TOMAS<\/b> (PERSONA) [Gk Thōmas ( Θωμας ) ]. -Uno de los doce- disc\u00edpulos de Jes\u00fas (Juan 20:24). Junto con Mateo, el nombre de Tom\u00e1s aparece en el medio de la lista de los Doce en los Evangelios sin\u00f3pticos (Mateo 10: 3; Marcos 3:18; Lucas 6:15). Junto con Felipe, Tom\u00e1s aparece en la lista de los Doce que se da en Hechos (Hechos 1:13). Ninguno de estos textos, sin embargo, atribuye ning\u00fan papel espec\u00edfico a Tom\u00e1s.<\/p>\n
Un retrato de Tom\u00e1s emerge con cierta claridad en el Cuarto Evangelio, donde Tom\u00e1s aparece en cuatro pasajes (Juan 11:16; 14: 5; 20: 24-28; 21: 2). En tres de estos, Tom\u00e1s es "llamado el Mellizo" ( ho legomenos Didymos; Juan 11:16; 20:24; 21: 2). En arameo tĕ˒om\u00e2 (hebreo, tĕ˒om ) significa -gemelo-, pero no hay muchos indicios de que esta palabra se usara como nombre propio en el mundo sem\u00edtico. La palabra griega para "gemelo", didymos, es un nombre bien atestiguado y puede ser el nombre con el que se conoc\u00eda a Tom\u00e1s en los c\u00edrculos cristianos de habla griega. El Cuarto Evangelio no nos dice nada sobre su gemelo, ni c\u00f3mo Tom\u00e1s lleg\u00f3 a adquirir este nombre, dejando los Hechos de Tom\u00e1s del siglo III. para sugerir que Tom\u00e1s era el gemelo de Jes\u00fas y algunos manuscritos sir\u00edacos de Juan 14:22 para sugerir que su verdadero nombre era Judas ( cf. Gos. Tom. 1).<\/p>\n
En el ep\u00edlogo del Cuarto Evangelio, el nombre de Tom\u00e1s aparece en segundo lugar entre los disc\u00edpulos que se beneficiaron de la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas junto al mar de Tiber\u00edades (Juan 21: 2). As\u00ed, el ep\u00edlogo identifica a Tom\u00e1s no solo como un -disc\u00edpulo- (cf. Juan 11:16; 20:25), sino tambi\u00e9n como un testimonio particularmente significativo de Jes\u00fas resucitado. Tom\u00e1s aparece como una figura representativa entre los disc\u00edpulos en Juan 20: 24-29, una escena que le ha merecido el ep\u00edteto descriptivo "Tom\u00e1s el incr\u00e9dulo". Antes de esa narraci\u00f3n, el evangelista hab\u00eda introducido dos veces a Tom\u00e1s en su evangelio en escenas que no tienen paralelo en la tradici\u00f3n sin\u00f3ptica. En Juan 11:16, se describe a Tom\u00e1s como un l\u00edder valiente entre los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, listo para ir a la muerte con \u00e9l. Su aparici\u00f3n aumenta la intensidad dram\u00e1tica de la escena al vincular la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro con la muerte de Jes\u00fas. En Juan 14: 5, vuelve a aparecer Tom\u00e1s, esta vez como alguien que no sabe ad\u00f3nde va Jes\u00fas. En respuesta, Jes\u00fas se revela a s\u00ed mismo como "el camino, la verdad y la vida".<\/p>\n
La bravuconer\u00eda y la incomprensi\u00f3n contin\u00faan caracterizando a Tom\u00e1s en Juan 20: 24-29, una composici\u00f3n completamente jo\u00e1nica, sin paralelo en la tradici\u00f3n sin\u00f3ptica, y un doblete literario de Juan 20: 19-23. Thomas ha sido elegido entre los Doce para dramatizar la incredulidad del grupo. La negativa de los disc\u00edpulos a creer en el testimonio de aquellos que hab\u00edan visto al Se\u00f1or resucitado es un rasgo com\u00fan de la tradici\u00f3n del evangelio (Mateo 28:17; Marcos 16:11, 14; Lucas 24: 36-43); solo el cuarto evangelista ha elegido a Tom\u00e1s para representar y simbolizar esta duda.<\/p>\n
Seg\u00fan su relato, Tom\u00e1s no estaba presente cuando Jes\u00fas se apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos el d\u00eda de Pascua (Juan 20:24, cf. v 19). Esos disc\u00edpulos le dicen a Tom\u00e1s que han visto al Se\u00f1or resucitado, pero Tom\u00e1s exige una prueba casi f\u00edsica de la resurrecci\u00f3n para poder creer (Juan 20:25; cf. 19:34; 20:27). Reconoce la muerte de Jes\u00fas, pero no su gloria (cf. Juan 11:16; 14: 5).<\/p>\n
En un escenario que es una repetici\u00f3n virtual de la aparici\u00f3n del d\u00eda de Pascua (cf. Juan 20:26, 19), Jes\u00fas se aparece a todos los disc\u00edpulos. Satisface la solicitud de prueba de Tom\u00e1s, pero le exhorta: "No seas incr\u00e9dulo, sino creyente". Tom\u00e1s responde con una solemne confesi\u00f3n de fe: "Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo". Sin embargo, es reprendido por Jes\u00fas, quien luego pronuncia un macarismo sobre los que han cre\u00eddo sin ver.<\/p>\n
La confesi\u00f3n de Tom\u00e1s es la \u00fanica confesi\u00f3n expl\u00edcita de la divinidad de Jes\u00fas en el Cuarto Evangelio. Influenciado por el uso lit\u00fargico, representa la convicci\u00f3n de la confesi\u00f3n jo\u00e1nica de que creer en la resurrecci\u00f3n es creer en la divinidad de Jes\u00fas.<\/p>\n
La caracterizaci\u00f3n que hace el evangelista de Tom\u00e1s mira tanto al futuro como al pasado. Es alguien que deber\u00eda haber cre\u00eddo porque hab\u00eda escuchado el testimonio de disc\u00edpulos que s\u00ed creyeron en el resucitado. Reprochado por Jes\u00fas por exigir pruebas en lugar de aceptar el testimonio, Tom\u00e1s sirve como un obst\u00e1culo para aquellos que creen sin el beneficio de una experiencia visionaria. La alabanza de Jes\u00fas de ellos, -Bienaventurados los que no vieron, y sin embargo creen- (Juan 20:29), es la \u00faltima palabra de Jes\u00fas en el cuerpo principal del evangelio.<\/p>\n
Seg\u00fan algunos textos posteriores, especialmente el Evangelio copto de Tom\u00e1s y el Apocalipsis de Tom\u00e1s, Tom\u00e1s fue el beneficiario de revelaciones secretas del Se\u00f1or. Los Hechos de Tom\u00e1s del siglo III (o IV) relatan su evangelizaci\u00f3n y su martirio en la India, una tradici\u00f3n que mantienen los cristianos siro-malabares en la actualidad.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Collins, RF 1976. Las figuras representativas del cuarto evangelio. DRev 94: 26-46, 118-32.<\/p>\n
Culpepper, RA 1983. Anatom\u00eda del cuarto evangelio: un estudio en dise\u00f1o literario. FFNT . Filadelfia.<\/p>\n
Ghiberti, G. 1972. I racconti pasquali del capitolo 20 di Giovanni confrontati con le altre tradizioni neotestamentarie. Studi biblici, 19. Brescia.<\/p>\n
Mollat, D. 1974. La foi pascale selon le chap\u00eetre 20 de l’Evangile de saint Jean (Essai de th\u00e9ologie biblique). P\u00e1ginas. 316-39 en Resurrexit: Actes du symposium international sur la resurrection de Jesus, ed. E. Dhanis. Ciudad del Vaticano.<\/p>\n
Osborne, GR 1984. Las narrativas de la resurrecci\u00f3n: un estudio de redacci\u00f3n. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Poterie, I. de la. 1984. Gen\u00e8se de la foi pascale d’apr\u00e8s Jn.20 . NTS 30: 26-49.<\/p>\n
RAYMOND F. COLLINS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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