserv\u00f3 las tradiciones anteriores de manera m\u00e1s consistente que muchas otras ciudades. El sitio de ˓Ain Dara en el valle de Afrin al oeste de Alepo, tambi\u00e9n fue ocupado al final de la Edad del Bronce y durante gran parte de la Edad del Hierro.<\/p>\n
[45]<\/p>\n
E. Edad del Hierro II ( ca. 1000-550 a. C. )<\/b> <\/p>\n
Muchos sitios importantes completan la imagen de la Edad del Hierro en Siria, como: Ta˓yinat, Chatal H\u00fcy\u00fck, Judeideh, Rifia˓at,Deneit, Nirab, Qarqur, Afis, Abu Danne, Safire, Hama, Arslan Tash, Halaf, Fakhariyah, Sheikh Hamid, Agaga, Ashara, Mishrife, Nebi Mend, Ras el-Basit, El Mina, Soukas, Amrit, Tabbat el Hammam, es Salihiyeh y Ashtara. Algunos sitios representan una secuencia larga y otros proporcionan restos arquitect\u00f3nicos monumentales, que incluyen pinturas murales y elaborados adornos arquitect\u00f3nicos escult\u00f3ricos, pero la duraci\u00f3n del uso y la contemporaneidad de las fases de construcci\u00f3n individuales entre diferentes estructuras es dif\u00edcil de reconstruir con precisi\u00f3n. Incluso cuando hay inscripciones que mencionan a los gobernantes asirios, es dif\u00edcil estar seguro a menos que haya una buena agrupaci\u00f3n de material en su contexto original. La escultura monumental se reutiliz\u00f3 y las primeras t\u00e9cnicas de excavaci\u00f3n no nos permiten en muchos casos vincular los artefactos muy estrechamente con la arquitectura. A fines del siglo XI, se desarrollaron muchas ciudades-estado independientes en Siria, similar al patr\u00f3n de ciudades-estado que exist\u00eda en la Edad del Bronce. Con el paso del tiempo, continu\u00f3 el patr\u00f3n anterior de lucha entre coaliciones rivales, la creaci\u00f3n de estados m\u00e1s grandes y, finalmente, la incorporaci\u00f3n de estados en grandes superestados dominados por extranjeros.<\/p>\n
Las ciudades-estado del noroeste de Siria formaban parte de un \u00e1rea cultural m\u00e1s amplia que inclu\u00eda Cilicia, que se extend\u00eda hasta Malatya en el sureste de Turqu\u00eda y S hasta Damasco. El t\u00e9rmino "neo-hitita" se usa a menudo para describir estos estados por varias razones: los registros asirios se refieren a gran parte del \u00e1rea siria como Hittina; el caracter\u00edstico estilo jerogl\u00edfico de escritura del per\u00edodo del Imperio hitita, derivado de las tradiciones escritas luvitas, contin\u00faa en uso; y muchas otras caracter\u00edsticas de la cultura hitita, como la tradici\u00f3n escult\u00f3rica, contin\u00faan. ˓Ain Dara y Carchemish deber\u00edan, con excavaciones continuas, demostrar exactamente c\u00f3mo las caracter\u00edsticas culturales, la \u00e9lite gobernante, las estructuras organizativas, etc., depend\u00eda de modelos y tradiciones anteriores. Se ha excavado un extraordinario complejo de templos en la acr\u00f3polis de ˓AinDara, donde filas de monstruosos leones y esfinges custodiaban tanto las entradas al templo como al lugar sant\u00edsimo. En el suelo, entre las columnas del p\u00f3rtico y en los umbrales de las puertas, estaban grabadas huellas del dios de un metro de largo. Procesiones de animales y algunos dignatarios formaron una banda escult\u00f3rica alrededor de las paredes exteriores del templo y la plataforma sobre la que se encontraba. Las convenciones y los temas hititas son muy evidentes en la vestimenta, las proporciones y el acabado de la superficie, particularmente en las primeras esculturas. Sin embargo, la influencia local tambi\u00e9n es clara en los cuerpos de los animales, el tratamiento de las cabezas y las posturas de las figuras. En Halaf, la llamativa y primitiva escultura del complejo del palacio Kapara representa un fen\u00f3meno similar con combinaciones inusuales de caracter\u00edsticas y proporciones extra\u00f1as en las esculturas.<\/p>\n
A medida que las ciudades del \u00e1rea revivieron econ\u00f3micamente y los gobernantes locales intentaron mostrar su riqueza en nuevas construcciones art\u00edsticas y arquitect\u00f3nicas, aparentemente utilizaron el talento local para retomar y continuar tradiciones anteriores, que reflejan las tradiciones del estado asirio contempor\u00e1neo, o para desarrollar Estilos distintivos e independientes. Algunas esculturas en Carchemish tambi\u00e9n proporcionan una continuidad con las tradiciones hititas pasadas. Varias filas largas de ortostatos esculpidos se han ordenado cronol\u00f3gicamente y datan de casi cuatro siglos de la Edad del Hierro. Los relieves que decoran la ciudadela real y el complejo "hilani" en Halaf pueden compararse con los relieves de principios de la secuencia de Carquemis, que representan las primeras obras de escultura de un estilo en desarrollo que demostr\u00f3 una considerable imaginaci\u00f3n e innovaci\u00f3n.<\/p>\n
Se han encontrado esculturas aisladas del siglo X y principios del IX a. C. en muchos otros sitios adem\u00e1s de Halaf. La torpeza de los restos de la escultura anterior, como la estatua de Adad-it˒i \/ Hadad-yis˓i encontrada en Fakhariyah (probablemente data de mediados del siglo IX a. C. ), muestran que la influencia asiria es considerable. La inscripci\u00f3n biling\u00fce en arameo y asirio parece ser una necesidad para la comunicaci\u00f3n con diferentes distritos. El \u00e1rea de Fakhariyah (Sikan) \/ Halaf (Gozan) seg\u00fan la evidencia actual no contin\u00faa el uso de la escritura jerogl\u00edfica luvita como es el caso en Carchemish, Ta˓yinat,Malatya y Hama. El estilo art\u00edstico mostrado en los monumentos de Kilamuwa de Samal (Zinjirli) es caracter\u00edstico de esta \u00e9poca, pero su inscripci\u00f3n est\u00e1 en escritura fenicia.<\/p>\n
La presencia de motivos y rasgos estil\u00edsticos asirios es a\u00fan m\u00e1s fuerte en los materiales que se ubican entre la segunda mitad del siglo IX y mediados del siglo VIII a. C. Con la victoria de los arameos, israelitas, amonitas, etc., coalici\u00f3n de Salmanasar III. ej\u00e9rcito en Qarqar en 853 a. C. , la situaci\u00f3n pol\u00edtica en el norte de Siria cambi\u00f3. Los complejos de edificios o ciudadelas "neo-hititas" se han excavado a finales del per\u00edodo en Hama, Ta˓yinat,Zinjirli y Sakjeg\u00f6z\u00fc con una serie de edificios administrativos y templos en el distintivo estilo "hilani", caracterizados por p\u00f3rticos de entrada con pilares y salas principales en \u00e1ngulo recto con el eje de los p\u00f3rticos. Las inscripciones asociadas representan declaraciones de gobernantes locales en forma monumental, pero en un contexto de fuerte influencia asiria. Aparentemente, a los gobernantes se les permiti\u00f3 mantener sus tradiciones locales y su estatus independiente, pero bajo un control asirio cada vez mayor. En Agag en el Khabur, el descubrimiento accidental de una entrada con leones flanqueados en un estilo caracter\u00edstico de la Asiria de finales del siglo IX y principios del VIII demuestra claramente la dominaci\u00f3n asiria en la tradici\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n
El clima pol\u00edtico cambiante se refleja en muchas otras categor\u00edas o evidencia de artefactos adem\u00e1s de la producci\u00f3n art\u00edstica. El sello distintivo de la cer\u00e1mica de la \u00e9poca es el uso de un deslizamiento rojo para decorar una variedad de formas de vasijas, en particular cuencos, fuentes y jarras. Al mismo tiempo, cesa la caracter\u00edstica cer\u00e1mica pintada monocrom\u00e1tica de los primeros siglos de la Edad del Hierro. Estos dos cambios en particular son bastante repentinos y ocurren, como en Palestina, aproximadamente a principios del siglo X a. C. En ese momento, la tradici\u00f3n del bru\u00f1ido rojo incluye principalmente vasijas de apariencia utilitaria m\u00e1s \u00e1speras, con la gama de colores m\u00e1s com\u00fan de la barbotina en tonos oscuros y, a menudo, en marr\u00f3n. Al final del per\u00edodo, la gama de colores m\u00e1s com\u00fan es mucho m\u00e1s clara y hacia un tono rosado, pero la experimentaci\u00f3n con procedimientos de cocci\u00f3n m\u00e1s controlados produjo variaciones en crema, blanco o negro. Los procedimientos de bru\u00f1ido en las formas anteriores se realizaban principalmente a mano y, a menudo, en una variedad de patrones. Esto da paso al bru\u00f1ido de recipientes en una superficie o rueda giratoria. El bru\u00f1ido general s\u00f3lido se desplaza por el bru\u00f1ido espaciado en los siglos VII y VI a. C.<\/p>\n
Los contactos internacionales se expandieron con cada siglo sucesivo en la Edad del Hierro y m\u00e1s all\u00e1. Es evidente un nivel cada vez mayor de intercambio de informaci\u00f3n e intercambio de materiales, aunque es dif\u00edcil interpretar el alcance de la rivalidad entre fenicios, griegos y chipriotas por el control del comercio costero. Las importaciones de Chipre y el Egeo se vuelven m\u00e1s frecuentes durante los siglos VIII y VII. Hasta ahora, la cantidad de material griego no ha penetrado mucho tierra adentro desde las zonas costeras en lugares como Al Mina. Este dep\u00f3sito comercial y ciudad portuaria ha proporcionado una rica evidencia de las importaciones chipriotas con art\u00edculos pintados de blanco (III), bicromos (III-IV), art\u00edculos de negro sobre rojo y juglets de cuello anillado, as\u00ed como importaciones griegas, espec\u00edficamente embarcaciones protogeom\u00e9tricas y Copas cicl\u00e1dicas, de los siglos IX y VIII A.C.y vasijas de Protocorintio, Corintio y Rodio del siglo VII a. C. , e importaciones griegas del siglo VIII al V.<\/p>\n
Una ruptura con el patr\u00f3n de ciudades-estado independientes parece venir con la reorganizaci\u00f3n de las \u00e1reas bajo la dominaci\u00f3n asiria en una estructura provincial bajo Tiglat-pileser III (744-727 a. C. ), luego de un breve interludio cuando uno de los N rivales de Asiria, Urartu , control\u00f3 o influy\u00f3 en una gran parte del norte de Siria. Los efectos completos de la reorganizaci\u00f3n asiria son evidentes a finales del siglo VIII y en el siglo VII a. C. con los complejos palaciegos que se construyen en Ta˓yinat,Barsib (Bit Adini) y Arslan Tash (Hadatu). Estos palacios grandes y extendidos, m\u00e1s cercanos al estilo mesopot\u00e1mico, reemplazan los complejos de ciudadelas "neo-hititas" con su agrupaci\u00f3n de estructuras independientes m\u00e1s peque\u00f1as. Similar a la -asirizaci\u00f3n- de la construcci\u00f3n y planificaci\u00f3n arquitect\u00f3nica, lo mismo se observa en el \u00e1rea de los estilos art\u00edsticos. Las tradiciones locales mencionadas anteriormente dan paso a la creciente influencia de los estilos asirios y, finalmente, a las obras de arte producidas para ajustarse muy de cerca a los estilos asirios contempor\u00e1neos. Las estelas de Panammuwa y Barrekub en Samal representan estilos locales con fuerte influencia asiria en la \u00e9poca de Tiglat-pileser III e inmediatamente despu\u00e9s. Los palacios reales y de los gobernadores asirios proporcionan fuentes ricas para los materiales culturales de las \u00e1reas dependientes que se hab\u00edan recolectado como bot\u00edn y tributo.<\/p>\n
La decoraci\u00f3n del palacio de Barsib en el \u00c9ufrates es un excelente ejemplo de arte asirio, \u00fanico en su conservaci\u00f3n a todo color, como si se construyera en el coraz\u00f3n de Asiria. Se conservan pinturas murales decoradas en los estilos del reinado de Tiglat-pileser III, o justo despu\u00e9s de \u00e9l. El palacio sigui\u00f3 utiliz\u00e1ndose durante mucho tiempo, posiblemente hasta el final del imperio asirio, y fue objeto de importantes reformas y la renovaci\u00f3n de pinturas murales bajo Assurbanipal (668-627 a. C. ). Tambi\u00e9n se ha excavado un palacio asirio en el borde E de Siria en Sheikh Hamid.<\/p>\n
Un asentamiento griego en Soukas en el siglo VI a. C. est\u00e1 indicado por la gran concentraci\u00f3n de cer\u00e1mica griega y la instalaci\u00f3n de un templo. Cer\u00e1mica similar est\u00e1 presente en la ciudad costera de Ras el Basit y en Ta˓yinat. ligeramente hacia el interior, ya que estaba m\u00e1s al S en el L\u00edbano en Arqa, Sarafand, Tiro y Kamid el Loz. Con el paso del tiempo, los conjuntos culturales de estas \u00e1reas mostraron su perenne inclinaci\u00f3n hacia la influencia cultural egipcia. Esta creciente influencia continu\u00f3 al final de la Edad del Hierro y m\u00e1s all\u00e1 cuando, sucesivamente, los imperios asirio, neobabil\u00f3nico y persa controlaron extensas \u00e1reas del Cercano Oriente y administraron estas \u00e1reas como dependencias provinciales. Esto tuvo un efecto unificador sobre la expresi\u00f3n cultural ilustrada en un \u00e1rea amplia. La evidencia del final de la Edad del Hierro es muy limitada, pero sitios como Deneit y Amrit ilustran las caracter\u00edsticas distintivas de la cultura del final de la Edad del Hierro y el per\u00edodo persa.<\/p>\n
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RUDOLF H. DORNEMANN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SIRIA (LUGAR) [ Heb ˒aram ( אַרַם) ; GK Siria ( Συρια ) ]. SIRIO. En la Biblia, Siria se usa generalmente para designar las \u00e1reas asociadas con la antigua ciudad-estado de Damasco, tambi\u00e9n conocida como Aram. Por lo tanto, en ARAM (LUGAR) y DAMASCO (LUGAR) se encontrar\u00e1n amplias discusiones sobre la relaci\u00f3n entre Siria y la Palestina b\u00edblica con su S y W. Esta entrada consta de dos art\u00edculos que se centran en … Continuar leyendo \u00abSIRIA (LUGAR) [ Heb ˒aram ( אַרַם) ; GK Siria ( Συρια ) ]. SIRIO. En la Biblia, Siria se usa generalmente para designar…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11011\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}