TABOR, MONTE<\/b> (LUGAR) [Heb har tāb\u00f4r ( הַר תָּבֹור) ]. Una monta\u00f1a de forma muy inusual y apariencia llamativa ubicada en la esquina NE del valle de Jezreel (MR 187232). Las referencias m\u00e1s expl\u00edcitas a este "monte" (heb har ) se encuentran en Jueces 4: 6, 12 y 14, pero Jerem\u00edas 46:18 y Sal 89:13 (-Eng 89:12) tambi\u00e9n mencionan "Tabor" en conexi\u00f3n con otros picos elevados. La referencia a "Tabor" en Josu\u00e9 19:22 tambi\u00e9n es presumiblemente a esta colina. Sin embargo, la existencia de un lugar en Jud\u00e1 llamado Alon-Tabor ( RSV "roble de Tabor", 1 Sam 10: 3) indica que m\u00e1s de un lugar se llamaba Tabor, y algunos eruditos han sugerido que las referencias a "Tabor" en Es posible que Jueces 8:18 y Oseas 5: 1 tambi\u00e9n se refieran a otros lugares.<\/p>\n
La cumbre del monte Tabor es una meseta, de 1000 \u00d7 400 m de superficie, que desciende abruptamente en todas direcciones y est\u00e1 conectada con las colinas al NO por una silla baja. En el pasado, sus laderas estaban cubiertas de bosques. Domina el valle de Jezreel y controla uno de los cruces de caminos m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n donde las principales rutas N – S se encuentran y cruzan el valle. Es un hito que se puede ver desde grandes distancias, y desde su cima se pueden ver el monte Carmelo, el monte Gilboa y el monte Herm\u00f3n, una caracter\u00edstica que se refleja en Jerem\u00edas 46:18 y Sal 89:13. Recientemente se ha descubierto un peque\u00f1o sitio de la Edad del Hierro cerca de la cima de la monta\u00f1a, que tambi\u00e9n contiene restos de per\u00edodos posteriores (Gal 1982: 17).<\/p>\n
Dos referencias b\u00edblicas sugieren que la monta\u00f1a era un lugar de culto. El primero, aunque no menciona expl\u00edcitamente a Tabor, se refiere a la monta\u00f1a donde Zabul\u00f3n e Isacar "ofrecer\u00e1n sacrificios justos" (Deut 33: 18-19). La segunda referencia menciona -una red extendida sobre Tabor- y sugiere claramente alg\u00fan tipo de pr\u00e1cticas de culto (Os 5: 1). Krauss (1966: 165-172) sugiri\u00f3 que el Salmo 68 estaba directamente relacionado con el culto en el monte Tabor. Adem\u00e1s, el dios Zeus Atabyrios fue adorado en Rodas en una monta\u00f1a sagrada llamada Atabyrion (o Atabyrios), as\u00ed como en otros lugares como Sicilia y Creta. Eissfeldt (1934) sugiri\u00f3 que este culto del Mediterr\u00e1neo oriental era fenicio y que derivaba del culto del monte Tabor de Galilea. Lewy (1950-51), sin embargo, sugiri\u00f3 que ambos nombres, Tabor y Atabyrios, provienen del nombre -Tibira,Akk tibira, "trabajador del metal".<\/p>\n
Los territorios de Zabul\u00f3n, Isacar y Neftal\u00ed se encuentran en el monte Tabor, y el nombre de Tabor mismo se conserva en los nombres de dos ciudades, CHISLOT-TABOR (o -Chesullot-) en la frontera entre Zabul\u00f3n e Isacar, y AZNOT-TABOR en la frontera entre Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed. Algunos eruditos sit\u00faan el monte Tabor dentro del territorio de Zabul\u00f3n ( p . Ej. , HGN,184), principalmente porque Tabor es nombrada como una de las ciudades lev\u00edticas de esta tribu (1 Cr\u00f3nicas 6: 62 – Eng. 6:77). Sin embargo, se ha demostrado que la lista de ciudades lev\u00edticas de las tribus N no es una lista geogr\u00e1fica aut\u00e9ntica y aparentemente se deriva en gran parte de la descripci\u00f3n de los territorios tribales en Josu\u00e9. La aparici\u00f3n de Tabor en la lista probablemente deriva de CHISLOT-TABOR, por lo que su aparici\u00f3n no es relevante para la afiliaci\u00f3n tribal del monte Tabor. Otros eruditos colocan la monta\u00f1a en s\u00ed dentro del territorio de Isacar (Noth 1953: 119), pero la frase -toca Tabor- (Josu\u00e9 19:22) sugiere que la monta\u00f1a en s\u00ed no era parte del territorio de esta tribu. Por lo tanto, el monte Tabor aparentemente no era una parte integral de ninguno de los territorios tribales (ver GP , II: mapa 3; y mapa 72 enMBA ). Esto y la reuni\u00f3n de las tribus en la monta\u00f1a en la batalla de D\u00e9bora (Jueces 4: 6, 12, 14) hacen probable que la monta\u00f1a fuera un centro de culto compartido para todas las tribus N.<\/p>\n
En el per\u00edodo del Segundo Templo, Tabor era una de las monta\u00f1as en las que se encend\u00edan bengalas de se\u00f1ales para anunciar la luna nueva ( t . Ro\u009a. Ha\u009a. 2 [1]: 1, p. 210). Ant\u00edoco III captur\u00f3 la monta\u00f1a en 218 a. C. (Polibio, Las Historias 70: 6), y fue uno de los lugares ocupados por Alejandro Janneo ( Ant 13.15.4). Alejandro, el hijo de Arist\u00f3bulo, fue derrotado cerca del monte Tabor por Gabinio en el 55 a. C. ( JW 1.18.7; Ant 14.6.3). El mismo Josefo fortific\u00f3 la monta\u00f1a ( JW 2.20.6; Vida 37) y describi\u00f3 su captura por Pl\u00e1cido en 67 D.C. ( JW4.1.8). Seg\u00fan la tradici\u00f3n cristiana, fue en el monte Tabor donde tuvo lugar la Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas, aunque la monta\u00f1a no se menciona en las referencias del Nuevo Testamento (Mateo 17: 1-8 = Marcos 9: 2-8 = Lucas 9: 28-36). . La tradici\u00f3n, sin embargo, est\u00e1 claramente atestiguada en el siglo IV D.C. (Conder y Kitchener 1881: 367).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Condor, CR y Kitchener, HH 1881. The Survey of Western Palestine. Vol. 1. Galilea. Londres (reimpresi\u00f3n 1970).<\/p>\n
Eissfeldt, O. 1934. Der Gott des Tabor und seine verbreitung. ARW 31: 14-41.<\/p>\n
Gal, Z. 1982. La Baja Galilea en la Edad del Hierro. Diss. , Tel Aviv (en hebreo).<\/p>\n
Kraus, HJ 1966. Adoraci\u00f3n en Israel. Trans. G. Buswell. Oxford.<\/p>\n
Lewy, J. 1950-51. Tabor, Tibar, Atabyros. HUCA 23: 357-86.<\/p>\n
Noth, M. 1953. Das Buch Josua. Tubinga.<\/p>\n
RAFAEL FRANKEL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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