TIBNI<\/b> (PERSONA) [Heb tibnı̂ ( תִּבְנִי) ]. Un rival de Omri por el trono de Israel (1 Reyes 16: 21-22). En el a\u00f1o 27 de Asa de Jud\u00e1 (886\/4 a. C. , IJH , 682), Zimri conspir\u00f3 y mat\u00f3 a Ela, hijo de Baasa, el rey de Israel. Las tropas que sitiaban Gibbethon aclamaron a su general, Omri, como rey y marcharon sobre Zimri en Tirsa. Zimri prendi\u00f3 fuego al palacio y muri\u00f3 en el incendio despu\u00e9s de un reinado de s\u00f3lo siete d\u00edas (1 Reyes 16: 8-20).<\/p>\n
En este punto, los israelitas se dividieron en dos facciones: una que favorec\u00eda hacer rey a Tibni, hijo de Ginath, y la otra a Omri. El hecho de que no hubiera una designaci\u00f3n prof\u00e9tica de un sucesor de Ela provoc\u00f3 una crisis en el gobierno. La rivalidad dur\u00f3 cuatro a\u00f1os. En ese tiempo, las personas que segu\u00edan a Omri se hicieron m\u00e1s fuertes (wayyeḥĕzaq) que las que estaban con Tibni. Finalmente Tibni muri\u00f3. No hay ninguna referencia expl\u00edcita a ninguna pelea. Puede ser que la causa de Omri ganara gradualmente apoyo popular y Tibni muriera por causas naturales. Sin embargo, la declaraci\u00f3n de la LXX de que "Joram su hermano muri\u00f3 en ese momento" puede indicar una muerte violenta para ambos por instigaci\u00f3n de Omri. Independientemente, "de alguna manera, Tibni muri\u00f3 en alg\u00fan lugar, y luego Omri gobern\u00f3 sin rival" (DeVries 1 Kings WBC , 200). Omri fue finalmente aclamado rey por el pueblo en el a\u00f1o 31 de Asa (882\/0 AC , 1 Reyes 16:23; cf. Grey Kings OTL , 365-66; HHI , 202; Miller 1968: 392-94; NHI , 229 ).<\/p>\n
Se ha sugerido que el movimiento liderado por Tibni manifest\u00f3 la oposici\u00f3n de la comunidad religiosa israelita al poder del ej\u00e9rcito profesional (aunque seguramente el deuteronomista habr\u00eda dado m\u00e1s detalles si la rivalidad hubiera sido de importancia religiosa) o fue una protesta de los mayores, m\u00e1s importantes. elementos conservadores contra los oficiales m\u00e1s j\u00f3venes del ej\u00e9rcito que aspiraban al trono (Grey Kings OTL, 366). No hay pruebas suficientes para poder saberlo con certeza. Que el movimiento fue de gran importancia es claro, sin embargo, por el tiempo que dur\u00f3 la rivalidad, por su amplio impacto en la gente de la naci\u00f3n y por la declaraci\u00f3n de la LXX de que Omri -rein\u00f3 despu\u00e9s de Tibni- (v 22, aparentemente contando los cuatro a\u00f1os como el reinado de Tibni, aunque MTlos acredita ante Omri; cf. Thiele 1977: 33-35).<\/p>\n
La breve menci\u00f3n de Tibni en 1 Reyes es importante en varios aspectos. Primero, el silencio de Kings con respecto a una rivalidad tan larga y probablemente significativa muestra c\u00f3mo el libro fue compilado con intenciones distintas de ser una historia secular completa. En segundo lugar, la secuencia de eventos desde Ela hasta Omri es un recordatorio del choque entre las tradiciones antidin\u00e1sticas de liderazgo carism\u00e1tico y el deseo de estabilidad din\u00e1stica. En tercer lugar, la historia indica el poder del ej\u00e9rcito en Israel en ese momento. Tambi\u00e9n son de destacar las caracter\u00edsticas literarias \u00fanicas del final de v 22- wayyāmāt Tibni wayyimlōk Omri ( -Tibni muri\u00f3 y Omri hizo rey-) – asonancia de las Y y m sonidos, la repetici\u00f3n de wayy- al principio de cada verbo y la rima al final de ambos nombres.<\/p>\n
El nombre Tibni ha sido paralelo a la Akk -Tabniea- ( -mayo Ea dar un hijo-) o, posiblemente, la fenicia -Tabnith.- Estas afinidades son sugeridas por el hecho de que LXX y Josefo tienen el nombre con a en lugar de i (Tabni, Thamni). "Tibni" podr\u00eda ser entonces una parodia del nombre, que significa "hombre de paja, espantap\u00e1jaros" ( KB 1018; Grey Kings OTL, 365; IPN 232). Se le llama el "hijo de Ginath". Ginath parece ser el nombre de su padre. Sin embargo, la terminaci\u00f3n femenina puede indicar que es el nombre de un lugar, es decir, su hogar. Grey Kings OTL, 365-66; cf. LBHG ,434) sugiere que esto es En-gannim en el territorio de Issachar, Gina en los textos de Amarna y Kh moderno. Beit Jann.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Miller, J. 1968. Entonces Tibni muri\u00f3 (1 Reyes XVI 22). VT 18: 392-94.<\/p>\n
Thiele, E. 1977. A Chronology of the Hebrew Kings. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
KENNET H. CUFFEY<\/p>\n
TIDAL<\/b> (PERSONA) [Heb tid˓āl ( תִּדְעָל) ]. Rey de Goiim, uno de los aliados de Quedorlaomer (G\u00e9nesis 14: 1, 9). La forma original del nombre se puede reconstruir como * tadġal, con la voz far\u00edngea ġ que a\u00fan no se hab\u00eda fusionado con ˓ en la pronunciaci\u00f3n del hebreo en el momento de la traducci\u00f3n LXX ( r en lugar de d en LXX y Syr se debe a la identidad virtual de las dos letras en la escritura cuadrada aramea, y la reducci\u00f3n de a a i en una s\u00edlaba cerrada \u00e1tona sigui\u00f3 la regla de la vocalizaci\u00f3n masor\u00e9tica). Cuando la publicaci\u00f3n de los -textos de Quedorlaomer- babil\u00f3nicos (ver CHEDORLAOMER [PERSONA]) revel\u00f3 nombres reales que recuerdan a los de los cuatro reyes E en G\u00e9nesis 14, Tidal fue comparado con m Tu-ud-ḫul-a hijo de m GAZ.ZA [. . .], quien -saque\u00f3 Babilonia, la ciudad gloriosa, llev\u00f3 agua sobre Babilonia y Esagil (templo de Marduk, santuario principal de Babilonia); su hijo, con el arma de sus manos, se rompi\u00f3 el cr\u00e1neo -. Como lo not\u00f3 Pinches (1897: 74), Tudḫula aparentemente significaba -La descendencia malvada- ( TUD.H\u00c9UL.A) en sumerio. B\u00f6hl (1916; 1924: 151) equipar\u00f3 a Tudḫula,de ah\u00ed tambi\u00e9n Tidal, con uno de los reyes hititas llamado Tudḫaliya\u009a (por cierto, en una carta asiria del siglo XIII encontrada en Ugarit y publicada por Lackenbacher 1982, este nombre se escribe a\u00fan m\u00e1s cerca de su forma en los "textos de Chedorlaomer": m Tu -ud-ḫu-li-ia ). La identificaci\u00f3n de B\u00f6hl fue ampliamente seguida. Sin embargo, ninguno de los Tudḫaliya\u009aes saque\u00f3 Babilonia o incluso libr\u00f3 la guerra contra Babilonia. Astour 1966: 88-90 pens\u00f3 que el nombre de Tudḫula fue sustituido por el de otro rey hitita, Mur\u009aili\u009a I, que hab\u00eda saqueado Babilonia en 1531 a. C. (cronolog\u00eda baja) y se llev\u00f3 las estatuas de Marduk y su consorte Ṣarpanitum.Pero el motivo de la sustituci\u00f3n qued\u00f3 sin explicaci\u00f3n; adem\u00e1s, aunque Mur\u009aili\u009a fue asesinado despu\u00e9s de su regreso de Babilonia, el asesino no era su hijo sino su cu\u00f1ado. Tadmor propuso una identificaci\u00f3n simple y convincente ( EncMiqr 8: 435-36). Tom\u00f3 el significado de Tudḫula como "La descendencia malvada" no como un juego de palabras intencional con Tudḫaliya (\u009a), como lo entiende Astour 1966: 89, sino en su valor nominal, como un seud\u00f3nimo despectivo de Senaquerib, cuyo padre Sarg\u00f3n I fue asesinado. en la batalla, de ah\u00ed el patron\u00edmico m GAZ.ZA, escritura ideogr\u00e1fica de d\u00e2ku, -matar- y sus derivados. En el 689 a. C., Senaquerib captur\u00f3 Babilonia y la destruy\u00f3 sistem\u00e1ticamente, arrasando con sus casas, muros, templos y torres de templos. En sus propias palabras ( LAR 2: 341), -en medio de esa ciudad cav\u00e9 canales, inund\u00e9 su sitio con agua, y destru\u00ed sus cimientos. Hice su destrucci\u00f3n m\u00e1s completa que la de una inundaci\u00f3n. . . Lo sequ\u00e9 completamente con agua y lo hice como un prado -(cf. tambi\u00e9n la relaci\u00f3n de Esarhaddon del mismo evento, LAR2: 642, 649). Senaquerib tambi\u00e9n se llev\u00f3 a Asiria la estatua de Marduk. En 681, Sennacherib fue asesinado por su hijo Arda-Muli\u009a\u009ai, cuyo nombre estaba mal escrito en 2 Reyes 19:37 como -Adrammelech- (Parpola 1980). Nabonido luego record\u00f3, sin nombrarlo, las -malas intenciones- de Senaquerib contra Babilonia, su destrucci\u00f3n de la ciudad y llev\u00e1ndose la estatua de Marduk, por lo cual ese dios hizo que su propio hijo lo asesinara ( ANET , 309). Al mismo tiempo, los autores de Isa 14:23 y Jer 51:42 anticiparon una nueva destrucci\u00f3n de Babilonia por el agua.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Astour, MC 1966. Simbolismo pol\u00edtico y c\u00f3smico en G\u00e9nesis 14 y sus fuentes babil\u00f3nicas. P\u00e1ginas. 65-112 en Motivos b\u00edblicos: or\u00edgenes y transformaciones, ed. A. Altmann. Cambridge, MA.<\/p>\n
B\u00f6hl, FMT 1916. Tud’alia I, Zeitgenosse des Abraham, um 1650 c . Chr. ZAW 36: 65-73.<\/p>\n
—. 1924. Die K\u00f6nige von Genesis 14. ZAW 62: 148-51.<\/p>\n
Lackenbacher, S. 1982. Nuevos documentos d’Ugarit, I. Une lettre royale. RA 76: 141-56.<\/p>\n
Parpola, S. 1980. El asesino de Senaquerib. Mesopotamia 8: 171-82.<\/p>\n
Pinches, TG 1897. Ciertas inscripciones y registros referentes a Babilonia y Elam y sus gobernantes, y otros asuntos. Revista de transacciones del Instituto Victoria 29: 43-89.<\/p>\n
MICHAEL C. ASTOUR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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