TEKOA<\/b> (LUGAR) [Heb tĕq\u00f4a˓ ( תְּקֹועַ) ]. TEKOITE. Una ciudad en las tierras altas de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 11: 6). Se identifica con Khirbet Tequ˓a (MR 170115), ca 16 km al S de Jerusal\u00e9n a una altitud de 825 m . El sitio est\u00e1 ubicado exactamente en el l\u00edmite entre la tierra cultivable y el desierto. E de ella se extiende "el desierto de Tecoa" (cf. 2 Cr\u00f3nicas 20:20). Hacia el O hay una zona f\u00e9rtil que una vez fue conocida por sus olivos, como sabemos por las fuentes talm\u00fadicas ( m. Menaḥ 8,3). Quiz\u00e1s la menci\u00f3n de Tecoa en Jer 6: 1 se refiere a su ubicaci\u00f3n en el borde de la tierra bald\u00eda y, por lo tanto, a la posibilidad de usar la ciudad como refugio donde la gente de Jerusal\u00e9n podr\u00eda -huir por seguridad- en el d\u00eda de la desolaci\u00f3n. El texto hebreo de Josu\u00e9 15, que da una divisi\u00f3n administrativa del reino de Jud\u00e1, no menciona a Tecoa. Sin embargo, la LXX presenta un distrito adicional con Tecoa, Bel\u00e9n y algunas otras ciudades (v. 59b). Si interpretamos correctamente las listas geneal\u00f3gicas al comienzo de 1 Cr\u00f3nicas (especialmente 2:24; 4: 5), Tecoa fue fundada como resultado de una fusi\u00f3n de personas del clan de Efrata en Bel\u00e9n y Calebitas del \u00e1rea de Hebr\u00f3n. Esto tambi\u00e9n parece perfectamente l\u00f3gico, ya que el sitio est\u00e1 situado exactamente entre las \u00e1reas de las dos ciudades mencionadas.<\/p>\n
Tecoa aparece un par de veces en las narraciones del rey David. Uno de los h\u00e9roes de David, Ira, hijo de Ikkesh, vino de Tecoa (2 Sam 23:26). Seg\u00fan el cronista, este Ira sirvi\u00f3 m\u00e1s tarde como oficial a cargo de una divisi\u00f3n de 24.000 hombres (1 Cr\u00f3nicas 27: 9). Tambi\u00e9n fue en esta \u00e1rea donde David obtuvo apoyo y sent\u00f3 las bases para su posterior acceso al trono. Cuando Absal\u00f3n, el hijo de David, despu\u00e9s de haber matado a su hermano Amn\u00f3n, huy\u00f3 al extranjero, Joab, el comandante del ej\u00e9rcito, arregl\u00f3 una reconciliaci\u00f3n entre padre e hijo y envi\u00f3 a buscar a una -mujer sabia- de Tecoa para hablar con el rey. Esto ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que la "sabidur\u00eda" ten\u00eda una asociaci\u00f3n particular con Tekoa (Wolff Joel y Amos Hermeneia, 123). Esto es posible pero de ninguna manera seguro. Las mujeres sabias existen tanto aqu\u00ed como all\u00e1 y en todas partes. Despu\u00e9s de la divisi\u00f3n de la monarqu\u00eda se nos dice que el rey Roboam de Jud\u00e1 fortaleci\u00f3 las fortificaciones de Tecoa junto con algunas otras ciudades en su peque\u00f1o reino (2 Cr\u00f3nicas 11: 5 y sigs. ). Es muy posible que as\u00ed fuera, pero la lista de ciudades fortificadas que se conserva aqu\u00ed parece m\u00e1s bien derivar de la \u00e9poca de Josiah (Keel y K\u00fcchler 1982: 733). El residente m\u00e1s prominente de Tecoa mencionado en la Biblia no era ni un oficial del ej\u00e9rcito ni una mujer sabia, sino un profeta, el gran Am\u00f3s. Llevando a cabo su ministerio en el Nreino, sin embargo, era un sure\u00f1o, probablemente un criador de ovejas, de Tekoa. De hecho, ha habido suposiciones de que la Tecoa de Amos estaba situada en el reino N, pero estamos en el lado m\u00e1s seguro confiando en la localizaci\u00f3n tradicional en Jud\u00e1 (ver Wolff Joel y Amos Hermeneia, 123). Se ha sugerido que los criadores de ovejas de Tekoa, uno de los cuales era Am\u00f3s, eran de hecho personal de culto, a cargo de los reba\u00f1os del templo (ver, por ejemplo, Kapelrud 1961: 5-7, 69), pero no conocemos tal arreglo. El libro de Nehem\u00edas (3: 5, 27) nos dice que despu\u00e9s del exilio, Teco\u00edtas restaur\u00f3 secciones de la muralla de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n se nos informa que sus l\u00edderes no estaban muy interesados en el proyecto, lo que puede reflejar el conflicto permanente entre la ciudad y el campo. Durante la revuelta macabea ca.160 a. C. , Jonat\u00e1n estaba operando en el desierto de Tecoa (1 Mac. 9:33) mientras Ant\u00edoco IV fortificaba la ciudad ( Ant. 13.15). Durante las guerras jud\u00edas en el 1er siglos CE T\u00e9coa parece haber estado en manos de los rebeldes jud\u00edos ( JW 4.518; cf. quilla y K\u00fcchler 1982: 665). En la \u00e9poca bizantina, Tekoa era una ciudad cristiana.<\/p>\n
Hay ruinas de una iglesia bizantina en el sitio. El \u00e1bside y el muro S a\u00fan se distinguen, como tambi\u00e9n partes de un mosaico de suelo. California. A 50 m al NE de la iglesia encontramos una cueva de dubble probablemente originalmente una cisterna, que parece ser el lugar honrado desde el siglo I D.C.como la tumba de Am\u00f3s. Un pasaje construido conduce a la cueva desde el E. Fragmentos de paredes indican que un edificio, ca. 10 \u00d7 10 m, una vez estuvo encima de la cueva. Este fue presumiblemente el edificio conmemorativo, la profec\u00eda de Am\u00f3s. La vida mon\u00e1stica florec\u00eda en esta zona a mediados del primer milenio cristiano. Hab\u00eda monjes y monasterios en las cercan\u00edas de Tekoa, que con frecuencia representaban tendencias rebeldes y poco ortodoxas en el pensamiento teol\u00f3gico, por ejemplo, monofisismo y origenismo. Algunos siglos m\u00e1s tarde, en tiempos de los cruzados, Tekoa era un gran pueblo habitado por cristianos y musulmanes. En \u00e9pocas posteriores, el lugar ha ido perdiendo su significado. Hoy en d\u00eda, a veces los beduinos habitan en el sitio. A un par de kil\u00f3metros de all\u00ed podemos encontrar una peque\u00f1a aldea \u00e1rabe llamada Tequa, as\u00ed como un asentamiento israel\u00ed con el nombre de -Tekoa-.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Kapelrud, AS 1961. Ideas centrales en Amos. SNVAO 2. Oslo.<\/p>\n
Keel, O. y K\u00fcchler, M. 1982. Orte und Landschaften der Bibel. Vol. 2. Z\u00farich y Colonia.<\/p>\n
LARS AXELSSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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