TIRZA<\/b> (LUGAR) [Heb ṭirṣ\u00e2 ( טִרְצָה) ]. Una ciudad en las monta\u00f1as de Manas\u00e9s, y la tercera de las casas de Jeroboam (es decir, capitales; despu\u00e9s de Siquem y Penuel; 1 Reyes 12:25) despu\u00e9s de su ascenso como rey de Israel (1 Reyes 14:17).<\/p>\n
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A. Tirsah en la Biblia<\/p>\n
B. Identificaci\u00f3n y ubicaci\u00f3n<\/p>\n
C. Historia de las exploraciones<\/p>\n
D. Resultados de las excavaciones<\/p>\n
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A. Tirsah en la Biblia<\/b> <\/p>\n
A Josu\u00e9 se le atribuye la muerte del rey de Tirsa cuando Israel entr\u00f3 en Cana\u00e1n (Jos. 12:24), pero la ciudad no se menciona nuevamente en la narrativa hist\u00f3rica hasta la \u00e9poca de Jeroboam. No se describe expl\u00edcitamente que Jeroboam rein\u00f3 desde Tirsa, aunque est\u00e1 impl\u00edcito en el texto en relaci\u00f3n con la muerte de su hijo (1 Reyes 14: 1-18). Est\u00e1 m\u00e1s claramente impl\u00edcito que ser\u00e1 la capital del reino N despu\u00e9s de la muerte de Jeroboam; Todos sus sucesores inmediatos: Baasa (1 Reyes 15:21, 33), Ela (1 Reyes 16: 8), Zimri (1 Reyes 16:15) y Omri (1 Reyes 16: 23-24), rein\u00f3 all\u00ed hasta Omri traslad\u00f3 la capital a Samaria. Tirsa fue el hogar de Manahem, quien m\u00e1s tarde mat\u00f3 a Salum y se apoder\u00f3 del trono de Samaria (2 Reyes 15: 14-16). La palabra hebrea para la ciudad se deriva de la ra\u00edz rṣh, que significa "placer" o "belleza" ( BDB , 953), y es usado en el Cantar de los Cantares (6: 4) por el novio para describir a su amada: "eres hermosa como Tirsa, mi amor", que debe aludir a la belleza de la ciudad de Tirsa, ya que es en paralelo con "hermosa como Jerusal\u00e9n".<\/p>\n
B. Identificaci\u00f3n y ubicaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
La identificaci\u00f3n de Tirzah ha sido un tema de discusi\u00f3n e incluso ahora no es seguro. Por razones ling\u00fc\u00edsticas, Robinson ( BR 3, 302) lo identific\u00f3 con Tulluza, que se encuentra ca. 6 km al N de Siquem. Otra posibilidad basada en el mismo razonamiento fue identificarlo con Teyasir, m\u00e1s al NE de Tulluza ( ISBE [1929 ed ] 4: 2987). Sin embargo, Albright afirm\u00f3 que la identificaci\u00f3n con Tulluza estaba "basada en una similitud de nombre elegante y carece de apoyo arqueol\u00f3gico" (1931: 244). Su raz\u00f3n para rechazar el otro sitio no est\u00e1 clara, excepto que afirma que -no tiene nada que lo elogie, ni topon\u00edmicamente ni arqueol\u00f3gicamente- (1931: 244).<\/p>\n
La estrategia de Albright para identificar la ubicaci\u00f3n de la ciudad se bas\u00f3 en varias l\u00edneas de razonamiento, lo que implic\u00f3 un proceso de eliminaci\u00f3n. Concluy\u00f3 (1931: 241-42) que, por razones estrat\u00e9gicas, la ciudad probablemente estaba ubicada al NE de Siquem para protegerse contra la incursi\u00f3n desde el N (Damasco) y desde el E (Amm\u00f3n), pero a\u00fan as\u00ed necesitar\u00eda estar algo centralizada para lidiar con los problemas que pudieran surgir de la W (filisteos y fenicios). Se infiere m\u00e1s informaci\u00f3n de Samaria Ostraca, que menciona varios clanes (o distritos) de Samaria, uno de los cuales es Hepher. Hepher se subdividi\u00f3 en subclanes e inclu\u00eda a Noah y Hoglah, que tambi\u00e9n se mencionan en la ostraca. Seg\u00fan los textos b\u00edblicos, No\u00e9 y Hoglah eran hermanas (cf. Jos. 17: 3), que ten\u00edan otra hermana llamada Tirsah. Supuso que ser\u00eda razonable que los territorios asociados con estos subclanes relacionados fueran contiguos (o al menos muy pr\u00f3ximos). A trav\u00e9s de un proceso de eliminaci\u00f3n en la localizaci\u00f3n de las \u00e1reas de los otros clanes principales, finalmente concluy\u00f3 que el territorio de Hepher y sus subclanes estaba al NE de Samaria, y que Tellel-Far˓ah -cae necesariamente [sic] en la regi\u00f3n de Hefer, y su identificaci\u00f3n con Tirsah se impone debido a la falta de cualquier otra posibilidad arqueol\u00f3gica en esta regi\u00f3n- (1931: 251). Albright identific\u00f3 tiestos de EB , MB , LB y Edad de Hierro I y II, siendo la mayor\u00eda de la Edad de Hierro I (1931: 246).<\/p>\n
Las excavaciones posteriores en Tell el-Far˓ah no han descubierto evidencia escrita para identificar el sitio con Tirzah, pero han revelado un perfil estratigr\u00e1fico que refleja lo que se sabe sobre Tirzah de fuentes escritas. En general, se acepta que Tell el-Far˓ah (MR 182188) es el mejor candidato para identificarse con Tirzah.<\/p>\n
La \u00fanica referencia extrab\u00edblica a Tirzah fue sugerida por B. Mazar (ver 1986: 145-46). En 1947, intent\u00f3 aclarar la ruta de la incursi\u00f3n de Shishak en Palestina despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, y hab\u00eda reconstruido la lectura de una de las ciudades (No. 59 en el registro de la campa\u00f1a de Shishak conservada en Karnak) posiblemente para ser Tirzah (aunque afirma que la lectura es dudosa, ver 1986: 146, n. 13). Aharoni parece haber aceptado la identificaci\u00f3n, pero sugiri\u00f3 una ruta diferente para la campa\u00f1a ( LBHG, 325-29).<\/p>\n
Tell el-Far˓ah (norte; para distinguirlo de Tell el-Far˓ah [sur] en el Negeb, que tambi\u00e9n se conoce como Sharuhen) est\u00e1 en las monta\u00f1as de Manas\u00e9s en una colina entre dos manantiales: ˓Ain el Far ˓ah en el NE y ˓Ain el Daleib en el SO, en la cabecera del f\u00e9rtil wadi Far˓ah, que alberga uno de los r\u00edos m\u00e1s abundantes del oeste de Palestina ( LBHG, 34). La colina es bastante f\u00e1cil de defender con pendientes que descienden en el N, E y S, y una silla de montar que lo conecta con las monta\u00f1as al W. Adem\u00e1s, domina la ruta estrat\u00e9gica NS de Siquem a Bet-shan, una rama de la cual conduce en la meseta de Transjordania cruzando el r\u00edo Jord\u00e1n en los vados de Adam ( LBHG,57-60). El sitio habr\u00eda sido un lugar estrat\u00e9gico en el intento de Jeroboam de establecer y mantener el control del reino en ciernes.<\/p>\n
C. Historia de las exploraciones<\/b> <\/p>\n
Tell el-Far˓ah (ca. 600 \u00d7 300 m ) es m\u00e1s grande que Megido y naturalmente llamar\u00eda la atenci\u00f3n de los eruditos que han tratado de identificarlo con un sitio b\u00edblico. G. Dalman ( PJ 8: 31-32) y A. Alt ( PJ 23: 36-37; 28: 40-41) lo identificaron con Ophrah, el hogar de Gede\u00f3n (Albright pens\u00f3 lo mismo anteriormente; 1931: 247). F.-M. Abel ( GP 2: 268) identific\u00f3 a Tell el-Far˓ah con Bet-barah de Jueces 7:24. Albright (1931) examin\u00f3 el sitio en 1930 y defendi\u00f3 su identificaci\u00f3n con Tirzah. R. de Vaux, asistido por AM Steve, comenz\u00f3 excavaciones sistem\u00e1ticas en 1946, realizando nueve temporadas de excavaciones que terminaron en 1960.<\/p>\n
D. Resultados de las excavaciones<\/b> <\/p>\n
1. Per\u00edodo neol\u00edtico. <\/b>El Neol\u00edtico est\u00e1 mal representado, pero ha dejado escasos restos, principalmente suelos y hogares en suelo virgen. Los peque\u00f1os hallazgos incluyen varias herramientas de pedernal y basalto. Los restos representan el per\u00edodo Neol\u00edtico B anterior a la alfarer\u00eda y son similares a los materiales encontrados en Jeric\u00f3. <\/p>\n
Se representa una fase posterior del Neol\u00edtico y es la misma que la Cer\u00e1mica del Neol\u00edtico B (a veces tambi\u00e9n llamado Calcol\u00edtico Temprano o Medio). La cer\u00e1mica est\u00e1 hecha a mano y est\u00e1 decorada con bandas en relieve, grabadas o impresas; la decoraci\u00f3n pintada es rara. Las mercanc\u00edas, que est\u00e1n mal cocidas, son similares a los materiales de Beth-shan XVIII y Jeric\u00f3 VIII. A partir de una tumba aislada, de Vaux (1956: 127; 1957: 553-56) identific\u00f3 mercanc\u00edas que \u00e9l cree que son contempor\u00e1neas con los materiales de PPNB , y que son id\u00e9nticas a los tiestos de Horvat Abu Matar cerca de Beer-sheba. De esto infiere -comunidades de personas pertenecientes a diferentes grupos \u00e9tnicos y culturales que coexisten e incluso se entremezclan- ( EAEHL 2: 397). Sin embargo, el conjunto de Abu Matar suele identificarse como del Calcol\u00edtico tard\u00edo, y es probable que los materiales que De Vaux identificara con ellos no fueran contempor\u00e1neos de los art\u00edculos de PPNB y, por lo tanto, no exist\u00eda la mezcla que postulaba De Vaux.<\/p>\n
2. Per\u00edodo Calcol\u00edtico Tard\u00edo. <\/b>El per\u00edodo Calcol\u00edtico Tard\u00edo tiene la primera evidencia de -arquitectura-, en forma de viviendas de pozo (ca. 2.0-4.5 m de di\u00e1metro y 0.8 m de profundidad) sobre las cuales se construyeron superestructuras de lodo y escombros. El repertorio cer\u00e1mico consiste en la cer\u00e1mica com\u00fan bru\u00f1ida en gris y la cer\u00e1mica bru\u00f1ida en rojo similar a muchos de los ejemplos de Megiddo XX – XIX y Meṣer I – II. Las tumbas eran cuevas, naturales o artificiales, y eran comunales (muchas de las cuales se reutilizaron en per\u00edodos posteriores). De lo que parece ser una contemporaneidad de la cer\u00e1mica calcol\u00edtica y EB en Tell el-Far˓ah, de Vaux sugiri\u00f3 que hubo un retraso en el desarrollo en las colinas centrales despu\u00e9s de que la parte S de la tierra ya hab\u00eda progresado hacia la cultura EB completa; atribuye el cambio en el S a la llegada de nuevos pueblos (1956: 128).<\/p>\n
3. Edad del Bronce Antiguo. <\/b>De Vaux sostiene que durante la primera fase del desarrollo de EB, los habitantes construyeron un muro defensivo construido con ladrillos de barro sobre una base de piedra. M\u00e1s de 125 m de esta muralla, que tiene torres a lo largo de su recorrido, se han expuesto a lo largo del lado W de la ciudad. El muro mide m\u00e1s de 9 m de espesor, y a lo largo del curso W del muro hay una puerta de la ciudad, flanqueada por dos enormes torres (conservadas a una altura de 4 m) en las que hab\u00eda escalones que daban acceso a la cima. Vea la Fig. TIR.01 . La puerta era un plan de acceso directo, pero ten\u00eda un pasaje que se estrechaba desde ca. 4 ma aprox. 2,5 m. La puerta pas\u00f3 por varias fases y finalmente fue reemplazada por una en un nivel superior que a su vez fue bloqueada. <\/p>\n
En la fase 3, se construy\u00f3 un muro de piedra, que en algunos lugares se agreg\u00f3 al muro de adobe, mientras que en otros reemplaz\u00f3 al muro anterior, a veces siguiendo un curso ligeramente diferente. Si bien hay dudas sobre la fecha de la construcci\u00f3n inicial de las fortificaciones de la muralla, parecen haber sido algunas de las m\u00e1s antiguas del pa\u00eds y probablemente datan del comienzo de la EB II (aunque De Vaux lo atribuye a la EB IB fase; EAEHL 2: 399).<\/p>\n
Dentro de la ciudad, las casas se organizaron seg\u00fan un plan con calles distintas (algunas de las cuales ten\u00edan sistemas de drenaje), y al menos una calle ten\u00eda 2 m de ancho. Las casas eran rectangulares y a lo largo del eje central ten\u00edan bases de columnas sobre las que se colocaban pilares para sostener los techos. Las casas estaban construidas con ladrillos de barro, que generalmente se basaban en dos hileras de piedra.<\/p>\n
Un edificio que parece haber sido un santuario se ubic\u00f3 en la fase 1, y consta de una sala larga con bancos a lo largo de las paredes y que se abre hacia el E. Hay una cella cerrada en la parte trasera del edificio. El edificio continu\u00f3 hasta la fase 3.<\/p>\n
De especial importancia fue el descubrimiento de dos talleres de alfareros. El primer taller (de la fase 2; de Vaux 1961: 579-82) se encontr\u00f3 cerca del santuario, y entre sus ruinas hab\u00eda herramientas para dar forma, raspar y terminar las mercanc\u00edas. Tambi\u00e9n se encontraron cuarzo y temple de arena roja fina junto con ocre rojo y amarillo, todos probablemente utilizados para pintura. De la siguiente fase (de Vaux 1955: 558-59), pero en la misma zona que el taller anterior, se encontr\u00f3 un horno de dos c\u00e1maras. Faltaba la parte superior del horno (el horno cerrado), pero la secci\u00f3n del horno estaba bien conservada con una serie de aberturas verticales de humos desde la c\u00e1mara inferior del horno hacia el horno superior. La tecnolog\u00eda del dise\u00f1o del horno se mantuvo esencialmente sin cambios, al menos hasta el per\u00edodo romano.<\/p>\n
La ciudad de EB continu\u00f3 por tres fases m\u00e1s, y aunque los restos est\u00e1n mal conservados, no parece haber habido alteraciones importantes. El habitante aparentemente abandon\u00f3 el sitio hacia el final de EB II, lo que se infiere en parte de la ausencia total del distintivo EB III Khirbet Kerak Ware. De Vaux sugiere (1967: 374) que la deserci\u00f3n del sitio puede haber estado relacionada con el brote ocasional de malaria que es end\u00e9mica en la regi\u00f3n.<\/p>\n
4. Edad del Bronce Medio. <\/b>El primer asentamiento en MB I era pobre y peque\u00f1o, y depend\u00eda de las deterioradas fortificaciones de EB. No se han localizado edificios p\u00fablicos o fortificaciones exclusivos de este per\u00edodo; de ah\u00ed que el MB I no deba considerarse una fase urbana. <\/p>\n
Alrededor del 1700 a. C. se construy\u00f3 una nueva muralla de piedra, cuyo espesor vari\u00f3 desde ca. 1,8-6,0 m. El muro sigui\u00f3 el curso del muro EB excepto en el E, donde excluy\u00f3 parte del asentamiento EB anterior. Complementando las fortificaciones en algunos lugares hab\u00eda un glacis y en otros lugares un glacis con un revestimiento. Lo que parece haber sido una ciudadela estaba en la esquina NE y se construy\u00f3 una nueva puerta al N de la antigua puerta EB. La nueva puerta ten\u00eda un desag\u00fce de aguas residuales bien construido y cubierto que sal\u00eda de la ciudad debajo de la carretera.<\/p>\n
Algo com\u00fan en este per\u00edodo, los beb\u00e9s fueron enterrados en frascos debajo del piso de las casas. Estos no deben inferirse como evidencia de sacrificios de ni\u00f1os, sino simplemente como pr\u00e1cticas funerarias. Los adultos y los ni\u00f1os mayores fueron enterrados en tumbas fuera de la ciudad, algunas de las cuales fueron tumbas calcol\u00edticas reactivas.<\/p>\n
En el \u00e1rea justo dentro de la puerta hab\u00eda una palangana especial construida con varias losas planas de piedra, que De Vaux sugiere que se us\u00f3 con fines rituales ( EAEHL 2: 400).<\/p>\n
En el barrio suroeste estaba lo que parece haber sido un santuario subterr\u00e1neo, que de Vaux cree que probablemente ten\u00eda un nivel superior (1957: 565). Ten\u00eda paredes pesadas, pero sin rastros de yeso que indicaran su uso como cisterna. Una excavaci\u00f3n adicional revel\u00f3 lo que pudo haber sido una favissa en una esquina, y los entierros de un feto de cerdo y un cochinillo, uno que hab\u00eda sido colocado en una jarra y el otro que ten\u00eda objetos de cer\u00e1mica enterrados con ellos. Estos hallazgos, junto con las vasijas votivas que se hab\u00edan dejado en el banco, llevaron a los excavadores a inferir que el edificio era un templo MB.<\/p>\n
La puerta MB y el estrato 5 muestran destrucci\u00f3n por quemaduras, lo que puede atribuirse a las incursiones de los egipcios en Cana\u00e1n en su expulsi\u00f3n de los hicsos (ca. 1550 a. C. ).<\/p>\n
5. Edad del Bronce Final. <\/b>El LB (estrato 4) est\u00e1 mal conservado y no se puede rastrear el plano de la ciudad. Pero sobre el santuario anterior de MB hab\u00eda restos de un edificio que De Vaux sugiere que podr\u00eda haber sido un templo (la santidad de un templo o ubicaci\u00f3n de un santuario a menudo conservaba su estatus durante largos per\u00edodos de tiempo). El plano de este "templo" (de Vaux 1957: 574-77, fig. 8) se asemeja a la casa com\u00fan de cuatro habitaciones de la Edad del Hierro. Ten\u00eda una entrada a un \u00e1rea central y estaba flanqueada a cada lado por un pasillo separado por una serie de cuatro columnas; en el otro extremo hab\u00eda un "lugar sant\u00edsimo" ligeramente elevado, al que se llegaba por escalones. Se adjunt\u00f3 una habitaci\u00f3n adicional al frente del edificio en la esquina suroeste. Dentro de la estructura hab\u00eda una figura femenina exquisitamente elaborada en bronce con pan de plata. La estatua mide unos 10 cm.y parece representar a la diosa Hathor. Est\u00e1 vestida hasta los tobillos y un agujero en la parte superior de su cabeza probablemente estaba destinado a sostener los cuernos de su tocado. De Vaux sugiere que su forma se deriva de la artesan\u00eda siria m\u00e1s que de la egipcia (1956: 132; 1957: 576-77). En el proceso de an\u00e1lisis de los materiales y planes para la publicaci\u00f3n final, despu\u00e9s de la muerte de De Vaux, A. Chambon reasign\u00f3 el "templo" a principios de la Edad del Hierro I. Tambi\u00e9n reevalu\u00f3 la funci\u00f3n del edificio para que fuera simplemente una casa dom\u00e9stica de cuatro habitaciones. en el que se encontr\u00f3 un artefacto de culto (la estatua) perteneciente al culto dom\u00e9stico (1984: 20).<\/p>\n
El final del asentamiento de LB no est\u00e1 claro, especialmente con la escasez de restos, pero de Vaux sugiere que la ciudad dur\u00f3 hasta finales del siglo XIV a. C. y quiz\u00e1s hasta mediados del siglo XIII ( EAEHL 2: 400). Se\u00f1ala, pero ofrece pocos comentarios sobre la referencia a que los israelitas mataron al rey de Tirsa en Jos 12:24 (1967: 375).<\/p>\n
6. Edad del Hierro I. El<\/b> estrato 3 se construy\u00f3 directamente sobre los restos del LB, a partir del cual De Vaux parece inferir una reocupaci\u00f3n bastante inmediata del sitio (la relaci\u00f3n estratigr\u00e1fica parece ser la evidencia m\u00e1s cr\u00edtica en su conclusi\u00f3n que la evidencia cer\u00e1mica) . El plan del estrato de la Edad del Hierro es generalmente claro y constaba de casas de cuatro habitaciones dispuestas regularmente a lo largo de calles paralelas. <\/p>\n
Las fortificaciones siguieron a la MB e incluyeron una ciudadela en la esquina NO , que estaba separada del interior de la ciudad por un foso. La puerta de la ciudad era una forma modificada de acceso inclinado, que requer\u00eda un giro a la derecha hacia la ciudad a trav\u00e9s de la puerta.<\/p>\n
Al igual que en el caso de la ciudad de MB, justo despu\u00e9s de pasar por la puerta al \u00e1rea abierta dentro de la ciudad hab\u00eda una palangana, que hab\u00eda sido tallada en una piedra. Junto a \u00e9l hab\u00eda un pedestal de piedra en el que se encontraba un maṣeb\u00e2. De Vaux cree que los dos elementos formaron parte de un "templo de puerta" ( EAEHL 2: 401).<\/p>\n
El estrato 3 tuvo una larga vida, desde el comienzo de la Edad del Hierro hasta principios del siglo IX A.C. Las casas y los elementos pasaron por varias fases de reparaci\u00f3n y modificaciones menores y la larga ocupaci\u00f3n ininterrumpida est\u00e1 indicada por el eventual ascenso del nivel de la calle. (ca. 45 cm) en relaci\u00f3n con los patios y puertas de las casas.<\/p>\n
El final del estrato 3 aparentemente se produjo como resultado del traslado de la capital de Israel de Tirsa a Samaria durante el reinado de Omri. De Vaux interpreta que la construcci\u00f3n incompleta de uno de los edificios m\u00e1s monumentales indica el abandono del sitio por parte de Omri en favor de Samaria ( EAEHL 2: 403). Sin embargo, T. McClellan (1987: 85-86), basado en la publicaci\u00f3n detallada de Chambon (1984), sostiene que la "estructura incompleta" no estaba relacionada con Omri, sino que pertenec\u00eda al florecimiento posterior de Tell el-Far˓ah. durante el estrato 2 (Edad del Hierro II).<\/p>\n
En Tell el-Far˓ah se descubrieron varios modelos de santuarios de terracota (Chambon 1984: 77-78). Vea la Fig. TIR. 02. El modelo no tiene representaciones de animales o humanos, pero probablemente fue dise\u00f1ado para acomodar alg\u00fan tipo de representaci\u00f3n de una deidad. Se han descubierto varios otros ejemplos en el Levante, y la mayor\u00eda, si no todos, aparentemente estaban asociados con la adoraci\u00f3n de Astart\u00e9 \/ Asera (Weinberg 1979: 44-46).<\/p>\n
7. Edad del Hierro II. <\/b>Despu\u00e9s de la deserci\u00f3n del estrato 3, y antes del estrato 2, existe lo que de Vaux llama un estrato intermedio (1955: 583-86; EAEHL 2: 403). Consiste en muros que se ubicaron en el \u00e1rea II, cerca de la puerta, pero que no pertenecen ni al estrato 3 ni al 2. Los tiestos asociados a este -nivel- son del siglo IX a. C. <\/p>\n
El estrato 2 presenta un resurgimiento de la vida urbana en Tell el-Far˓ah. Las casas tienden a ser m\u00e1s grandes y mejor construidas que las del estrato 3 y tienen paredes cuidadosamente vestidas. La puerta de la ciudad tiene un banco en el interior, y el "templo de la puerta" con su palangana y maṣeb\u00e2 contin\u00faa en el \u00e1rea abierta justo dentro de la puerta. La cuenca es nuevamente una construcci\u00f3n de losa de piedra, reemplazando el bloque \u00fanico del per\u00edodo anterior.<\/p>\n
Al sur de la puerta se encuentran los restos de un gran edificio que De Vaux interpreta como un complejo administrativo. Esto se infiere del tama\u00f1o del edificio (aprox. 440 m 2 ), su diferente distribuci\u00f3n en comparaci\u00f3n con los otros edificios del estrato y su proximidad a la puerta (de Vaux 1951: 412-13; Chambon 1984: 44).<\/p>\n
Inmediatamente al S del edificio administrativo hay varias casas grandes y bien construidas de cuatro habitaciones que de Vaux (1952: 566) y Chambon (1984: 43-44) describen como casas de los patricios de la ciudad. Estos est\u00e1n construidos s\u00f3lidamente y colocados en hileras rectas, generalmente con paredes bastante anchas que consisten en dos hileras de piedras que sirvieron como base para la superestructura de adobe. Solo una parte de estos edificios m\u00e1s grandes son otros edificios que, en comparaci\u00f3n, est\u00e1n mal construidos, tienen paredes estrechas de solo un ancho de piedra y, a menudo, est\u00e1n mal alineados. Tanto de Vaux como Chambon las describen como casas de gente pobre. De Vaux (1952: 566; 1967: 378) infiere de estas diferencias en la calidad y las t\u00e9cnicas de construcci\u00f3n que hab\u00eda dos niveles de estratificaci\u00f3n social en Tell el-Far˓ah, y que esta inequidad es evidencia del tipo de injusticia social que Am\u00f3s (5:11), Oseas (8:14) e Isa\u00edas (9: 8-9) estaban denunciando. McClellan (1987: 86), sin embargo, cuestiona la base de su interpretaci\u00f3n al sugerir que los edificios comparativamente m\u00e1s pobres pertenecen en cambio al estrato 3, que ten\u00eda esencialmente los mismos est\u00e1ndares de calidad. Afirma adem\u00e1s que ni los alzados ni el repertorio cer\u00e1mico impiden tal reasignaci\u00f3n.<\/p>\n
El estrato 2 data del siglo VIII a. C. y aparentemente fue totalmente destruido por la campa\u00f1a asiria en 723 ( EAEHL 2: 404).<\/p>\n
El estrato 1 parece haberse construido bastante poco despu\u00e9s del final del estrato 2 y tiene restos deficientes. Las fortificaciones parecen haber dejado de usarse, pero el -templo de la puerta- continu\u00f3 en uso con el maṣeb\u00e2, que se encontr\u00f3 dentro de un recinto cuadrado ( EAEHL 2: 404). La cer\u00e1mica tiene una apariencia distintivamente no palestina, en arcilla, ejecuci\u00f3n y forma, y se han identificado art\u00edculos similares en la fortaleza asiria de Tell Jemmeh y en Samaria, adem\u00e1s del palacio de Sarg\u00f3n en N\u00ednive (de Vaux 1967: 378; EAEHL 2: 404). Aproximadamente en el 600 a. C. , la ciudad estaba desierta, y De Vaux atribuye parte de la raz\u00f3n a otro brote de malaria (de Vaux 1956: 135).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1931. El sitio de Tirzah y la topograf\u00eda de Manas\u00e9s occidental. JPOS 11: 241-51.<\/p>\n
Chambon, A. 1984. Tell el-Far˓ah I. Ediciones Recherche sur les Civilisations 31. Par\u00eds.<\/p>\n
McClellan, TL 1987. Revisi\u00f3n de Tell el-Far˓ah I por A. Chambon. BASOR 267: 84-86.<\/p>\n
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DALE W. MANOR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
TIRZA (LUGAR) [Heb ṭirṣ\u00e2 ( טִרְצָה) ]. Una ciudad en las monta\u00f1as de Manas\u00e9s, y la tercera de las casas de Jeroboam (es decir, capitales; despu\u00e9s de Siquem y Penuel; 1 Reyes 12:25) despu\u00e9s de su ascenso como rey de Israel (1 Reyes 14:17). — A. Tirsah en la Biblia B. Identificaci\u00f3n y ubicaci\u00f3n C. Historia de las exploraciones D. Resultados … Continuar leyendo \u00abTIRZA (LUGAR) [Heb ṭirṣ\u00e2 ( טִרְצָה) ]. Una ciudad en las monta\u00f1as de Manas\u00e9s, y la…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11219\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}