TATIAN. <\/b>Apologista cristiano del 2d siglo que es m\u00e1s conocido por haber sido disc\u00edpulo de Justino M\u00e1rtir, escribiendo una defensa de la fe cristiana, que era principalmente un ataque total contra la cultura griega, componer una armon\u00eda Evangelio llamado el Diatessaron, y la fundaci\u00f3n de una muy secta asc\u00e9tica y posiblemente her\u00e9tica conocida como los Encratites.<\/p>\n
Taciano dice que vino de Asiria ( Oratio ad Graecos [ Or. ] 42), lo que podr\u00eda significar en cualquier lugar al E del \u00c9ufrates. No se sabe nada de sus primeros a\u00f1os, excepto lo que se puede ganar por inferencia. Al crecer en uno de los peque\u00f1os reinos que formaban una zona de amortiguaci\u00f3n entre los territorios de los romanos y los partos, viv\u00eda en un \u00e1rea donde la cultura helen\u00edstica impuesta a la sociedad por los sel\u00e9ucidas estaba en declive y la cultura semita nativa estaba resurgiendo. Sin embargo, Tatian se uni\u00f3 a esta cultura en desaparici\u00f3n y estudi\u00f3 ret\u00f3rica con la intenci\u00f3n de convertirse en un sofista, la profesi\u00f3n m\u00e1s glamorosa de su \u00e9poca.<\/p>\n
Sus estudios y su carrera lo llevaron finalmente a Roma, el objetivo de todos los aspirantes a sofistas. Cualquiera que sea su \u00e9xito en la profesi\u00f3n, no fue lo suficientemente extenso como para haber sido notado por ning\u00fan escritor pagano cuyo relato se conserve. Despu\u00e9s de haber estado en Roma alg\u00fan tiempo, se convirti\u00f3 leyendo la Biblia ( Or. 29). Su conversi\u00f3n no parece haber sido (como la de Justin) el resultado de una b\u00fasqueda filos\u00f3fica, sino que la superioridad de la religi\u00f3n b\u00edblica se estableci\u00f3 sobre bases religiosas. Justino probablemente no fue quien evangeliz\u00f3 o catequiz\u00f3 a Taciano, ya que el relato del martirio de Justin muestra que, en cambio, funcion\u00f3 como una versi\u00f3n cristiana de los fil\u00f3sofos escolares de la \u00e9poca.<\/p>\n
En alg\u00fan momento, Tatian escribi\u00f3 su disculpa, Logos pros hellenas, conocido por su nombre latino, Oratio ad Graecos. No est\u00e1 dirigida al emperador, como tantas disculpas, con la esperanza de que se firme como rescripto y as\u00ed otorgue protecci\u00f3n legal a los cristianos. M\u00e1s bien, est\u00e1 dirigido a los griegos, es decir, a los educados en la cultura griega, y dedica m\u00e1s espacio a atacar esa cultura que a defender el cristianismo o exponer sus creencias de manera sistem\u00e1tica. Pocos escritos de la antig\u00fcedad muestran una emoci\u00f3n tan genuina como el odio de Tatiano por la cultura en la que se hab\u00eda propuesto hacer carrera. Su ataque contra la cultura griega es en realidad nuestra \u00fanica fuente de informaci\u00f3n sobre detalles de la cultura griega. El cat\u00e1logo que da de la escultura griega ( Or.33, 34), por ejemplo, complementa incluso lo que se conoce de Plinio. La mayor parte del material que utiliza parece haber sido extra\u00eddo de las doxograf\u00edas disponibles para los oradores de la \u00e9poca. De hecho, la disculpa en s\u00ed es una obra maestra de la ret\u00f3rica asi\u00e1tica. Ha habido mucho debate sobre la fecha de composici\u00f3n del Logos , as\u00ed como sobre el prop\u00f3sito previsto del documento. Pero el debate a\u00fan tiene que producir un acuerdo entre los acad\u00e9micos.<\/p>\n
La \u00fanica fecha s\u00f3lida que tenemos de Taciano es la fecha de su regreso a su Mesopotamia natal, 172 D . C. la fecha deriva de Eusebius Chron. 12 y Epiphanius Adv. Haeres. 1.3.46. En alg\u00fan momento, produjo su armon\u00eda evang\u00e9lica, el Diatessaron, pero hay mucho desacuerdo sobre si fue escrito en Roma o despu\u00e9s de su regreso a Oriente. Estrechamente conectada est\u00e1 la cuesti\u00f3n de si su idioma original era el griego o el sir\u00edaco. El Diatessaroncay\u00f3 en desgracia con Theodoret en el siglo V, a pesar de su uso generalizado en las iglesias de la Alta Siria. Todas las copias accesibles (unas 200) fueron destruidas por orden de Theodoret. No existe una copia completa en la actualidad. Las \u00fanicas supervivencias conocidas son una p\u00e1gina griega descubierta en Dura-Europos y un comentario recientemente descubierto sobre el Diatessaron por Ephrem Syrus. Muchos eruditos asocian el Diatessaron, quiz\u00e1s err\u00f3neamente, con lecturas en una serie de armon\u00edas evang\u00e9licas posteriores y otros documentos en una amplia variedad de idiomas.<\/p>\n
Cuando regres\u00f3 a Mesopotamia, Taciano debe haberse sentido como en casa en las formas muy asc\u00e9ticas del cristianismo que encontr\u00f3 all\u00ed. Si alguna vez se volvi\u00f3 her\u00e9tico, debe haber sido entonces, porque su Logos es perfectamente ortodoxo. No se sabe nada acerca de sus Encratitas excepto que se supone que fue su fundador, pero algunos fragmentos atribuidos a \u00e9l indican tanto un ascetismo extremo como algunas desviaciones doctrinales. Sin embargo, dado que ning\u00fan documento sir\u00edaco lo menciona durante siglos, todo este tema es oscuro.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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OC EDWARDS, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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