TIMNA<\/b> (PERSONA) [heb timnā˓ ( תִּמְנָע) ]. 1.<\/b> Una hermana del jefe horeo Lot\u00e1n (G\u00e9nesis 36:22; 1 Cr\u00f3nicas 1:39); ella se convirti\u00f3 en la concubina de Elifaz (un hijo de Esa\u00fa) y la madre de Amalec (Gen 36:12). Algunos eruditos asumen que en estos pasajes se describen dos personas diferentes: la hermana de Lotan y la concubina de Elifaz (ver, por ejemplo, Douglas en NBD ,1200). La mayor\u00eda, sin embargo, acepta que el Timna de G\u00e9nesis 36:22 y 1 Cr\u00f3nicas 1:39 es la misma persona que el Timna de G\u00e9nesis 36:12. Algunos sienten que la identificaci\u00f3n de un horite como concubina en lugar de esposa tiene como objetivo transmitir informaci\u00f3n sobre las relaciones entre varios grupos. Seg\u00fan Wilson (1977: 180), por ejemplo, asignar a Timna el estatus de concubina indica no solo que se hab\u00eda producido una mezcla social entre los horeos y los edomitas (cuyo antepasado ep\u00f3nimo era Esa\u00fa), sino tambi\u00e9n que a los horeos se les asign\u00f3 un estatus inferior. entre los edomitas. Sarna (1989: 250) agrega que el prop\u00f3sito del estatus de Timna como concubina es llamar la atenci\u00f3n sobre los amalecitas que no son aut\u00e9nticos edomitas. Esto se vuelve importante cuando uno considera que mientras que los israelitas deb\u00edan considerar a los edomitas como parientes (Deut 23: 7-8),<\/p>\n
2.<\/b> Un jefe de clan de Edom (G\u00e9n. 36:40; 1 Cr. 1:51), aparentemente mencionado en 1 Cr. 1:36 como hijo de Elifaz. Esto sugiere que Elifaz ten\u00eda una concubina y un hijo, cada uno llamado Timna. Los estudiosos han ofrecido otras posibilidades. Keil y Delitzsch (1986: 323) se\u00f1alaron que la redacci\u00f3n de 1 Cr. 1:36 es "y Timna y Amalek", y afirmaron que esta es simplemente una forma concisa de decir "y de Timna, Amalek". Williamson ( Cr\u00f3nicas NCBC, 44) afirma que los nombres Timna y Amalek en 1 Cr\u00f3nicas 1:36 se adjuntaron vagamente a la lista anterior y que el Cronista confiaba en el conocimiento del lector de G\u00e9nesis para darle sentido a la referencia. Sin embargo, varios eruditos sugieren que el -Timna- de G\u00e9nesis 36:40 y 1 Cr\u00f3nicas 1:36, 51 no era una persona en absoluto. M\u00e1s bien, era una designaci\u00f3n geogr\u00e1fica del territorio habitado por el clan edomita (ver, por ejemplo, Hicks en IDB 4: 649).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Keil, CF y Delitzsch, F. 1986. The Pentateuch. Vol. 1 Comentario sobre el Antiguo Testamento. Grand Rapids, MI.<\/p>\n
Sarna, NH 1989. Genesis. El comentario de la Tor\u00e1 de JPS.<\/p>\n
Wilson, RR 1977. Genealog\u00eda e historia en el mundo b\u00edblico. New Haven, CT.<\/p>\n
DAVID SALTER WILLIAMS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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