TEKLA, HECHOS DE. <\/b>Seg\u00fan la antigua tradici\u00f3n cristiana, Thekla de Iconium era un converso, compa\u00f1ero y colega del ap\u00f3stol Pablo. Despu\u00e9s de demostrar su fidelidad al soportar persecuciones, Pablo la orden\u00f3 ense\u00f1ar. Aproximadamente en el a\u00f1o 200 D.C., Tertuliano ( De Bapt. 1.17) escribi\u00f3:<\/p>\n
Pero si afirman que hay escritos que est\u00e1n inscritos err\u00f3neamente con el nombre de Pablo, me refiero al ejemplo de Thecla, en apoyo de la libertad de las mujeres para ense\u00f1ar y bautizar, h\u00e1gales saber que un presb\u00edtero en Asia, que arm\u00f3 ese libro, amonton\u00f3 una narraci\u00f3n como fue de sus propios materiales bajo el nombre de Paul, cuando despu\u00e9s de la convicci\u00f3n \u00e9l confes\u00f3 que lo hab\u00eda hecho por amor a Paul, renunci\u00f3 a su cargo.<\/p>\n
El libro al que se hace referencia aqu\u00ed es casi con certeza los Hechos de Pablo, en el que encontramos las siguientes historias de este Thekla.<\/p>\n
Cuando Paul y sus dos compa\u00f1eros de viaje, Demas y Herm\u00f3genes, llegan a Iconio para predicar su evangelio y la necesidad de la continencia sexual, una hermosa joven llamada Thekla se convierte y luego se niega a casarse con Thamyris, con quien estaba prometida. \u00c9l y Theocleia, su madre, le ruegan sin \u00e9xito que abandone a este reci\u00e9n llegado Paul. Thamyris, sin embargo, logra sobornar a Demas y Herm\u00f3genes para que abandonen a Pablo y le dicen c\u00f3mo presentar cargos contra el ap\u00f3stol ante las autoridades romanas. Thekla visita a Paul en la c\u00e1rcel y la llevan con \u00e9l a juicio. Paul es azotado y liberado, pero Thekla, ante la insistencia de su madre, es condenada a la pira. Una lluvia milagrosa apaga las llamas y Thekla abandona Iconium en busca de Paul.<\/p>\n
Encuentra a la familia de Paul y Onesiphorus en una cueva orando por su bienestar, narra su rescate y le pide a Paul que la bautice. \u00c9l se niega hasta que ella est\u00e9 m\u00e1s plenamente probada. Luego, ella y Paul entran en Antioqu\u00eda de Pisidia, donde un oficial del culto al emperador intenta salirse con la suya. Al defenderse, viola los s\u00edmbolos imperiales que lleva Alejandro y, por lo tanto, es acusada del delito capital de sacrilegio. Un juez romano la condena a las fieras. La primera bestia liberada es una leona, que se niega a comerla. Luego viene un oso pero la leona lo mata. Entonces un le\u00f3n pelea con la leona y ambos mueren. Dado que Pablo se neg\u00f3 a bautizarla, ella se bautiza a salvo en un estanque de feroces (?) Sellos. Se liberan otras bestias, pero las mujeres las embriagan arrojando flores, especias y perfumes a la arena. Desesperados, los verdugos finalmente la ataron a dos toros y les clavaron aguijones calientes en los genitales. Los toros huyen, pero el fuego quema las cuerdas y Thekla se salva. La reina Trifena, su patrona en Antioqu\u00eda, le da dinero para cuidar a los pobres y la env\u00eda a buscar a Paul. Cuando el ap\u00f3stol escucha la historia de Thekla, le dice "que ense\u00f1e la palabra de Dios". La tradici\u00f3n afirmaba que estableci\u00f3 un ministerio en Seleucia de Isauria donde ense\u00f1aba, cuidaba a los pobres y sanaba a los enfermos (ver,por ejemplo , las adiciones griegas posteriores al final de los Hechos de Pablo y Thekla ).<\/p>\n
Tertuliano pens\u00f3 que el autor de los Hechos de Pablo invent\u00f3 a Thekla con un "amor por Pablo" demasiado entusiasta, pero es m\u00e1s probable que el autor haya aprendido las leyendas de Theklan de los narradores locales y las haya escrito en sus propios Hechos.Dado el lugar dominante de las mujeres en la historia y el uso de la memoria de Thekla para autorizar a las mujeres a ense\u00f1ar y bautizar, es probable que estas narradoras fueran mujeres c\u00e9libes. El autor de las ep\u00edstolas pastorales pseudopaulinas (1 y 2 Timoteo y Tito) parece haber conocido tales historias y haberlas descartado y a sus legitimaciones de los ministerios de la mujer como "historias contadas por ancianas" (1 Timoteo 4: 7; MacDonald 1983). Es dif\u00edcil saber c\u00f3mo se generaron las leyendas, pero es muy posible que una mujer de Anatolia llamada Thekla estuviera de hecho activa en la misi\u00f3n paulina y m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el tema de leyendas fant\u00e1sticas utilizadas para apoyar a las mujeres en sus ministerios.<\/p>\n
Sea como fuere, Thekla era popular en la imaginaci\u00f3n de los primeros cristianos. Las secciones de los Hechos de Pablo relacionadas con ella circularon independientemente como los Hechos de Pablo y Thekla y fueron ampliamente le\u00eddas y copiadas. Conocemos varias tradiciones sobre su muerte, y ella fue la hero\u00edna del Simposio de Metodio.(principios del siglo IV). Su iconograf\u00eda es rica hasta el siglo XII. Thekla se representa t\u00edpicamente escuchando a Pablo predicar, medio desnudo entre dos bestias salvajes, o como un orante rodeado de llamas. Las v\u00edrgenes con votos a menudo tomaban su nombre, incluida Macrina, la hermana de Basilio el Grande y Gregorio de Nisa. Su fiesta se celebr\u00f3 en Oriente el 24 de septiembre y en Occidente (hasta que fue despojada del estatus can\u00f3nico en el Concilio Vaticano II) el 23 de septiembre.<\/p>\n
El cenit de su popularidad lleg\u00f3 en los siglos IV al VI y se concentr\u00f3 en gran medida en Seleucia, Isauria, el lugar tradicional de su ministerio. Gregorio de Nacianceno llam\u00f3 a Seleucia "la ciudad de la santa e ilustre virgen Thekla" ( Sobre el gran Atanasio 22), y aqu\u00ed los arque\u00f3logos encontraron una enorme bas\u00edlica ricamente decorada, casi del largo de un campo de f\u00fatbol, as\u00ed como otros santuarios, todos en honor a Santa Thekla. Una monja del siglo IV llamada Egeria visit\u00f3 Seleucia y registr\u00f3 en su diario existente que conten\u00eda -un gran n\u00famero de celdas [mon\u00e1sticas] para hombres y mujeres ( Los viajes de Egeria 23, 1-6). Un residente de Seleucia del siglo V escribi\u00f3 una obra en dos vol\u00famenes titulada La vida y los milagros de Santa Thekla,la primera mitad simplemente parafrasea los Hechos de Pablo y Thekla. La segunda mitad, sin embargo, contiene 46 historias de milagros atribuidos a Thekla por los fieles locales, proporcionando as\u00ed una ventana a trav\u00e9s de la cual se pueden ver provincias enteras de Asia Menor dedicadas a la veneraci\u00f3n de esta virgen m\u00e1rtir.<\/p>\n
El texto de los Hechos de Pablo y Thekla aparece en las p\u00e1ginas 235-72 de Acta apostolorum apocrypha, vol. 1, eds. RA Lipsius y M. Bonnet (Leipzig 1891-1903; reimpresi\u00f3n Darmstadt 1959). Consulte tambi\u00e9n NTApocr 2: 353-64 y DACL 15: 2225-36.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dagron, G. 1978. Vie et miracles de sainte Th\u00e8cle. Subsidia Hagiographica 62. Bruselas.<\/p>\n
Davies, SL 1980. La revuelta de las viudas: el mundo social de los actos ap\u00f3crifos. Carbondale, IL.<\/p>\n
Gebhardt, OL von. 1902. Passio sanctae Theclae virginis. TU n.s. 7\/2. Leipzig.<\/p>\n
Herzfeld, EE y Guyer, S. 1930. Meriamlik und Korykos, zwei christliche Ruinenst\u00e4tten des Rauhen Kilikiens. Monumenta Asiae Minoris Antiqua 2. Manchester.<\/p>\n
MacDonald, DR 1983. La leyenda y el ap\u00f3stol: La batalla por Pablo en Story and Canon. Filadelfia.<\/p>\n
Misser, S. 1977. El Libro de Santa Tecla. Barcelona.<\/p>\n
Nauerth, C. y Warns, R. 1981. Thekla, Ihre Bilder in der fr\u00fcchristliche Kunst. Wiesbaden.<\/p>\n
Ramsay, WM 1893. Los hechos de Paul y Thekla. P\u00e1ginas. 375-428 en La Iglesia en el Imperio Romano antes del 170 d . C. Londres. Repr. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
DENNIS R. MACDONALD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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