SAL\u00d3NICA<\/b> (LUGAR) [ Gr. Tesal\u00f3nica ( Θεσσαλονικευς ) , Tesal\u00f3nica ( Θεσσαλονικη ) ]. Ciudad mencionada en Hechos 17: 1-13; 1-2 Tesalonicenses; Filipenses 4:16; y 2 Timoteo 4:10. Fue fundada en 316 a. C. por Casandro, hijo de Ant\u00edpatro, a quien Alejandro Magno hab\u00eda dejado a cargo de Macedonia. Fue nombrado en honor a la esposa de Casandro, Tesal\u00f3nica, una hermanastra de Alejandro y el \u00faltimo miembro sobreviviente de la antigua familia real de Macedonia. Construida en la cabecera del golfo Thermaikos, debajo de las monta\u00f1as Hortiates, la ciudad se elev\u00f3 abruptamente sobre su puerto.<\/p>\n
Es posible que Tesal\u00f3nica se construyera en el lugar de un asentamiento anterior, Therme. Se han encontrado restos de cimientos y fragmentos de un templo arcaico ( ca. 500 a. C. ) en la parte oeste de la ciudad, pero no ha sido posible determinar la deidad en cuyo honor se erigi\u00f3 o el tama\u00f1o y el plan precisos de la estructura. Una serie de monedas griegas antiguas sin leyenda pero con un tipo de anverso de Pegaso encontradas en Tesal\u00f3nica se ha relacionado con Therme (Gaebler 1906). Sobre la base de la asociaci\u00f3n, se ha sugerido que Therme era una fundaci\u00f3n corintia, colonizada quiz\u00e1s bajo el gobierno de Periandro (ca. 600 a. C. ).<\/p>\n
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A. Tesal\u00f3nica helen\u00edstica<\/p>\n
B. Tesal\u00f3nica romana primitiva<\/p>\n
C. Posteriormente a la Tesal\u00f3nica romana y cristiana primitiva<\/p>\n
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A. Tesal\u00f3nica helen\u00edstica<\/b> <\/p>\n
Aparte de una serie de tumbas, algo de cer\u00e1mica, figuritas de terracota y objetos m\u00e1s peque\u00f1os, sorprendentemente se han descubierto pocos restos helen\u00edsticos en Tesal\u00f3nica. Una inscripci\u00f3n fechada en el 60 a. C. ( IT [= Edson 1972] n. \u00b0 7) hallada cerca del foro romano menciona un \u00e1gora. Es posible que este \u00e1gora helen\u00edstico anterior fuera reconstruido m\u00e1s tarde en el foro romano, al menos parte del cual ha sido excavado. Debajo del pavimento del foro se encontraron variedades de cer\u00e1mica helen\u00edstica y un "Atlas" helen\u00edstico tard\u00edo ahora en exhibici\u00f3n en el Museo Arqueol\u00f3gico de la ciudad.<\/p>\n
En Tesal\u00f3nica se descubrieron restos de un santuario de los dioses egipcios. Desafortunadamente, el sitio no se pudo conservar. Un modelo a escala de una de las estructuras excavadas, un peque\u00f1o templo, est\u00e1 almacenado en el Museo Arqueol\u00f3gico. El templo, uno de un complejo de estructuras que constituyen el santuario de los dioses egipcios, constaba de una peque\u00f1a antesala que se abr\u00eda a una sala m\u00e1s grande. Justo enfrente de la abertura de la antesala, en el centro de la pared lejana ( N ) hab\u00eda un nicho, frente al cual se encontr\u00f3 un banco de piedra. Los muros eran de sencilla construcci\u00f3n romana: piedras toscas y mortero de cal alternando con sucesivas bandas horizontales de tres capas de ladrillo cocido. Peque\u00f1as piezas irregulares de pavimento de m\u00e1rmol multicolor decoraban el piso con un patr\u00f3n geom\u00e9trico simple.<\/p>\n
Yaciendo directamente debajo de la porci\u00f3n W de la antesala y corriendo unos 4 m a lo largo de su longitud hacia el E, hab\u00eda una sala abovedada alargada (1,6 por 4 m). El acceso a esta cripta era un corredor largo en forma de t\u00fanel (1 por 10 m) que corr\u00eda paralelo a la pared W del edificio de arriba. Su abertura exterior terminaba en una escalera al lado del nicho, aunque fuera del templo propiamente dicho. El corredor estaba conectado a la cripta en el otro extremo por una abertura arqueada en el extremo O de la pared N de la cripta. La entrada al corredor se encontr\u00f3 sellada en la parte superior con losas de m\u00e1rmol, un resultado afortunado de lo cual fue que el corredor y la cripta se conservaron en su estado original.<\/p>\n
En medio de la pared E de la cripta hab\u00eda un nicho en el que se encontraba un peque\u00f1o hermo de estilo arcaizante que representaba a un Dionisos barbudo. El suelo de la cripta, que estaba a unos 2,5 m por debajo del nivel del suelo del templo de arriba, no ten\u00eda una cubierta especial. A diferencia del corredor y la superestructura de arriba, la cripta fue construida con argamasa simple sin cal. Al N y E del templo se encontraron otras estructuras, que consisten en peque\u00f1as habitaciones probablemente pertenecientes al complejo del santuario. Unos metros hacia el NO , se encontr\u00f3 el final de un peque\u00f1o edificio rectangular (5 m de ancho). La mamposter\u00eda de la subestructura del edificio ha sido descrita como helen\u00edstica, pero sus paredes son claramente romanas, construidas en bandas alternas de ladrillo y esquisto verde.<\/p>\n
Los hallazgos m\u00f3viles en el Serapeum, incluidas unas 69 inscripciones, fueron transferidos al Museo Arqueol\u00f3gico de Tesal\u00f3nica. De especial inter\u00e9s son un epigrama dedicatoria del 2d siglo AC por el poeta lo dem\u00e1s desconocido Damaios ( TI no. 108), la cabeza de una estatua de Serapis y uno probablemente de Isis, una peque\u00f1a estatua romana de Harp\u00f3crates y uno de Afrodita-Harmony , una peque\u00f1a estatua sin cabeza de una diosa sentada del tipo conocido de Isis-Cibeles, un peque\u00f1o Hekataion, la parte superior de una estatua de un iniciado o sacerdote, y un relieve dedicado al "iniciado de Osiris" (Oseiridi mystei) del helen\u00edstico tard\u00edo per\u00edodo que representa un altar (en un espacio rodeado por una estructura similar a un templo) alrededor del cual hay tres figuras, una de las cuales est\u00e1 vertiendo una libaci\u00f3n (IT no. 107). Tambi\u00e9n es de inter\u00e9s una carta de Felipe V fechada en 187 a. C. en la que prohib\u00eda el uso de los fondos del Serapeum para fines extraculturales y declaraba sanciones espec\u00edficas por infringir el reglamento ( IT n\u00ba 3). La inscripci\u00f3n da fe de la importancia y el poder tempranos del culto.<\/p>\n
Una inscripci\u00f3n que menciona la administraci\u00f3n gimnasio de 96-95 AC ( TI no. 4) y dos inscripciones romanas m\u00e1s adelante se refieren a efebos ( TI Nos. 236 y 237) se encontraron cerca de la bas\u00edlica de San Demetrios. Las fuentes literarias bizantinas indican la existencia de un estadio tambi\u00e9n en las cercan\u00edas de St. Demetrios. Aunque no es seguro que el complejo del gimnasio helen\u00edstico incluyera un estadio, tal disposici\u00f3n no habr\u00eda sido inusual. El sitio m\u00e1s probable para el gimnasio y el estadio parece ser inmediatamente al S de St. Demetrios y solo al N del foro romano.<\/p>\n
Los tramos de la antigua muralla helen\u00edstica de Tesal\u00f3nica se han incorporado a las fortificaciones medievales visibles en la actualidad. Las hileras de grandes bloques de piedra bien trabajada caracter\u00edstica de la mamposter\u00eda helen\u00edstica se encuentran especialmente en el muro N, mientras que las losas de m\u00e1rmol reutilizadas y las rocas porosas (quiz\u00e1s pertenecientes originalmente al muro y puertas helen\u00edsticas) son evidentes en otros lugares. Las paredes se conservan hoy en d\u00eda, que se cree que siguen sustancialmente el fortificaciones romanas y helen\u00edsticas, fecha en primer lugar del 4 al quinto siglos CE y posteriores. Su circuito era de unos 7 km , mientras que su altura se extend\u00eda de 8 a m\u00e1s de 10 m.<\/p>\n
B. Tesal\u00f3nica romana primitiva<\/b> <\/p>\n
El reino de Macedonia bajo Perseo desafi\u00f3 infructuosamente los intereses romanos en el Mediterr\u00e1neo oriental. Despu\u00e9s de una derrota decisiva en 168 a. C. , Perseo fue capturado mientras solicitaba asilo en Samotracia. Bajo la divisi\u00f3n romana de Macedonia, Tesal\u00f3nica fue la capital de la segunda de cuatro regiones. Cuando un movimiento de independencia fue aplastado 20 a\u00f1os despu\u00e9s (148 a. C. ), los romanos deportaron a Italia a toda la aristocracia macedonia superviviente, incluidos los funcionarios militares y civiles. Aunque sus industrias m\u00e1s importantes y gran parte de su comercio se redujeron dr\u00e1sticamente ya pesar de su posici\u00f3n aislada y extremadamente vulnerable, Macedonia apenas se estanc\u00f3.<\/p>\n
Tesal\u00f3nica parece haber estado a la vanguardia de la recuperaci\u00f3n de Macedonia. En 146 a. C. , se convirti\u00f3 en la capital de la provincia reorganizada de Macedonia y disfrut\u00f3 de los privilegios comerciales y c\u00edvicos (incluido el derecho a acu\u00f1ar sus propias monedas) otorgados a los asientos de los gobernadores provinciales. Su proximidad a la Via Egnatia, la arteria principal que une Roma con el Este, y las principales rutas comerciales de NS facilit\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la seguridad y la prosperidad comercial.<\/p>\n
Hay indicios de disturbios locales y abusos magisteriales en Tesal\u00f3nica durante mediados del siglo I a . C. A finales del 60 a. C. , el gobernador romano de Macedonia, C. Antonius Hybrida, regres\u00f3 a Roma acusado de mala administraci\u00f3n (extorsi\u00f3n) y maiestas. El proc\u00f3nsul fue condenado y exiliado.<\/p>\n
Seis meses del exilio de Cicer\u00f3n los pas\u00f3 en Tesal\u00f3nica (de mayo a noviembre del 58 a. C. ). En 18 cartas escritas en Tesal\u00f3nica, Cicer\u00f3n solo se refiere dos veces a su entorno: una vez al quaestorium donde estaba alojado (residencia del funcionario financiero de la provincia; Plan 99) y una vez a la Via Egnatia, donde aparentemente el tr\u00e1fico pesado hac\u00eda su propio recorrido. dif\u00edcil ( Att. 3.4). M\u00e1s instructivo de la situaci\u00f3n de Tesal\u00f3nica durante el per\u00edodo es la informaci\u00f3n extra\u00edda del discurso de Cicer\u00f3n (Pis.) Sobre los presuntos abusos de L. Calpurnius Piso Caesoninus, gobernador de Macedonia del 57 al 55 a. C.Aunque algunos de los cargos del senador pueden haber involucrado fabricaciones completas y otros probablemente reflejaban la manipulaci\u00f3n de informaci\u00f3n, hay pocas razones para dudar de que durante este per\u00edodo Tesal\u00f3nica no disfrut\u00f3 de los beneficios romanos y la atenci\u00f3n a la seguridad que hab\u00eda realizado en otros tiempos.<\/p>\n
Durante las guerras civiles del siglo I a. C. , Tesal\u00f3nica parece haber seguido una pol\u00edtica de neutralidad, aunque Pompeyo y su s\u00e9quito residieron all\u00ed durante un tiempo huyendo de Roma (49-48 a. C. ). Muchos de los senadores y caballeros de Roma de la orden ecuestre se unieron a Pompeyo en Tesal\u00f3nica, y la ciudad se convirti\u00f3 efectivamente en una "segunda Roma" con la consagraci\u00f3n de un sitio para la convocatoria autorizada del Senado. Tras la derrota de Pompeyo en Pharsalus, Tesal\u00f3nica fue atrapada nuevamente en el fuego cruzado de poderes romanos en competencia. La ciudad parece haber apoyado originalmente a los "libertadores" Bruto y Casio, que hab\u00edan sido fundamentales en el asesinato de Julio C\u00e9sar. En alg\u00fan momento antes de la segunda batalla de Filipos (42 a. C.), sin embargo, Tesal\u00f3nica debe haber retirado su apoyo, ya que se dice que Bruto prometi\u00f3 a sus soldados el saqueo de la ciudad si sal\u00edan victoriosos. Los vencedores de Filipos, Octavio (m\u00e1s tarde titulado Augusto) y Antonio, recibieron espl\u00e9ndidos honores de la ciudad. Tan extremo era el apego de Tesal\u00f3nica a Antonio, el nuevo gobernante romano en Oriente, que la ciudad inaugur\u00f3 una era local en su honor. Que esto m\u00e1s tarde result\u00f3 problem\u00e1tico con la derrota de Antonio de Octavio en Actium se demuestra por el borrado de fechas en inscripciones del per\u00edodo ( por ejemplo , IT n\u00fams. 83 y 109).<\/p>\n
Una profusi\u00f3n de honores otorgados por Tesal\u00f3nica marca el ascenso de Octavio como \u00fanico gobernante del Imperio Romano y portador del t\u00edtulo de "Augusto". En el \u00faltimo tercio del siglo I a. C. , la cabeza laureada de Julio C\u00e9sar con la leyenda theos ocupa el anverso de una serie de monedas acu\u00f1adas en la ciudad, mientras que el reverso presenta la cabeza desnuda de Octavio con la inscripci\u00f3n Tesal\u00f3nica. Una inscripci\u00f3n ( IT no. 31) se refiere a un templo (naos)de "C\u00e9sar" probablemente data de este interludio en la historia de la ciudad romana. Cerca de fragmentos de estatuas imperiales se encontraron bloques del templo arcaico (\u00bfde Therme?) Con marcas romanas posteriores que indicaban las direcciones para la reconstrucci\u00f3n. Es posible que el templo primitivo se haya reformado para dar cabida a los honores del emperador. De este per\u00edodo tambi\u00e9n data el establecimiento de un "sacerdote y agonoteto del ‘hijo de dios’ del emperador Augusto" y un sacerdote de "roman\u00edes y benefactores romanos". Un grupo de "benefactores romanos" recibi\u00f3 honores en Tesal\u00f3nica desde al menos el 95 a. C.<\/p>\n
Entre los fragmentos de estatuas imperiales recuperados en la parte oeste de la ciudad al norte del Serapeum hab\u00eda una estatua casi completa de Augusto. Se le representa en una representaci\u00f3n heroica de pie con la mano derecha en alto. Se utilizaron al menos cinco piezas precortadas en la composici\u00f3n de la estatua, lo que sugiere que puede haber sido producida en otro lugar y transportada a Tesal\u00f3nica para su montaje. La estatua ha sido fechada en el reinado de Cayo (-Cal\u00edgula-) o Claudio, y es uno de los pocos objetos recuperados en la ciudad que se puede fechar con certeza en el per\u00edodo de la visita de Pablo. Es quiz\u00e1s en el contexto de una efusiva efusi\u00f3n de honores para Augusto que uno deber\u00eda comprender la condena de Pablo a quienes promueven la -paz y la seguridad- (1 Tesalonicenses 5: 3, \u00bfun programa julio-claudiano de pax et securitas ?).<\/p>\n
Una instituci\u00f3n aparentemente peculiar de Tesal\u00f3nica era el oficio de "sacerdote y agonotete del dios Fulvo". El Fulvo deificado era el hijo de Marco Aurelio, quien muri\u00f3 a la edad de cuatro a\u00f1os en 165 D.C. Su divinizaci\u00f3n en Tesal\u00f3nica puede representar un caso de sincretismo local que probablemente involucra a los Cabiros (una deidad c\u00edvica principal), quiz\u00e1s a Osiris, y los intereses devocionales de los -j\u00f3venes- y efebios de la ciudad. La oficina est\u00e1 atestiguada por el per\u00edodo 206-70 CE pero debe haberse originado poco despu\u00e9s de la muerte de los j\u00f3venes ( TI Nos. 153-70 y 236). El sacerdocio estaba \u00edntimamente relacionado con otros oficios que involucraban a los "j\u00f3venes", efebios y el gimnasio, pero no era sin\u00f3nimo de efebarcato o gymnasiarcado ( ITnos. 236, 180, 195-1996). El cargo tampoco reemplaz\u00f3 ni desplaz\u00f3 al del agonotete c\u00edvico ( IT n\u00fams. 163, 171, 178).<\/p>\n
Sobre la base del registro arqueol\u00f3gico, los cultos c\u00edvicos m\u00e1s importantes del per\u00edodo imperial romano temprano fueron los de "los dioses" (durante un tiempo, las deidades tutelares de la ciudad), del emperador y de los roman\u00edes y los benefactores romanos. Los decretos oficiales de la ciudad, hechos a veces en concierto con una asociaci\u00f3n oficial de romanos (Romaioi sympragmateumenoi), estaban fechados seg\u00fan los t\u00e9rminos de las personas que ocupaban estos cargos. Tambi\u00e9n importante en la vida religiosa de la ciudad en el siglo I D.C. fue el culto a los dioses egipcios. Una inscripci\u00f3n ( ITno. 255) registra la difusi\u00f3n ordenada divinamente del culto desde el santuario de Tesal\u00f3nica hasta la ciudad griega del Opus. Esta es una indicaci\u00f3n, quiz\u00e1s, del car\u00e1cter -metropolitano- del culto egipcio establecido en Tesal\u00f3nica y presenta un paralelo interesante con la difusi\u00f3n del cristianismo primitivo de la ciudad a la que Pablo puede referirse en 1 Tesalonicenses 1: 8. El culto a los dioses egipcios parece haber absorbido elementos del culto a Dionisos en la ciudad ( IT no. 259). Un peque\u00f1o hermo de Dionisos recuperado en el nicho central de la cripta subterr\u00e1nea del Serapeum ten\u00eda un agujero trabajado con precisi\u00f3n para la aparente extracci\u00f3n (\u00bfy reemplazo?) De los genitales de la estatua. Se sabe que la reconstituci\u00f3n ritual del Osiris desmembrado se practicaba generalmente en los cultos egipcios (Arn. Adv. Nat.7.5.19.9-13). Es posible que en Tesal\u00f3nica en Macedonia, un \u00e1rea famosa por su devoci\u00f3n a Dionysos, el objeto de la reconstituci\u00f3n haya sido Dionysos, con quien Osiris fue identificado bajo el resentimiento del culto egipcio.<\/p>\n
Encontraron cerca del Serapeum eran 1st-siglo- CE dedicatorias al -dios supremo- (theos hypsistos), que involucra una visi\u00f3n de parte del devoto ( TI no. 67) y otro que indica una asociaci\u00f3n cultual comedor ( TI no. 68 y cp. 70). La devoci\u00f3n a Zeus -el m\u00e1s alto- con la diosa N\u00e9mesis es tambi\u00e9n evidente en la ciudad, aunque en un per\u00edodo un poco m\u00e1s tarde ( TI no. 62, 2D o 3D siglo CE ). Otros objetos divinos de honor en la Tesal\u00f3nica romana temprana incluyen a Heracles, el Dioskouri, un h\u00e9roe para quien hay evidencia de un templo, Apolo y Afrodita.<\/p>\n
En los siglos II y III, la principal deidad c\u00edvica de Tesal\u00f3nica fue Cabiros, que figura de manera prominente en este per\u00edodo del registro numism\u00e1tico de la ciudad. Seg\u00fan la leyenda, Cabiros, un joven pr\u00edncipe, fue asesinado a traici\u00f3n por sus dos hermanos, quienes posteriormente consagraron sus restos al pie del monte Olimpo (Fir. Mat. Err. Prof. Rel. 11). Clemente de Alejandr\u00eda, a finales del siglo II D.C., identific\u00f3 a los hermanos asesinos como aquellos que se hab\u00edan fugado a Toscana con el cofre en el que se conservaba la virilia de Dionisos , lo que sugiere otro posible v\u00ednculo entre Dionisos y una importante figura religiosa de Tesal\u00f3nica. Desde el siglo II o III D.C., hay evidencia epigr\u00e1fica de un sacerdocio del divino Alejandro en Tesal\u00f3nica ( IT no. 278 y cp. 275 y 276). Los materiales iconogr\u00e1ficos tambi\u00e9n atestiguan la presencia de devotos de Cibeles y Mitra, y del mismo per\u00edodo se conoce una asociaci\u00f3n de Asklepiasts ( IT no. 480).<\/p>\n
Los restos del complejo del foro romano de Tesal\u00f3nica, ahora visibles en la ciudad moderna, datan del siglo II D.C., mientras que el ode\u00f3n al E parece haber sido construido aproximadamente un siglo despu\u00e9s. El \u00e1rea abierta del foro med\u00eda al menos 65 m NS por 100 m EW. Estaba delimitado por un p\u00f3rtico en el S as\u00ed como por el E. Un capitel corintio encontrado en el sitio ha sido restaurado sobre una base en la columnata exterior. El p\u00f3rtico E (en direcci\u00f3n NS) tiene un suelo de mosaico bien conservado de dise\u00f1o geom\u00e9trico. En partes de su borde se conservan tres escalones que conducen por un canal de drenaje hacia el \u00e1rea pavimentada abierta. Debajo del p\u00f3rtico que corre EW hay un criptop\u00f3rtico que consta de dos pasillos abovedados construidos con bloques extremadamente bien revestidos y piezas m\u00e1s peque\u00f1as finamente talladas. Adem\u00e1s de las grandes aberturas cubiertas circulares que se producen en el v\u00e9rtice de las b\u00f3vedas a intervalos regulares, hay una serie extensa de aberturas arqueadas m\u00e1s peque\u00f1as a lo largo de la parte superior de los lados del pasillo. El extremo E del pasaje excavado termina abruptamente antes de cruzarse con el p\u00f3rtico NS. Para la S, el criptoporticus se habr\u00eda abierto a un nivel inferior del foro que ten\u00eda varios niveles de construcci\u00f3n.<\/p>\n
El odeo presenta una orquesta con pavimento de m\u00e1rmol que es ligeramente el\u00edptica. En un nivel considerablemente por encima de \u00e9l se conservan siete filas de asientos. La altura de la primera fila de asientos puede indicar que la estructura se utiliz\u00f3 para espect\u00e1culos con animales. En su estado original, el odeo se extend\u00eda unas 26 filas de asientos m\u00e1s all\u00e1 de las siete filas conservadas. El proscenio tiene once hornacinas, alternativamente semicirculares y rectangulares, construidas en ladrillo, revestidas de m\u00e1rmol y flanqueadas por escaleras que conducen al proscenio propiamente dicho. Antes se encontraron dos estatuas de musas de m\u00e1rmol sin cabeza, identificables por sus atributos como Thal\u00eda y Erato. La scaena est\u00e1 pavimentada con mosaicos al nivel del piso de la orquesta en dise\u00f1os de meandros y entrelazados. Las puertas monumentales conducen a vest\u00edbulos abovedados debajo de los asientos inferiores. De estos se ingresa la orquesta. Tambi\u00e9n se ha excavado la parte inferior de una de las amplias escaleras que conducen al diazoma (una galer\u00eda o vest\u00edbulo que da acceso a las butacas del teatro). Se encontraron varias habitaciones debajo de los asientos y hay dos habitaciones m\u00e1s grandes que presumiblemente se abren al p\u00f3rtico que estaban adyacentes al odeo propiamente dicho.<\/p>\n
C. Posteriormente a la Tesal\u00f3nica romana y cristiana primitiva<\/b> <\/p>\n
El arco de Galerio en Tesal\u00f3nica conmemora las victorias romanas sobre los persas en los \u00faltimos a\u00f1os de la Primera tetrarqu\u00eda (270-300 CE ). El arco original inclu\u00eda dos arcos triples, de los cuales solo uno se conserva en el W. La altura del arco es de unos 21 m. Est\u00e1 construido en ladrillo, como el palacio galeriano, el oct\u00e1gono y la rotonda, que pertenecen todos al mismo complejo. Los pilares intermedios llevan una escultura de piedra, dividida en cuatro registros. La escultura es t\u00edpica de la \u00e9poca imperial tard\u00eda al agrupar muchas formas en un espacio estrecho y representar objetos fuera de escala entre s\u00ed.<\/p>\n
Como figuras centrales de honor, los tetrarcas Maximiano, Constancio Cloro, Diocleciano y Galerio probablemente estaban representados por cuatro estatuas en los cuatro nichos a la izquierda y a la derecha sobre los pilares del pasillo central. Al acercarse al arco de O a E, se presenta una serie de escenas que personifican la victoria romana en el Este (espec\u00edficamente, la guerra en Armenia y la segunda o campa\u00f1a punitiva en Asiria). El viajero que se acercaba por el E primero habr\u00eda pasado por el complejo de arcos SE (que no ha sobrevivido) y luego procedi\u00f3 a trav\u00e9s del segundo arco.<\/p>\n
De particular inter\u00e9s en la fachada SE del arco es el registro central en el pilar SO . Aqu\u00ed se muestra a Diocleciano uni\u00e9ndose a Galerio en una nuncupatio votorum (una declaraci\u00f3n p\u00fablica de votos) en un altar de Zeus y Heracles. Galerio est\u00e1 vestido con atuendo militar a la derecha, mientras que Diocleciano, vestido con una toga, est\u00e1 a la izquierda. Presentan un sacrificio en acci\u00f3n de gracias por la victoria sobre los persas. Entre los dos est\u00e1 el altar, hacia el cual Galerio extiende su mano derecha. Los dos lados visibles del altar est\u00e1n ornamentados con representaciones escult\u00f3ricas de Zeus, con quien estaba asociado Diocleciano, y Heracles, con quien estaba relacionado Galerio. Detr\u00e1s del altar hay dos figuras femeninas etiquetadas Oikoumene, el mundo habitado, a la izquierda yEirene, paz, a la derecha. El mensaje propagand\u00edstico del relieve es que la paz se ha establecido en el mundo a trav\u00e9s de los esfuerzos de Galerio y Diocleciano y sus partidarios divinos Heracles y Zeus.<\/p>\n
La parte superviviente del palacio de Galerio, construido como su residencia oficial alrededor del a\u00f1o 300 D.C. , consta de un patio de unos 22 m cuadrados, rodeado en el E, S y W por salas rectangulares y, m\u00e1s all\u00e1 de ellas, pasillos pavimentados con mosaicos o m\u00e1rmol. M\u00e1s all\u00e1 del muro que forma el l\u00edmite E del corredor se encuentran los restos de un complejo de ba\u00f1os. M\u00e1s all\u00e1 del muro SE de este complejo se abre una gran exedra semicircular. Un poco m\u00e1s de 40 m al O y al S de esta posici\u00f3n hay una estructura octogonal excavada a principios de la d\u00e9cada de 1950.<\/p>\n
El llamado edificio octogonal ten\u00eda un \u00e1rea central que se abr\u00eda a siete grandes \u00e1bsides. La octava pared, que mira hacia SW, conten\u00eda la entrada. Aunque seis de los \u00e1bsides son id\u00e9nticos, el opuesto a la entrada es sensiblemente m\u00e1s grande. Cada uno de los \u00e1bsides es algo m\u00e1s grande que un semic\u00edrculo, y parece m\u00e1s bien una herradura en planta. Desde la cabecera de un \u00e1bside hasta la de su opuesto hay unos 30 m. La estructura estaba amueblada con un suelo de m\u00e1rmol extremadamente elaborado (incluidas composiciones opus sectile bien conservadas que se exhiben en el Museo Arqueol\u00f3gico). En el suelo se encontraron cuatro capiteles de pilastras de m\u00e1rmol, aparentemente revestimientos de paredes. En cada uno de ellos, la pieza central es una deidad en alto relieve, ya sea drapeada o desnuda. Las deidades representadas incluyen a J\u00fapiter, Cabiros, Dioscuros e Hygeia. En el mas grande NE del \u00e1bside hay una cruz con brazos iguales, cada uno de los cuales consta de un solo ladrillo encerrado dentro de un c\u00edrculo de ladrillos rayados. A cada lado aparece un dise\u00f1o lateral compuesto de ladrillos que representa una rama o planta de alg\u00fan tipo. Se ha sugerido que estas son inserciones cristianas posteriores (es decir, la cruz flanqueada por ramas), tal vez representando la visi\u00f3n de Constantino de una cruz en el sol con el mandato "por esto conquista". Tambi\u00e9n es posible que la pieza sea una aclamaci\u00f3n iconogr\u00e1fica de la "victoria de la cruz" supuestamente realizada en el edicto de tolerancia de los cristianos de Galerio.<\/p>\n
Asociado con el complejo del palacio Galerius hay un arco de m\u00e1rmol que se encuentra cerca del edificio octogonal y que ahora se exhibe en el Museo Arqueol\u00f3gico. Dos medallones encierran los sujetos centrales del arco. El tondo de la derecha contiene un busto de Galerio con detalles acabados en pintura, mientras que el de la izquierda contiene el busto de una mujer coronada, probablemente representando a Tyche o Fortuna de Tesal\u00f3nica. Apoyando los medallones hay dos figuras en traje persa, mientras que sosteniendo cada extremo de la corona hay figuras aladas m\u00e1s peque\u00f1as que se cree que son erotes.<\/p>\n
La presentaci\u00f3n de Galerio con Tyche de Tesal\u00f3nica es un ejemplo de un patr\u00f3n de dios protector o h\u00e9roe y diosa de la ciudad que se repite en la historia religiosa de Tesal\u00f3nica. En una etapa temprana de las leyendas que rodean al m\u00e1rtir San Demetrio, considerado como el protector de la ciudad, estuvo relacionado con Lady Eutaxia (-buen orden-) y en leyendas y arte posteriores, estuvo estrechamente asociado con la Virgen. Antes de que San Demetrio lo reemplazara, los Cabiros hab\u00edan sido el protector de la ciudad y estaban representados en su moneda en el anverso con Tyche en el reverso. De este arco se desprende que Galerio tambi\u00e9n pudo haber asumido este papel durante un breve per\u00edodo en la historia de Tesal\u00f3nica.<\/p>\n
Brotando de un kantharos en cada extremo de la b\u00f3veda (plaf\u00f3n) del arco hay una enredadera compleja con brotes gemelos entrelazados que llevan gruesos racimos de uvas y hojas. Estos se elevan a ambos lados hasta un medall\u00f3n central que contiene un busto de Dionysos con una pesada corona. Un dise\u00f1o casi id\u00e9ntico aparece en la decoraci\u00f3n en mosaico de un plaf\u00f3n entre las columnas de la nave de la Bas\u00edlica de la Sant\u00edsima Virgen (Acheiropoietos) en Tesal\u00f3nica. De un kantharos flanqueado por dos p\u00e1jaros surge una enredadera gemela, rica en racimos de uvas y hojas. En lugar del medall\u00f3n central que contiene un busto de Dionysos, aparece una cruz latina de cuatro brazos en un campo circular azul. Las excavaciones en la parte NE de la iglesia han revelado una sucesi\u00f3n de pisos cubiertos de mosaicos que datan del per\u00edodo imperial.<\/p>\n
Inmediatamente al E del palacio galeriano se encuentran los restos de un complejo de ba\u00f1os que se ha relacionado con el hip\u00f3dromo. Seg\u00fan el plan original, una avenida con columnas conduc\u00eda desde el palacio y el hip\u00f3dromo hasta el arco de triunfo y luego hacia la rotonda. La rotonda originalmente pudo haber sido pensada como un mausoleo. Aunque empeque\u00f1ece el mausoleo de Diocleciano en Spoleto, se parece mucho a \u00e9l en planta. El tama\u00f1o masivo de la estructura galeriana se demuestra por las dimensiones: el muro tiene 6,3 m de espesor y sostiene una c\u00fapula de unos 24,5 m de di\u00e1metro. En el interior hay ocho aberturas abovedadas en la pared, cada una decorada con un dise\u00f1o de mosaico diferente. La entrada original era desde el S, donde un elaborado acceso flanqueado por stoas se extend\u00eda al N desde el arco de Galerius. Con la conversi\u00f3n del edificio para su uso como iglesia cristiana alrededor de 400CE , se cambi\u00f3 la entrada a la W, se construy\u00f3 una nave a la E, se construy\u00f3 un corredor exterior alrededor de la estructura, y en el interior, la c\u00fapula se decor\u00f3 con mosaicos, con retratos de santos y construcciones arquitect\u00f3nicas. El edificio fue adaptado para el culto musulm\u00e1n alrededor de 1590 y se a\u00f1adi\u00f3 un minarete al recinto.<\/p>\n
Otros importantes monumentos cristianos primitivos en Tesal\u00f3nica adem\u00e1s de la Iglesia de la Virgen (Acheiropoietos) y la Rotonda (Hagios Georgios) incluyen la capilla de Hosios David y la Bas\u00edlica de San Demetrio. Hosios David, ubicado en la parte central N de la ciudad moderna, justo debajo de la acr\u00f3polis, contiene un \u00e1bside mosaico de Cristo Pantocr\u00e1tor del siglo V D.C.El mosaico restaurado es notable no solo por su impresionante presentaci\u00f3n de un Cristo joven y sin barba, sino tambi\u00e9n por su representaci\u00f3n de escenas extra\u00eddas de Ezequiel y quiz\u00e1s del Apocalipsis. En la Bas\u00edlica de San Demetrio, justo al NE del foro romano, se conservan varios mosaicos y elementos arquitect\u00f3nicos cristianos primitivos y un complejo de criptas adaptado de un martirio anterior para el santo.<\/p>\n
En Tesal\u00f3nica se ha recuperado una inscripci\u00f3n biling\u00fce samaritano-griego ( IT 789). La inscripci\u00f3n consta de tres elementos: dos l\u00edneas en caracteres samaritanos (l\u00ednea 1, -Bendito sea nuestro Se\u00f1or por siempre- y l\u00ednea 15, -Bendito sea su nombre por siempre-); un texto b\u00edblico, la bendici\u00f3n de los sacerdotes de N\u00fameros 6: 22-27 (l\u00edneas 2-14) en una traducci\u00f3n griega que difiere de la LXX , aproxim\u00e1ndose m\u00e1s al hebreo del TM y Sam. Encerrado.; y la dedicaci\u00f3n de un tal Siricio (l\u00edneas 15-18), el donante, quien junto con su esposa e hijos hicieron colocar la placa. Siricio expres\u00f3 buenos deseos a la ciudad de Neapolis (\u00bfSamarian Nablus?) Y sus amigos (l\u00edneas 18-20). La inscripci\u00f3n, que no lleva fecha, se ha colocado en el per\u00edodo bizantino (ca. siglos IV-VI d. C. ). Puede proporcionar evidencia de una comunidad de di\u00e1spora samaritana en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n
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HOLLAND L. HENDRIX<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SAL\u00d3NICA (LUGAR) [ Gr. Tesal\u00f3nica ( Θεσσαλονικευς ) , Tesal\u00f3nica ( Θεσσαλονικη ) ]. Ciudad mencionada en Hechos 17: 1-13; 1-2 Tesalonicenses; Filipenses 4:16; y 2 Timoteo 4:10. Fue fundada en 316 a. C. por Casandro, hijo de Ant\u00edpatro, a quien Alejandro Magno hab\u00eda dejado a cargo de Macedonia. Fue nombrado en honor a la esposa de Casandro, Tesal\u00f3nica, una hermanastra de Alejandro y el \u00faltimo miembro sobreviviente de la antigua familia real de … Continuar leyendo \u00abTESAL\u00d3NICA (LUGAR) [ Gr. Tesal\u00f3nica ( Θεσσαλονικευς ) , Tesal\u00f3nica ( Θεσσαλονικη ) ]. Ciudad mencionada en Hechos 17: 1-13; 1-2 Tesalonicenses; Filipenses 4:16; y…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11171","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11171"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11171\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}