TIBERIAS <\/b>(LUGAR) [ Gr . Tiberias ( Τιβεριας ) ]. Una ciudad fundada en la costa W del Mar de Galilea (MR 201242) en el ANUNCIO DE 20 por Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, como una nueva capital para reemplazar S\u00e9foris. La ciudad se menciona solo una vez en la Biblia, y luego solo en una referencia pasajera a los botes de Tiber\u00edades que transportaban gente en busca de Jes\u00fas (Juan 6:23; pero cf. Juan 6: 1; 21: 1).<\/p>\n
A. Ubicaci\u00f3n y establecimiento<\/b> <\/p>\n
Seg\u00fan Josefo, Tiber\u00edades se construy\u00f3 -en la mejor regi\u00f3n de Galilea- cerca de fuentes termales ( Ant 18.2.3 \u00a736). La ciudad se encontraba entre colinas empinadas hacia el oeste y el mar de Galilea (lago Tiber\u00edades) hasta el E. Magdala-Taricheae estaba a dos millas al N y Hammath a una milla al S. La regi\u00f3n era famosa por su vino, higos y El trigo y el trigo y la cebada se vend\u00edan en mercados separados en Tiber\u00edades ( Eccl. Rab. 1.12; j. B. Qam. 6d; Gen. Rab. 79; Midr. Sal. 1). En la tradici\u00f3n jud\u00eda, Rakkath de Jos 19:35 se identificaba con Tiber\u00edades ( j. Meg. 1.1); sin embargo, ahora se identifica generalmente con Khirbet Qunaytirah, N del Tiber\u00edades moderno. Las aguas termales de Tiber\u00edades se mencionan en Plinio ( HN 5.15), y la Mishn\u00e1 ( \u008aabb. 3.4; Mak\u009a. 6.7) las describi\u00f3 como lo suficientemente calientes como para causar lesiones ( Neg. 9.1). Las fuentes rab\u00ednicas indican que los manantiales (Hammath) estaban a una milla romana de Tiber\u00edades ( t. Meg. 4.3). Ver HAMMAT (LUGAR).<\/p>\n
Durante la construcci\u00f3n de la ciudad, se descubrieron tumbas que dejaron el lugar impuro para los jud\u00edos ( j. \u008ae b. 9.1). Por lo tanto, Antipas se vio obligada a asentar la ciudad con una poblaci\u00f3n mixta de jud\u00edos y gentiles, incluidos los sin tierra y los esclavos liberados ( Ant 18.2.3 \u00a736; b. \u008aabb. 33b). Antipas nombr\u00f3 a la nueva ciudad en honor al emperador Tiberio e inmediatamente comenz\u00f3 a acu\u00f1ar monedas en la ciudad. Las monedas m\u00e1s antiguas que existen muestran una ca\u00f1a y una inscripci\u00f3n en griego, "De Herodes el tetrarca". El reverso muestra el nombre de Tiber\u00edades escrito en letras griegas dentro de una corona. La fecha m\u00e1s temprana es "A\u00f1o 24" (de Herodes Antipas), que corresponde a AD 20. Todas las fechas posteriores en Tiber\u00edades se calcularon a partir de esta fecha de fundaci\u00f3n.<\/p>\n
B. Gobierno e historia<\/b> <\/p>\n
La ciudad fue gobernada como una polis helen\u00edstica por un consejo de 600, encabezado por un arconte electo. Los detalles administrativos estaban bajo el control de hyparchs (gobernadores) designados por la realeza y un agoranomos (supervisor del mercado; Life 12 \u00a764; 34 \u00a7169; 55 \u00a7285; JW 2.21.6 \u00a7615). La ciudad tambi\u00e9n ten\u00eda un Consejo de los Diez ( JW 2.21.3 \u00a79; Life 27 \u00a7134; 54 \u00a7278). Tiber\u00edades, como Magdala-Taricheae, era la cabeza de una toparqu\u00eda ( JW 2.13.2 \u00a7252), de las cuales puede haber cinco en la Galilea herodiana.<\/p>\n
Antipas construy\u00f3 en Tiber\u00edades un estadio, un foro o mercado, ba\u00f1os y un palacio real en la colina que dominaba la ciudad ( JW 2.21.6 \u00a7618). Adorn\u00f3 el palacio con estatuas de animales, lo cual fue tan ofensivo para los jud\u00edos que fue el primer edificio en ser destruido en la Primera Revuelta contra Roma ( Life 12 \u00a765-67). Tambi\u00e9n hab\u00eda un lugar de oraci\u00f3n jud\u00edo (un proseuchē, un -gran edificio- en Life 54 \u00a7277; cf. Hechos 16:13). Aparentemente, exist\u00eda una muralla de la ciudad, ya que una fue destruida en la Primera Revuelta ( JW 3.10.1).<\/p>\n
Cuando Herodes Antipas cay\u00f3 en desgracia del emperador y se exili\u00f3 en PUBLICIDAD 39, Cal\u00edgula concedi\u00f3 Tiber\u00edades y otros territorios, junto con el t\u00edtulo de rey, a su buen amigo Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande y Mariamne ( Hormiga 18.7.2 \u00a7 252; JW 2.9.6 \u00a7183). Agrippa hab\u00eda sido anteriormente un supervisor de mercado en Tiber\u00edades. A pesar de su juda\u00edsmo, Agripa se represent\u00f3 a s\u00ed mismo y a Cal\u00edgula en sus monedas, que fueron acu\u00f1adas en Tiber\u00edades. Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando Agripa muri\u00f3 repentinamente, Tiber\u00edades y el resto del reino jud\u00edo volvieron a gobernar bajo los procuradores romanos, que resid\u00edan en Cesarea.<\/p>\n
En EL ANUNCIO 61, Nero concedida a Tiber\u00edades Herodes Agripa II, hijo de Agripa I ( Hormiga 20.8.4 \u00a7159; JW 2.13.2 \u00a7252), y el t\u00edtulo de -rey- aparece en sus monedas. Agripa II gobern\u00f3 las tierras de su padre, incluida Tiber\u00edades, durante la Primera Revuelta del 66 al 70 d . C. hasta finales de siglo. Al estallar la Primera Revuelta, la mayor\u00eda de los habitantes de la ciudad favorecieron la revuelta, entre los que se encontraba Justus ben Sapphias, arconte de la ciudad y l\u00edder del partido revolucionario ( Life 12 \u00a766; 27 \u00a7134; JW 2.21.3 \u00a7599 ). Durante la revuelta, Josefo utiliz\u00f3 a Tiber\u00edades como cuartel general de su mando en Galilea. Estableci\u00f3 un tribunal, o synedrion, de 70 ancianos en Tiber\u00edades para decidir los casos de pena capital ( JW 2.20.5).<\/p>\n
Cuando Vespasiano lleg\u00f3 a Tiber\u00edades con sus ej\u00e9rcitos, la ciudad no ofreci\u00f3 resistencia, sino que abri\u00f3 las puertas y pidi\u00f3 clemencia. Vespasiano salv\u00f3 la ciudad y la devolvi\u00f3 a Agripa, aunque rompi\u00f3 su muro S ( JW 3.9.7-8 \u00a7445-61). Vespasiano, sin embargo, orden\u00f3 que 12.000 refugiados de Taricheae fueran masacrados en el estadio de Tiberias, mientras que 6.000 fueron enviados a construir el canal de Ner\u00f3n en Corinto, y 30.400 fueron vendidos como esclavos ( JW3.10.10 \u00a7539-40). La ciudad conserv\u00f3 su importancia, como se infiere del hecho de que la ciudad recibi\u00f3 la toparqu\u00eda de Magdala-Taricheae despu\u00e9s de la Primera Revuelta. Tiber\u00edades luego administr\u00f3 un territorio que se extend\u00eda 15 millas al S del lago, 8 millas al O hasta la frontera con la ciudad-territorio de S\u00e9foris, y hasta un punto 5 millas al N de Capernaum y el Lago Tiber\u00edades.<\/p>\n
La acu\u00f1aci\u00f3n municipal de la Tiber\u00edades romana comienza en el a\u00f1o 100 D.C. , durante el reinado de Trajano, lo que marca su cambio a una ciudad aut\u00f3noma adjunta a la provincia de Judea. En estas monedas el t\u00edtulo de la ciudad es -Tiberias Claudia- en honor al emperador Claudio, quien debi\u00f3 otorgar alg\u00fan favor pol\u00edtico a Tiber\u00edades. Las monedas posteriores representan a las deidades griegas Zeus, Tyche, Sarapis, Hygeia y Poseidon.<\/p>\n
Durante el reinado de Adriano, se construy\u00f3 un Hadrianeum (es decir, un templo de Adriano), pero no se complet\u00f3 (Epifanio, Panarion 30.12.1). Monedas de la ciudad fecha de AVISO 119\/120, el a\u00f1o de la visita del emperador a Judea, muestran un templo a Zeus, posiblemente el Hadrianeum. Las monedas tiberianas fueron ocasionalmente golpeadas por los rebeldes jud\u00edos de la Segunda Revuelta. Adriano aboli\u00f3 el gobierno municipal jud\u00eda en la provincia de Judea, en represalia por la Segunda Revuelta de ANUNCIO 135. Esta Tiber\u00edades afectada directamente, a pesar de que la ciudad no hab\u00eda participado en la Segunda Revuelta. Durante esta revuelta, los romanos hicieron una l\u00ednea de patrulla fortificada entre Tiber\u00edades y S\u00e9foris, a 18 millas al oeste ( t. ˓ Erub. 4.11; j. ˓Erub. 5.22b). Es posible que esta carretera haya sido patrullada hasta el oeste de Acco-Ptolemais.<\/p>\n
A pesar de la Segunda Revuelta, y quiz\u00e1s debido a la expansi\u00f3n de sus territorios, las conexiones comerciales exitosas se extendieron desde Tiber\u00edades a Roma, como se infiere de dos inscripciones que atestiguan un ayuntamiento en Roma que hab\u00eda sido erigido por comerciantes de Tiber\u00edades (Cagnat 1911: 132 ). En estas inscripciones, la ciudad se llama "Claudiopolis en Siria Palestina" y "Tiberias Claudiopolis en Siria Palestina". El nombre romano oficial de la ciudad en el a\u00f1o 170 D. C. era "Tiberias Claudia en Siria-Palestina", como lo demuestran sus monedas. Seg\u00fan una leyenda talm\u00fadica, a Tiber\u00edades se le concedi\u00f3 el t\u00edtulo de colonia del emperador "Antonino", a quien se representa en di\u00e1logo con el patriarca Jud\u00e1 I (Jud\u00e1 ha-Nasi; ver b. ˓Abod. Zar.10,71). De hecho, las monedas de Tiber\u00edades del reinado de Heliog\u00e1balo ( 218-22 d . C.) llevan el t\u00edtulo "Colonia". La muralla de la ciudad fue reconstruida, quiz\u00e1s durante el reinado de Septimus Severus ( 192-211 d . C.), lo que aument\u00f3 la carga fiscal municipal.<\/p>\n
Se sab\u00eda que Tiber\u00edades era un centro de pesca, y sus pescadores se mencionan con frecuencia en fuentes antiguas ( j. Pes. 4.2). La ciudad tambi\u00e9n era conocida por su producci\u00f3n textil de telas toscas y esteras de ca\u00f1a ( n. Sukk. 20b; Gen. Rab. 79), as\u00ed como por sus curtidores ( Shir. Rab. 1.4). El vidrio que se fabric\u00f3 en Tiber\u00edades era famoso por su claridad ( Gen. Rab. 96).<\/p>\n
Aunque hay escasa evidencia talm\u00fadica de seguidores jud\u00edos de Jes\u00fas en Tiber\u00edades en los siglos II y III ( j. Sanh. 25d; j. \u008aabb. 14d), Tiber\u00edades mantuvo una larga tradici\u00f3n predominantemente jud\u00eda. En la Mishn\u00e1 se menciona una sinagoga de Tiber\u00edades ( ˓Erub. 10.10), mientras que 13 se mencionan en fuentes posteriores ( b. Ber. 8a, 30b). Despu\u00e9s de la Segunda Revuelta, el rabino Sime\u00f3n bar Yohai declar\u00f3 Tiber\u00edades ser puro ( j. SEB. 9.1), y en el siglo 3d ANUNCIO, El rabino Yohanan ben Nappaha y el Sanedr\u00edn se trasladaron a Tiber\u00edades. Durante la \u00e9poca de Jud\u00e1 I, el consejo de la ciudad estaba compuesto por jud\u00edos, al igual que la junta de strategoi (\u00bfejecutivos municipales?) Que gobernaba la ciudad ( j. ˓Abod. Zar. 4.4). La presencia jud\u00eda fue lo suficientemente fuerte a mediados del siglo III como para que Yohanan bar Nappaha pudiera ordenar la destrucci\u00f3n de estatuas en los ba\u00f1os de Tiber\u00edades, y ver el decreto cumplido ( j. ˓Abod. Zar. 4.4). El rabino Yohanan presidi\u00f3 una famosa academia rab\u00ednica en Tiber\u00edades que inclu\u00eda al rabino Simeon bar Lakish, al rabino Ammi y al rabino Assi (la tercera generaci\u00f3n de los Amoraim) y sus sucesores. Las tumbas de estos sabios todav\u00eda se veneran en Tiber\u00edades.<\/p>\n
Aunque la tendencia econ\u00f3mica de Tiber\u00edades sufri\u00f3 una recesi\u00f3n en el siglo III, el liderazgo entre el juda\u00edsmo palestino no disminuy\u00f3. El rabino Yohanan dijo: -Tiber\u00edades es la m\u00e1s baja de todas [las ciudades del Sanedr\u00edn]. . . y la salvaci\u00f3n vendr\u00e1 de all\u00ed -( b. Ro\u009a Ha\u009a. 31b). Los impuestos se volvieron tan severos que los hombres ricos trataron de evadir el servicio en el ayuntamiento ( j. Ber. 5.1), sin embargo, Tiber\u00edades se convirti\u00f3 quiz\u00e1s en el mayor centro intelectual del antiguo juda\u00edsmo. Ten\u00eda su propia comunidad de jud\u00edos babil\u00f3nicos con su propia sinagoga y una sinagoga para jud\u00edos de Tarso ( j. Yoma 7.1), as\u00ed como una sinagoga especial del ayuntamiento ( j. \u008aeqal.7.4). De hecho, en el siglo IV, Eusebio de Cesarea pod\u00eda referirse a Tiber\u00edades como una "ciudad famosa" ( Onomast. 16.1).<\/p>\n
La primera menci\u00f3n de una iglesia cristiana en Tiber\u00edades ocurre a principios del siglo IV. Fue construido, utilizando el todav\u00eda inacabado Hadrianeum, por el Conde Jos\u00e9 de Tiber\u00edades con el permiso e intervenci\u00f3n de Constantino, ya que Tiber\u00edades todav\u00eda era mayoritariamente jud\u00edo (Epifanio, Panarion 30.12; 30.10.10).<\/p>\n
Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 351, Tiber\u00edades se uni\u00f3 a S\u00e9foris en una revuelta contra Consantius Gallus. Por su participaci\u00f3n en la revuelta, Tiberias y Lydda fueron castigados por las fuerzas romanas (Aur. Vict., Caes. 42.9-12; Jerome, Chron. 24). Tiber\u00edades se recuper\u00f3 r\u00e1pidamente, aunque algunos rabinos hab\u00edan huido de la ciudad durante la revuelta ( Gen. Rab. 31.11; j. Ketub. 11.1).<\/p>\n
Poco despu\u00e9s ( 361-63 d . C.), los ciudadanos cristianos de Tiber\u00edades recibieron una carta del emperador Juliano "el Ap\u00f3stata" inst\u00e1ndolos a volver a la antigua religi\u00f3n romana ( Juliani epistulae et leges 154, 209). Sin embargo, en 383, cuando Eugeria hizo una peregrinaci\u00f3n a Tiber\u00edades, vio una iglesia en el lugar donde hab\u00eda estado la casa de Santiago y Juan (Pedro el di\u00e1cono, 6.2).<\/p>\n
Persisti\u00f3 una fuerte presencia jud\u00eda en Tiber\u00edades. El llamado Talmud de Jerusal\u00e9n o Talmud palestino se compuso en gran parte en Tiber\u00edades en el siglo V D.C. Durante el siglo V, Jer\u00f3nimo trajo de Tiber\u00edades a Bel\u00e9n un "doctor de la ley" jud\u00edo para que lo ayudara a traducir el libro de Cr\u00f3nicas al lat\u00edn. Por AD 429 las autoridades romanas hab\u00edan abolido patriarcado ( Cod. . Theod 08\/16\/22), aunque Judios en todas partes continuaron a reconocer Tiberias como el centro de la comunidad jud\u00eda en Palestina Secunda. En 520, Mar Zutra, el hijo p\u00f3stumo del exilarca ejecutado en Babilonia, se atrevi\u00f3 a trasladarse a Tiber\u00edades y se convirti\u00f3 en director de su academia (Rosh ha-Perek).Los jefes sucesivos de la academia se remontan a diez generaciones (Mann 1970: 58).<\/p>\n
Despu\u00e9s del acceso de Justiniano al trono imperial en el 527 D. C., se promulg\u00f3 una ley que prohib\u00eda a los jud\u00edos el gobierno municipal ( 45 de noviembre ), por lo que la administraci\u00f3n de la ciudad de Tiber\u00edades pas\u00f3 a los cristianos. Justiniano tambi\u00e9n renov\u00f3 la muralla de la ciudad de Tiber\u00edades (Procop., Aed. 5.9 \u00a7358).<\/p>\n
En ese momento, los jud\u00edos de Tiber\u00edades estaban en comunicaci\u00f3n con los reyes de la peque\u00f1a naci\u00f3n de Himyar en las costas E del Mar Rojo. Los bizantinos vieron esta conexi\u00f3n como una traici\u00f3n a los intereses cristianos. En 614, a la hora de la invasi\u00f3n persa de Palestina, los jud\u00edos de Tiber\u00edades consideraron la invasi\u00f3n como un posible rescate de la opresi\u00f3n cristiana y al principio ayudaron a los persas. El l\u00edder jud\u00edo era Benjam\u00edn de Tiber\u00edades (Theophanes am 6120). El emperador bizantino Heraclio se reuni\u00f3 con Benjam\u00edn y otros l\u00edderes jud\u00edos de Galilea en Tiber\u00edades en 629 despu\u00e9s de su derrota final de los persas. Heraclio perdon\u00f3 a los l\u00edderes y perdon\u00f3 a Tiber\u00edades. Aunque Benjam\u00edn acept\u00f3 el bautismo, Heraclio luego anul\u00f3 el perd\u00f3n y juzg\u00f3 y ejecut\u00f3 a los l\u00edderes jud\u00edos de Tiber\u00edades, entre otros.(piyyut), que se identifica con Tiber\u00edades.<\/p>\n
En la primavera de 636, las fuerzas \u00e1rabes bajo el mando de Shurahbil ibn Hasanah ocuparon Galilea y Tiber\u00edades. Los habitantes de la ciudad se rindieron pac\u00edficamente, solo pidiendo que se salvaran sus iglesias (\u00bfincluidas las sinagogas?) Y sus casas (Marmardji 1951: 129). La evidencia arqueol\u00f3gica sugiere que la ciudad ya se hab\u00eda expandido S para incluir Hammath. Tiber\u00edades se convirti\u00f3 en la capital de la provincia de al-Urdun (Jordania), y fue especialmente famosa por su balneario construido alrededor de las aguas termales. Durante el mismo siglo, Tiber\u00edades se convirti\u00f3 en un centro para los masoretas, quienes desarrollaron lo que se convirti\u00f3 en el sistema de vocalizaci\u00f3n est\u00e1ndar del texto hebreo de la Biblia.<\/p>\n
C. Investigaciones arqueol\u00f3gicas<\/b> <\/p>\n
La arqueolog\u00eda de Tiberias es en gran parte in\u00e9dita, a excepci\u00f3n de la sinagoga de Hammath-Tiberias ( EAEHL 4: 1178-84; Dothan 1983). Sin embargo, las excavaciones en Hammath-Tiberias han revelado un \u00e1rea de estructuras p\u00fablicas sel\u00e9ucidas y hasmoneas asociadas con los manantiales. Estos fueron seguidos por una construcci\u00f3n de ANUNCIOS20-135 que era un gimnasio o una palaestra. En la primera mitad del siglo III, se construy\u00f3 la primera sinagoga en el sitio. Esta sinagoga fue reemplazada por la sinagoga de Severos, el principal donante, a quien se reconoce en la gran inscripci\u00f3n griega del piso como "disc\u00edpulo de los patriarcas m\u00e1s ilustres". Esta sinagoga incluye un piso espl\u00e9ndido con un zod\u00edaco, las cuatro estaciones, Helios conduciendo su carro, una representaci\u00f3n detallada de un arca sagrada y dos menor\u00e1s a la izquierda y derecha del arca con otros s\u00edmbolos jud\u00edos. Este edificio est\u00e1 fechado entre el 325 Y EL 83 dC. Fue remodelado y utilizado continuamente durante varios siglos. El edificio final data del per\u00edodo \u00e1rabe temprano y aparentemente tambi\u00e9n fue una sinagoga.<\/p>\n
Se han encontrado pesos con los nombres de agoranomoi de Tiber\u00edades, escritos en griego, en Yodefat N de S\u00e9foris. Se han excavado la puerta de la ciudad S con dos torres redondas y los restos de la carretera principal N – S, as\u00ed como las murallas de la ciudad del siglo V, que se construyeron contra la puerta del siglo I y sus torres. Estos muros se han trazado desde las orillas del lago durante m\u00e1s de un kil\u00f3metro.<\/p>\n
Algunos restos de sinagogas de Tiber\u00edades datan del siglo V e incluyen inscripciones escritas en griego y arameo. Se ha encontrado un panel de los siglos V o VI procedente del presbiterio de una sinagoga, que est\u00e1 tallado en celos\u00eda abierta en m\u00e1rmol blanco con una menor\u00e1 inscrita. Los ba\u00f1os y una bas\u00edlica, ambos del per\u00edodo bizantino, son conocidos por las excavaciones de salvamento.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cagnat, R. y col. 1911. Inscriptiones Graecae ad Res Romanas Pertinentes. Vol. 1. Chicago. Repr. 1975.<\/p>\n
Dothan, M. 1983. Hammath Tiberias. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Mann, J. 1970. Los jud\u00edos en Egipto y en Palestina bajo los califas fatim\u00edes. Nueva York.<\/p>\n
Marmardji, A.-S. 1951. Textes G\u00e9ographiqes Arabes sur la Palestine. Par\u00eds.<\/p>\n
Wilkinson, J. 1977. Peregrinos de Jerusal\u00e9n antes de las Cruzadas. Warminster.<\/p>\n
JAMES F. EXTRA\u00d1O<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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