Teudas<\/b> (persona) [Gk Teudas ( Θευδας ) ]. El l\u00edder de una rebeli\u00f3n jud\u00eda fallida en la regi\u00f3n de Judea durante el siglo I D.C.<\/p>\n
Dos fuentes de la antig\u00fcedad proporcionan una breve informaci\u00f3n sobre la rebeli\u00f3n de Teudas. El NT registra una referencia a Teudas en el discurso del rabino Gamaliel en Hechos 5:36. En su discurso al Sanedr\u00edn, Gamaliel argumenta que los l\u00edderes religiosos jud\u00edos deber\u00edan asumir una postura indulgente hacia el surgimiento de la secta cristiana primitiva, ya que la historia y la voluntad de Dios suelen poner fin r\u00e1pidamente a los movimientos religiosos falsos. Los esfuerzos frustrados de Teudas y de Judas el galileo se ofrecen como evidencia de esta conclusi\u00f3n.<\/p>\n
Josefo ( JW20.5.1 \u00a797-99) proporciona una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada de la rebeli\u00f3n. Teudas, a quien Josefo se refiere como un "impostor" (o "mago"), era el l\u00edder de "la mayor\u00eda de las masas" (un n\u00famero que se establece en 400 hombres por Hechos, tal vez para "minimizar el alcance del movimiento -; Horsley y Hanson 1985: 166). Como profeta autoproclamado, Teudas prometi\u00f3 separar las aguas del r\u00edo Jord\u00e1n para que sus seguidores pudieran pasar f\u00e1cilmente por tierra seca. Esta se\u00f1al probablemente se ofreci\u00f3 como una r\u00e9plica de la haza\u00f1a de Josu\u00e9, quien condujo a los israelitas errantes a Cana\u00e1n por el lecho seco del r\u00edo Jord\u00e1n (Josu\u00e9 3), o posiblemente en recuerdo del milagro de El\u00edas, quien separ\u00f3 las aguas con el fin de volver a su destino con Dios en el desierto (2 Reyes 2: 6-8). Las afirmaciones de Teudas r\u00e1pidamente llamaron la atenci\u00f3n del ej\u00e9rcito romano,<\/p>\n
El relato de Hechos sit\u00faa el ascenso de Teudas en una fecha anterior a la rebeli\u00f3n de Judas, una figura cuya revuelta est\u00e1 asociada con "los d\u00edas del censo" (es decir, muy probablemente el impuesto general bajo Quirinius en ca. CE 6 ; Haenchen 1971: 257). Josefo, sin embargo, registra el evento casi medio siglo despu\u00e9s, durante el reinado del procurador Cuspius Fadus ( CE 44-46). La escalada de tensiones entre Roma y los jud\u00edos inmediatamente antes del gobierno de Fadus sugiere que la cronolog\u00eda de los movimientos respectivos puede confundirse en Hechos.<\/p>\n
La naturaleza escatol\u00f3gica de la rebeli\u00f3n que encabez\u00f3 Teudas se caracteriz\u00f3 por sus pretensiones de autoridad, la implicaci\u00f3n de que se consideraba el "profeta como Mois\u00e9s" (Deut. 18: 15-18) y sus intentos simb\u00f3licos de obrar milagros. Estas afirmaciones y acciones sugieren que, en \u00faltima instancia, esperaba reunir las facciones religiosas divididas del juda\u00edsmo y derrocar la ocupaci\u00f3n romana en Palestina (Aune 1983: 126-62). Si bien no hay indicios de que el movimiento bajo Teudas fuera una revuelta armada, hay pocas dudas de que la insurrecci\u00f3n fue vista como un evento importante durante los a\u00f1os de desorden que siguieron a la muerte de Herodes en el 4 a. C.<\/p>\n
Los intentos modernos de explicar los relatos de Josefo y Hechos como los registros de dos personas diferentes se basan en los argumentos de que Hechos a menudo es hist\u00f3ricamente exacto y que el nombre Teudas era com\u00fan durante el per\u00edodo del Segundo Templo. Adem\u00e1s, los eruditos han intentado asociar a Theudas con otros l\u00edderes milenarios jud\u00edos que se conocen del per\u00edodo del Segundo Templo (Bruce Acts TNTC , 147). Sin embargo, estos argumentos no han resultado convincentes. Las peque\u00f1as divergencias de dataci\u00f3n y detalles entre los dos registros de Hechos y Josefo sugieren en cambio que alguna dificultad con los detalles hist\u00f3ricos detr\u00e1s de la revuelta de Teudas ocurre dentro de las fuentes que fueron incorporadas por los autores.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Aune, DE 1983. Profec\u00eda en el cristianismo primitivo y el mundo mediterr\u00e1neo antiguo. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Haenchen, E. 1971. Los hechos de los ap\u00f3stoles: un comentario. Trans. B. Noble; G. Shinn; H. Anderson; y R. McL. Wilson. Oxford.<\/p>\n
Horsley, RA y Hanson, JS 1985. Bandidos, profetas y mes\u00edas: movimientos populares en el tiempo de Jes\u00fas. Minneapolis.<\/p>\n
CLAYTON N. JEFFORD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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