TARSUS<\/b> (LUGAR) [ Gk Tarsos ( Ταρσος ) ]. La ciudad principal de la f\u00e9rtil llanura de Cilicia Oriental en el sureste de Asia Menor, recordada hoy como la casa de San Pablo.<\/p>\n
Una localizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El antiguo territorio de Cilicia estaba compuesto por dos partes bien diferenciadas. En el E hab\u00eda una llanura f\u00e9rtil, llamada Cilicia Pedias ("Cilicia plana"), que se extend\u00eda desde el borde de las monta\u00f1as Tauro en el N hasta el mar en el S. La principal ruta comercial de Siria a Asia Menor central pasaba por este llanura costera, cruzando las monta\u00f1as Amanus por las Puertas de Siria y luego la cordillera de Tauro por las Puertas de Cilicia. En el O estaba la escarpada costa de Cilician Trachaei ("Cilicia rugosa"), donde las monta\u00f1as Tauro se extienden hasta el mar. Este \u00faltimo fue conocido en la antig\u00fcedad como refugio de piratas, as\u00ed como como fuente de mercenarios y madera. Tarso era la ciudad principal de la llanura E, ubicada a unas 10 millas (16 km) r\u00edo arriba Cydnus y 30 millas (50 km) al S de las c\u00e9lebres Puertas de Cilicia. Hoy es una ciudad turca de poco menos de 100.000 habitantes.<\/p>\n
B. Historia<\/b><\/p>\n
Tarso tiene al menos 4.000 a\u00f1os. Los textos hititas se refieren a la regi\u00f3n de Cilicia como "Kizzuwatna" y hacen menci\u00f3n espec\u00edfica de Tarsa (Tarsus) y Adaniya (Adana). Los cimientos hist\u00f3ricos de la ciudad est\u00e1n algo confusos en las fuentes (Hemer ISBE 4: 735). Ya no es sostenible identificarlo con el Tarsis b\u00edblico (G\u00e9nesis 10: 4), pero sabemos que existi\u00f3 como ciudad fortificada y puesto de comercio antes del 2000 a. C. Toda la regi\u00f3n estaba vinculada por un tratado al imperio hitita y luego fue incorporada hasta su desaparici\u00f3n ca. 1200 AC , cuando fue destruida por las invasiones de los Pueblos del Mar. Reasentado por los griegos, en el siglo IX a. C.la ciudad, junto con toda Cilicia, qued\u00f3 bajo el control de los asirios. Tarso se menciona en el Obelisco Negro de Salmanasar III (siglo IX a. C. ). Desde principios del siglo VI a. C. , la regi\u00f3n estuvo gobernada por una sucesi\u00f3n de reyes t\u00edteres locales que llevaban el t\u00edtulo din\u00e1stico de "Syennesis", que continuaron gobernando bajo el imperio persa hasta ca. 400 a. C. , cuando fueron reemplazados por gobernadores persas (s\u00e1trapas). A pesar de su herencia griega, la ciudad de Tarso estuvo dominada por la cultura oriental importada como resultado de la influencia de sus se\u00f1ores orientales. Las monedas durante el per\u00edodo persa (siglos V-IV), por ejemplo, llevaban la leyenda Baal Tarz ("se\u00f1or de Tarso") en lugar del nombre del dios griego Zeus. En 333BC , Cilicia fue conquistada por Alejandro Magno, cuando derrot\u00f3 a los ej\u00e9rcitos de Dar\u00edo III en Isos y as\u00ed abri\u00f3 el camino a Siria. Tarso se salv\u00f3 de ser quemado por los persas en retirada (Arr. Anab. 2.4-5; Quintus Curtius Historiae Alexandri 3.4.14-15) y qued\u00f3 bajo el dominio de los sel\u00e9ucidas durante los dos siglos siguientes y, como resultado, se convirti\u00f3 en Helenizado (aunque sin perder nunca por completo su car\u00e1cter oriental; v\u00e9anse Ramsay 1907: 122-31; 198-205).<\/p>\n
Bajo los sel\u00e9ucidas, Tarso recibi\u00f3 un nuevo nombre, Antioqu\u00eda del Cidno, y una nueva constituci\u00f3n con cierto grado de autonom\u00eda municipal (a ra\u00edz de la revuelta mencionada en 2 Mac 4: 30-31, 36). Ramsay (1907: 161-86) sugiri\u00f3 que la nueva constituci\u00f3n dada por Ant\u00edoco Ep\u00edfanes (175-164 a. C. ) proporcion\u00f3 la ocasi\u00f3n para nuevos colonos, incluidos tanto griegos (especialmente argivos) como jud\u00edos. A estos \u00faltimos probablemente se les otorgaron derechos de ciudadan\u00eda como grupo y se inscribieron en una -tribu- c\u00edvica (Gk phylē, Lat tribus ), con sus propias ceremonias religiosas. No hay pruebas certeras para esta suposici\u00f3n, pero hay evidencia de que este fue el caso en ciudades como Alejandr\u00eda, Cirene, Antioqu\u00eda siria, \u00c9feso y Sardis (Bruce 1977: 36). En el 83 a. C. la ciudad qued\u00f3 bajo el poder de Tigranes I, rey de Armenia, aliado y yerno de Mitr\u00eddates VI, pero luego pas\u00f3 con bastante rapidez a manos romanas a trav\u00e9s de las conquistas de Pompeyo (67 a. C. ), quien estableci\u00f3 a Tarso como la capital de la provincia de Cilicia. Cicer\u00f3n residi\u00f3 en la ciudad como proc\u00f3nsul de Cilicia en el 51-50 a. C. ( Att. 5.20.3; Fam. 2.17.1). La ciudad recibi\u00f3 con entusiasmo a Julio C\u00e9sar en el 47 a. C. y adopt\u00f3 el nombre de Iuli\u00f3polis en su honor. Despu\u00e9s de la muerte de C\u00e9sar y la derrota del partido anti-ces\u00e1reo en Filipos en el 42 a. C.Tarso recibi\u00f3 el estatus de ciudad libre de Antonio, que controlaba las provincias romanas orientales. Y fue en Tarso donde tuvo lugar el c\u00e9lebre encuentro entre Antonio y Cleopatra de Egipto, quien remont\u00f3 el Cydnus en una barcaza disfrazado de Afrodita (Plut. Vit. Ant. 26).<\/p>\n
Bajo Augusto, Tarso disfrut\u00f3 de una variedad de privilegios especiales, incluida la exenci\u00f3n de impuestos imperiales (Bruce 1977: 34), y alcanz\u00f3 el apogeo de su prosperidad. Tarso tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en un centro de vida intelectual (Finegan 1981: 53). Para reformar la estructura administrativa de la ciudad, Augusto envi\u00f3 a su antiguo tutor, Atenodoro, el fil\u00f3sofo estoico, que era \u00e9l mismo uno de los hijos m\u00e1s ilustres de la ciudad. Atenodoro y su sucesor, N\u00e9stor el Acad\u00e9mico (tutor de Marcelo, sobrino y futuro heredero de Augusto), iniciaron no solo reformas c\u00edvicas, incluido el requisito de que los ciudadanos deben tener un patrimonio neto de al menos 500 dracmas, sino tambi\u00e9n importantes reformas culturales y educativas. Instituciones. Seg\u00fan Estrab\u00f3n (14.5.131), la gente de Tarso en el siglo I D.C. eran estudiantes entusiastas de la filosof\u00eda, las artes liberales y toda la enciclopedia del saber; esto fue cierto hasta tal punto que super\u00f3 tanto a Atenas como a Alejandr\u00eda como centro de cultura y aprendizaje, aunque la gente, por regla general, no ven\u00eda de otras regiones para estudiar en sus escuelas. Los nativos tarsos, sin embargo, pasaron a estudiar en otros lugares y con frecuencia ocuparon puestos educativos y civiles de importancia en todo el imperio. Una imagen menos halagadora de Tarso durante el siglo I se encuentra en la Vida de Apolonio de Tyana de Filostrato,el sabio neopitag\u00f3rico. Seg\u00fan la historia, Apolonio (que habr\u00eda sido un contempor\u00e1neo de Pablo) fue a Tarso a la edad de catorce a\u00f1os para estudiar con el ret\u00f3rico Eutidemo, pero se sorprendi\u00f3 por la atm\u00f3sfera fr\u00edvola y amante del lujo de la ciudad y se retir\u00f3 a un ambiente m\u00e1s agradable. medio ambiente ( VA 1.7). Este relato, escrito casi dos siglos despu\u00e9s del evento, probablemente est\u00e9 influenciado por el conocimiento de dos discursos de Dio Cris\u00f3stomo, en los que se dirige a los tarsos y los castiga por su falta de seriedad moral (Bruce 1977: 35).<\/p>\n
C. Hogar de Paul<\/b><\/p>\n
Cualquiera que sea la fama de Tarso antes del siglo I D.C. , la fama de la ciudad hoy reside en su asociaci\u00f3n con el ap\u00f3stol Pablo (Hechos 9:11, 30; 11:25; 21:39; 22: 3), h\u00e9roe misionero del segundo siglo. parte del libro de los Hechos (cap\u00edtulos 13-28). Aunque Pablo solo est\u00e1 conectado expl\u00edcitamente con Tarso en Hechos, no hay raz\u00f3n para dudar de que \u00e9l era, como afirma al tribuno romano Claudio Lisio, "un nativo de Tarso en Cilicia, un ciudadano de ninguna ciudad insignificante" (21:39 ). -La reivindicaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda de una ciudad griega es inusual en un jud\u00edo, y solo es posible donde una constituci\u00f3n especial hizo posible un cuerpo de ciudadanos jud\u00edos- (Hemer 1989: 127). Pero hay evidencia de que hab\u00eda jud\u00edos que eran ciudadanos de ciudades griegas (como demuestran, por ejemplo, las inscripciones de la sinagoga excavada recientemente en Sardis; Philostr.Virginia6.34 presupone que se sab\u00eda que los jud\u00edos eran ciudadanos de Tarso), y hay indicios de que la refundaci\u00f3n de la ciudad por Ant\u00edoco Ep\u00edfanes pudo haber creado esta posibilidad (cf. arriba). Sin embargo, Ramsay (1907: 228-35) y otros probablemente se equivocaron al sobrestimar la influencia de su ciudad natal en su vida. En lugar de haber estudiado filosof\u00eda griega y graduarse de la universidad de Tarso, por as\u00ed decirlo, parece probable que Pablo fuera enviado a Jerusal\u00e9n cuando era joven para recibir la formaci\u00f3n educativa adecuada que los padres jud\u00edos ricos pero piadosos desear\u00edan para su hijo (por lo que van Unnik, Bruce, Hemer, Finegan). En Hechos 22: 3, Pablo informa a sus hermanos jud\u00edos en el patio del templo de Jerusal\u00e9n: -Soy jud\u00edo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, educado a los pies de Gamaliel seg\u00fan la estricta ley de nuestros padres. . . . " Los tres participios usados aqu\u00ed sugieren tres etapas en la vida de Pablo, a saber, (1) su nacimiento en Tarso, seguido de (2) ser criado como un ni\u00f1o(anatethrammenos) en Jerusal\u00e9n y (3) educaci\u00f3n posterior como joven en la escuela de Gamaliel. La narraci\u00f3n de Hechos tambi\u00e9n hace una referencia incidental a una hermana que viv\u00eda en Jerusal\u00e9n (23:16). Por lo tanto, parece probable que cualquier instrucci\u00f3n formal que Pablo tuviera en los cl\u00e1sicos de la literatura y la filosof\u00eda griegas la hubiera recibido en Jerusal\u00e9n en lugar de en Tarso, si se quiere aceptar el relato de los Hechos como hist\u00f3ricamente confiable. Al contrario de Ramsay y otros, esto encaja bastante bien con el uso bastante escaso de los escritores e ideas helenistas por parte de Pablo, as\u00ed como con su dependencia mucho m\u00e1s profunda de la herencia jud\u00eda farisaica (Bruce 1977: 41-52). El oficio de Pablo como "fabricante de tiendas" ( griego skēnopoios) (Hechos 18: 3) por lo general se ha identificado con la casa de su familia en Tarso, que era (y sigue siendo hoy) famosa por un tipo de tela de fieltro (Lat Cilicium o Gk Kilikion ) hecha de la lana de las cabras negras y peludas caracter\u00edsticas de Cilicia, pero Hock (1980: 20-25) sostiene que skēnopoios significa " peletero " en lugar de "fabricante de tiendas". La evidencia no parece concluyente (Hemer ISBE 4: 736; 1989: 119). Cualquiera que sea el oficio que Pablo aprendi\u00f3 de ni\u00f1o, lo m\u00e1s probable es que lo aprendiera en Jerusal\u00e9n en lugar de en Tarso.<\/p>\n
Los restos de la ciudad de Tarso del siglo I se encuentran debajo de la ciudad moderna y, por lo tanto, han sido en gran parte inaccesibles para los arque\u00f3logos. Los restos de la Puerta del Mar (apodada "Puerta de Cleopatra") todav\u00eda est\u00e1n en pie, y los cimientos de varios edificios grecorromanos han sido descubiertos en el proceso de excavaciones modernas. Un peque\u00f1o puesto de avanzada de la ciudad, hoy conocido como G\u00f6zl\u00fc Kule, ha sido excavado bajo Hetty Goldman, y una gran cantidad de estatuillas de terracota de personajes mitol\u00f3gicos, deidades, animales y personas (Finegan 1981: 54-55).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bruce, FF 1977. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Finegan, J. 1981. La arqueolog\u00eda del Nuevo Testamento. Boulder, CO.<\/p>\n
Hemer, CJ 1989. El libro de los Hechos en el contexto de la historia helen\u00edstica, ed. C. Gempf. WUNT 49. Tubinga.<\/p>\n
Hock, RF 1980. El contexto social del ministerio de Pablo: Construcci\u00f3n de tiendas y apostolado. Filadelfia.<\/p>\n
Johnson, SE 1987. El ap\u00f3stol Pablo y sus ciudades. Wilmington, DE.<\/p>\n
Ramsay, WM 1907. Las ciudades de St. Paul. Londres. Repr. Grand Rapids, 1960.<\/p>\n
Unnik, furgoneta WC. 1962. \u00bf Tarso o Jerusal\u00e9n? La ciudad de la juventud de Pablo. Londres.<\/p>\n
W. WARD GASQUE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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