TABGHA<\/b> (MR 200251). Una zona solitaria sin asentamientos desde la \u00e9poca del NT , en la orilla NO del Mar de Galilea, al pie del Monte de las Bienaventuranzas y al S de la antigua carretera de Tiber\u00edades a Capernaum. A partir de la \u00e9poca romana, el agua de manantial se utiliz\u00f3 para riego y molinos de agua. En la tradici\u00f3n cristiana, se conmemoran tres eventos en esta \u00e1rea: el Serm\u00f3n del Monte (Mateo 5: 1-11), el milagro de la multiplicaci\u00f3n de los panes y los peces (Mateo 14: 15-21; Marcos 6: 35-44). ), y la aparici\u00f3n de Cristo a sus disc\u00edpulos, su preparaci\u00f3n para el desayuno y la concesi\u00f3n del primado a Pedro (Juan 21). Los escritores bizantinos agregan otros eventos. Teodosio ( ca. AD530) habla del bautismo de los Ap\u00f3stoles; el An\u00f3nimo -Vida de Constantino- (escrito durante el per\u00edodo de ANUNCIO DE 715 a 1009) menciona la -Dodecathronon,- el -lugar de los doce asientos- donde Cristo ense\u00f1\u00f3. St. Jerome ( AD 404) se refiere al sitio err\u00f3neamente como un desierto, tomando as\u00ed Marcos 6:31 Eremos topos ( Lat Desertus locus ), literalmente, y no en el sentido previsto de un lugar remoto. La fuente principal es una secci\u00f3n conservada en el "Libro sobre los lugares santos" de Pedro el di\u00e1conoun monje y bibliotecario del siglo XII en Monte Cassino, que atribuy\u00f3 su informaci\u00f3n a Egeria, refiri\u00e9ndose as\u00ed a finales del siglo IV. El autor describe un centro de peregrinaje, una iglesia con un altar encima del lugar donde se realiz\u00f3 el milagro de los cinco panes y dos peces y de donde los peregrinos se llevaron peque\u00f1os pedazos de la roca. Durante la visita del obispo Arculfo (ca. ANUNCIO 670-80) la iglesia en ruinas, mientras que la fuente de aproximadamente contempor\u00e1nea de Epifanio el Monk habla de un pueblo con una iglesia grande. (Sobre las diversas fuentes consultar Loffreda 1970a: 21-36; Wilkinson 1971: 196-200; 1977: 81, 108, 120, 169-70, 203).<\/p>\n
Seis de los siete manantiales, una capilla anterior debajo de la iglesia principal de peregrinaci\u00f3n al S de la carretera, el Santuario del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a en el lado N de la ruta, y una capilla cerca de un peque\u00f1o fondeadero en la orilla del El mar de Galilea, as\u00ed como los restos \u00e1rabes y cruzados, han sido localizados y sacados a la luz en Tabgha. (V\u00e9anse los mapas en Loffreda 1970a: 2; y Wilkinson 1971: 195.)<\/p>\n
La capilla a orillas del lago con cuatro escalones que conducen a ella desde el S est\u00e1 tradicionalmente relacionada con el lugar donde estaba Jes\u00fas, cuando recibi\u00f3 a sus disc\u00edpulos y les prepar\u00f3 una comida (Juan 21: 4, 8-9); Loffreda (1970a: 104-5) lo llama el Santuario del Primado. En este edificio, una mesa excavado en la roca en la E era el punto focal, y, al ser el \u00fanico entre las estructuras excavadas haber estado en uso hasta EL ANUNCIO 1263, las fuentes medievales se refieren a una -mesa- (Mensa Domini) mosto relacionarse con \u00e9l. Estas fuentes incluyen la -Commemoratirium de Casis Dei-, una lista de iglesias y monasterios de ANUNCIO 808, mencionando al mismo tiempo, el monasterio de Heptapeg\u00f3n con diez monjes; el informe-De situ Urbis Jerusalem- de AD 1130; Thetmarus cuenta del ANUNCIO DE 1217; y un mapa florentino del siglo XIII, donde el sitio se llama Tabula (para una ilustraci\u00f3n, v\u00e9ase Loffreda 1970a: 26).<\/p>\n
La iglesia de peregrinaci\u00f3n fue excavada por AE Mader y AM Schneider en 1932 en nombre de la G\u00f6rresgesellschaft . El primer santuario fue descubierto por B. Gauer en 1936 durante los trabajos de restauraci\u00f3n de los mosaicos y posteriormente fue excavado por Schneider. En el mismo a\u00f1o, se erigi\u00f3 una bas\u00edlica sobre los restos antiguos y se consagr\u00f3 una nueva. En 1970, cuando los mosaicos del crucero N tuvieron que ser reparados, S. Loffreda pudo rastrear las paredes faltantes del primer santuario. En 1976, 1979 y 1980, el autor hizo sondeos en el bema\u00e1rea y la secci\u00f3n N del atrio. B. Bagatti desenterr\u00f3 el Santuario del Serm\u00f3n del Monte en 1935, y S. Loffreda excav\u00f3 el Santuario del Primado y explor\u00f3 sistem\u00e1ticamente los restos antiguos en la propiedad franciscana en Tabgha en 1969.<\/p>\n
La Iglesia de la Multiplicaci\u00f3n de los Panes y los Peces (56 m de largo y 24,30 m de ancho en el E y 33 m en el W ), comprende una bas\u00edlica con atrio y n\u00e1rtex, as\u00ed como salas laterales todo alrededor excepto el tercio E del Muro N colocado en diagonal, donde los constructores deb\u00edan tener en cuenta el sentido de la carretera. La iglesia (22,60 \u00d7 15-20 m) combina los planos basilical y cruciforme y consta de dos unidades: en el W, el sal\u00f3n de la iglesia est\u00e1 dividido por dos filas de cinco columnas en una nave (7,90 m de ancho) y dos pasillos (3,58 m de ancho); en el E, el crucero (20 \u00d7 11,30 m) y el santuario de un \u00e1bside poco profundo (3,50 m de profundidad) y dos salas laterales, una caracter\u00edstica inusual y posiblemente de importancia lit\u00fargica.<\/p>\n
El presbiterio (bema) de 6 \u00d7 6,9 m se elev\u00f3 un escal\u00f3n por encima del suelo del crucero y la sala. Su punto focal era el altar con su extremo E en l\u00ednea con la cuerda del \u00e1bside. La base conservada (1,70 \u00d7 0,95 m) contiene cuatro z\u00f3calos para las patas de la losa del altar y dentro de estos un bloque de piedra caliza sin trabajar, colocado all\u00ed intencionadamente y con signos de astillado. El presbiterio con su entrada central desde el W pas\u00f3 por dos fases. En una fase temprana, la pantalla del presbiterio ten\u00eda forma de T, cubr\u00eda la mayor parte del crucero a lo ancho de la nave y se extend\u00eda estrechamente a lo largo de las habitaciones laterales. En una fase posterior, se elimin\u00f3 la mampara del presbiterio frente a estas habitaciones. Este desarrollo no concuerda con el de otras iglesias de la regi\u00f3n ( cf. Gerasa en Kraeling 1938: 181-83).<\/p>\n
La divisi\u00f3n W del crucero se logr\u00f3 mediante una fila de dos columnas en el medio y dos columnas sobre pedestales a ambos lados. El centro, alineado con la abertura del presbiterio, estaba marcado por una entrada triunfal, que en una primera fase consist\u00eda en un amplio arco que se elevaba desde las dos columnas m\u00e1s internas del pedestal. En una fase posterior, tras la destrucci\u00f3n por un terremoto, se construy\u00f3 un portal con tres vanos formados por las dos columnas centrales con arquitrabes. Los fragmentos arquitect\u00f3nicos incluyen bases, tambores de columna y capiteles de m\u00e1rmol y piedra caliza, peque\u00f1as columnas de m\u00e1rmol fragmentarias, losas de las pantallas del presbiterio y el altar.<\/p>\n
El atrio (ca. 23 \u00d7 13 m) tiene un espacio abierto con restos de una fuente (cantharos) en el centro, tres p\u00f3rticos en el S, N y W, y salas laterales que contin\u00faan por el S de la bas\u00edlica. El atrio y la bas\u00edlica est\u00e1n separados por un pasillo (\u00bfn\u00e1rtex?) Que parece haber ocupado el lugar del p\u00f3rtico E habitual.<\/p>\n
La bas\u00edlica y el atrio estaban decorados con suelos de mosaico. Los cubos de vidrio de varios colores, encontrados en la zona del \u00e1bside, indican que alguna vez hubo un mosaico del \u00e1bside. La nave, los pasillos, el presbiterio, las habitaciones laterales y el corredor W ten\u00edan pisos en patrones geom\u00e9tricos, el de la nave S fue completamente destruido, mientras que los otros tienen parches faltantes. Del mosaico del atrio b\u00e1sicamente blanco y burdo se conserv\u00f3 poco.<\/p>\n
El \u00e1rea del crucero que flanqueaba el presbiterio estaba adornada con intrincadas alfombras de figuras de paisajes nil\u00f3ticos con fauna y flora. Hay representaciones de cisnes, gansos, palomas, patos, garzas, grullas, cormoranes y flamencos; loto, papiro, juncos y adelfas. Aunque hay una clara falta de realismo, las aves se muestran en sus actividades naturales como anidar, alimentarse o cazar para alimentarse. La alfombra N mejor conservada muestra p\u00e1jaros que son m\u00e1s grandes que las plantas y los tres edificios: una torre, un pabell\u00f3n y una puerta de la ciudad. La alfombra S da\u00f1ada muestra el mismo ajuste con un nil\u00f3metro.<\/p>\n
Estos mosaicos pertenecen a las llamadas alfombras de figuras, que surgieron durante el siglo V D.C.en el E Mediterr\u00e1neo. Esencialmente representando paisajes llenos de diversos temas iconogr\u00e1ficos como escenas de caza, persecuciones de animales o visiones paradis\u00edacas, hay dos grupos principales: uno con figuras humanas y el otro con animales, plantas y edificios (Kitzinger 1976; 1977: 50-52) . El suelo Tabgha tiene varias caracter\u00edsticas. Las dos alfombras carecen de una divisi\u00f3n interior y todos los sujetos deben verse desde el frente, es decir, la W.Las aves son m\u00e1s grandes que las plantas y los edificios, y la composici\u00f3n no es realista ni naturalista: una tiene aves acu\u00e1ticas pos\u00e1ndose en ramas y flores. que posiblemente no pudo haber soportado su peso, y el otro tiene detalles incorrectos de las plantas y de que nunca crecen fuera de las marismas. Se han evitado las superposiciones y las sombras. La ausencia de movimiento implica tranquilidad y serenidad,<\/p>\n
La dataci\u00f3n de la iglesia sigue siendo problem\u00e1tica, ya que no han salido a la luz inscripciones fechadas. Los mosaicos paisaje nil\u00f3ticos est\u00e1n anticuadas, por motivos estil\u00edsticos para despu\u00e9s de ANUNCIO 450 (Kitzinger 1976: 72); el tema tiene un paralelo cercano en la trulla de plata en el Museo del Hermitage con cuatro sellos de la \u00e9poca del emperador Anastasio I, AD491-518 (Herrmann 1959: 61-63; Effenberger 1978: 93-96). Los sondeos en el atrio revelaron material sellado que apunta a una fecha de construcci\u00f3n en la segunda mitad del siglo V (Rosenthal y Hershkovitz 1980: 207). Aceptando que las estructuras arquitect\u00f3nicas y los pisos de mosaico se construyeron juntos, se deduce que esta iglesia no pudo haber sido vista por Egeria, quien luego pudo haber visitado la capilla anterior, mucho m\u00e1s peque\u00f1a, con una sola nave (Schneider 1937: 20-23), fechada por Loffreda (1970b: 378-80) hasta finales del siglo IV o principios del V sobre la evidencia de una moneda acu\u00f1ada bajo el emperador Honorio durante LOS A\u00d1OS 395 y 408 d.C. Esta evidencia no se ajusta a la fecha ahora aceptada de la visita de Egeria al E entre AD 381 y 384 (Wilkinson 1971: 3, 237-39).<\/p>\n
Finalmente, tenemos que considerar la cuesti\u00f3n de si la roca sagrada sobre la que se hab\u00eda colocado el pan y el pescado y de la que los peregrinos part\u00edan fragmentos fue venerada en esta iglesia de camino o en la capilla a orillas del lago (comp\u00e1rese con las diferentes interpretaciones de Schneider 1934: 40-41 y Loffreda 1070a: 27-30, 99-105). A la derecha E, detr\u00e1s del altar, un mosaico fragmentario representa una canasta con dos panes completos y dos mitades, flanqueada por un pez a cada lado, la Tilapia Galileae -St. Pez de Peter. Junto con una inscripci\u00f3n de un donante (lamentablemente la \u00faltima l\u00ednea con la fecha ha sido da\u00f1ada) en el lado N del altar, este mosaico pertenece a una reparaci\u00f3n del siglo VI; muestra que hasta la destrucci\u00f3n de la iglesia, probablemente ya en la invasi\u00f3n sas\u00e1nida de AD 614, el milagro de los panes y los peces se conmemor\u00f3 en esta importante iglesia de peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Herrmann, A. 1959. Der Nil und die Christen. Jahrbuch f\u00fcr Antike und Christentum 2: 30-69.<\/p>\n
Kitzinger, E. 1976. Desarrollos estil\u00edsticos en mosaicos de pavimento en el Oriente griego desde la \u00e9poca de Constantino hasta la \u00e9poca de Justiniano. P\u00e1ginas. 64-88 en El arte de Bizancio y el Occidente medieval. Estudios seleccionados, ed. WE Kleinbauer. Bloomington y Londres.<\/p>\n
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Kraeling, CH, ed. 1938. Gerasa. New Haven.<\/p>\n
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Rosenthal, R. y Hershkovitz, M. 1980. Tabgha. IEJ 30: 207.<\/p>\n
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—. 1977. Peregrinos de Jerusal\u00e9n antes de las Cruzadas. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
RENATE ROSENTAL-HEGINBOTTOM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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