DIEZMO<\/b> [heb ˓āśar ( עָשַׂר) (verbo), ma˓ăśēr ( מַעֲשֵׂר ) (sustantivo); Gk apodekatoō ( ἀποδεκατοω ) , dekatoō ( δεκατοω ) (verbos), dekatē ( δεκατη ) (sustantivo)]. El acto religioso de dar un d\u00e9cimo para el apoyo de un prop\u00f3sito religioso.<\/p>\n
A. Antiguo Testamento<\/b> <\/p>\n
La primera referencia al diezmo en el Antiguo Testamento aparece en G\u00e9nesis 14: 17-20, donde Abram (Abraham) da un diezmo del bot\u00edn de su reciente batalla a Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo (˒el ˓ely\u00f4n ). Este pasaje es extremadamente dif\u00edcil de fechar, pero parecer\u00eda ser preex\u00edlico. Es conocido por el autor del Salmo 110. La siguiente referencia al diezmo en el Antiguo Testamento y probablemente la primera referencia cronol\u00f3gicamente es G\u00e9nesis 28: 18-22, donde Jacob, mientras hace el santuario en Betel, promete un diezmo a Dios. Este pasaje es de la fuente E (ca. 850 a. C.). Si bien estos dos pasajes establecen el diezmo en el per\u00edodo patriarcal, no pueden aceptarse como hist\u00f3ricos. Sin embargo, G\u00e9nesis 28: 18-22 establece que el diezmo se remonta al menos al per\u00edodo de la monarqu\u00eda dividida. Esto se confirma con una referencia a los diezmos en Am\u00f3s 4: 4 (ca. 750 a. C. ).<\/p>\n
La informaci\u00f3n sustancial sobre el diezmo proviene de la fuente D (ca. 650 a. C. ), casi seguramente "el Libro de la Ley" descubierto por el sumo sacerdote Hilc\u00edas en el templo de Jerusal\u00e9n en 621 a. C. durante el reinado del rey Jos\u00edas (2 Reyes 22: 3-20). Los cap\u00edtulos 12, 14 y 26 de Deuteronomio proporcionan regulaciones extensas para el diezmo. Se instruye al pueblo a diezmar los siguientes recursos: semilla, grano, vino, aceite y primicias de reba\u00f1os y reba\u00f1os (Deut 14: 22-23). Deben consumir los diezmos de grano, vino, aceite y primicias como comida de sacrificio en un lugar elegido por Dios. Dado que el descubrimiento del Libro de la Ley gener\u00f3 una reforma del culto israelita por parte de Jos\u00edas, y dado que una de las principales reformas de Jos\u00edas fue la centralizaci\u00f3n del culto en Jerusal\u00e9n, parece seguro que entendi\u00f3 el lugar elegido por Dios para traer de los diezmos a Jerusal\u00e9n. La familia o la familia extendida deben comer juntos. La familia tambi\u00e9n invitar\u00e1 a un levita del pueblo de la familia a comer con ellos, ya que los levitas no poseen tierra y por lo tanto no tienen diezmos propios para traer (Dt. 14:27). Si la distancia al lugar de la comida del sacrificio (es decir, Jerusal\u00e9n) es demasiado grande para que la familia pueda traer convenientemente todos sus diezmos, los diezmos deben venderse por dinero y el dinero debe llevarse al lugar para la comida ( Deuteronomio 14: 24-26). Luego, la familia usa el dinero para comprar cualquier alimento y bebida que desee para la comida. La familia debe usar sus diezmos para una comida de sacrificio durante dos a\u00f1os consecutivos de cada tres. Cada tres a\u00f1os, el diezmo debe guardarse dentro de la ciudad y entregarse al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda, porque no poseen tierras (Dt. 14: 28-29; 26:12). Jerusal\u00e9n) es demasiado grande para que la familia pueda traer convenientemente todos sus diezmos, los diezmos deben venderse por dinero y el dinero se lleva al lugar para la comida (Deut 14: 24-26). Luego, la familia usa el dinero para comprar cualquier alimento y bebida que desee para la comida. La familia debe usar sus diezmos para una comida de sacrificio durante dos a\u00f1os consecutivos de cada tres. Cada tres a\u00f1os, el diezmo debe guardarse dentro de la ciudad y entregarse al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda, porque no poseen tierras (Dt. 14: 28-29; 26:12). Jerusal\u00e9n) es demasiado grande para que la familia pueda traer convenientemente todos sus diezmos, los diezmos deben venderse por dinero y el dinero se lleva al lugar para la comida (Deut 14: 24-26). Luego, la familia usa el dinero para comprar cualquier alimento y bebida que desee para la comida. La familia debe usar sus diezmos para una comida de sacrificio durante dos a\u00f1os consecutivos de cada tres. Cada tres a\u00f1os, el diezmo debe guardarse dentro de la ciudad y entregarse al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda, porque no poseen tierras (Dt. 14: 28-29; 26:12). La familia debe usar sus diezmos para una comida de sacrificio durante dos a\u00f1os consecutivos de cada tres. Cada tres a\u00f1os, el diezmo debe guardarse dentro de la ciudad y entregarse al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda, porque no poseen tierras (Dt. 14: 28-29; 26:12). La familia debe usar sus diezmos para una comida de sacrificio durante dos a\u00f1os consecutivos de cada tres. Cada tres a\u00f1os, el diezmo debe guardarse dentro de la ciudad y entregarse al levita, al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda, porque no poseen tierras (Dt. 14: 28-29; 26:12).<\/p>\n
Dos pasajes de la fuente P del Pentateuco discuten los diezmos. Lev\u00edtico 27: 30-33 declara que los diezmos provienen de la semilla de la tierra, el fruto de los \u00e1rboles y cada d\u00e9cimo animal de los reba\u00f1os y reba\u00f1os. El due\u00f1o simplemente debe tomar cada d\u00e9cimo animal que pase bajo el bast\u00f3n del pastor sin preguntar si es un animal bueno o malo, y no lo cambiar\u00e1 por otro. Pero si lo cambia por otro animal, tanto \u00e9l como el animal por el que lo cambi\u00f3 pasan a formar parte del diezmo. Los animales que forman parte del diezmo se consideran sagrados. Si un propietario desea canjear cualquiera de sus diezmos por dinero, puede hacerlo, pero solo si agrega una quinta parte adicional del valor monetario total del animal. El sacerdote hace las valoraciones (Lv 27:23).<\/p>\n
El segundo pasaje sacerdotal que trata de los diezmos es N\u00fameros 18: 20-32. El tema central de este pasaje es el papel de los levitas en la sociedad israelita. Dado que los levitas no poseen tierra y, por lo tanto, no pueden producir f\u00e1cilmente su propio alimento, se les da los diezmos agr\u00edcolas del pueblo para su sustento y como recompensa por su servicio en la tienda de reuni\u00f3n. Los levitas deben presentar al Se\u00f1or un diezmo de los diezmos que les hayan dado; es decir, no deben consumir sino sacrificar una d\u00e9cima parte de los diezmos que reciben. Este diezmo de los diezmos es entregado por los levitas a los sacerdotes y presumiblemente se usa para mantenerlos. Una marcada diferencia en la comprensi\u00f3n de la fuente P de los diezmos de la de la fuente D es que el primero se refiere todoslos diezmos del pueblo para el sustento de los levitas, no solo los diezmos de cada tres a\u00f1os. Otra diferencia con D es que P no estipula que los diezmos vayan a los extranjeros, hu\u00e9rfanos y viudas. Estas diferencias reflejan los puntos de vista sociol\u00f3gicos de D y P. D es un escrito "popular" que se preocupa por toda la sociedad israelita: no podr\u00eda ignorar f\u00e1cilmente la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los pobres. P, por otro lado, estaba m\u00e1s preocupado por el estatus de la clase sacerdotal y menos por el de las masas, de las que quiz\u00e1s se esperaba que se las arreglaran por s\u00ed mismas.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que tanto en D como en P, los diezmos no son de ninguna manera las \u00fanicas ofrendas del pueblo de Israel. Otras ofrendas inclu\u00edan ofrendas de paz, ofrendas por el pecado, ofrendas por la culpa, ofrendas mecidas, ofrendas elevadas, etc. Vea tambi\u00e9n SACRIFICIO Y OFRENDAS SACRIFICIALES.<\/p>\n
Los diezmos tambi\u00e9n se mencionan en los or\u00e1culos del profeta Malaqu\u00edas, quien protest\u00f3 porque el pueblo estaba robando al Se\u00f1or al no traer sus diezmos completos al alfol\u00ed del templo en Jerusal\u00e9n (3: 6-11). Insisti\u00f3 en que si la gente tra\u00eda sus diezmos completos, Dios derramar\u00eda sobre ellos -una bendici\u00f3n desbordante- y bendecir\u00eda sus campos con protecci\u00f3n contra los insectos devastadores.<\/p>\n
En 2 Cr\u00f3nicas 31: 2-12, el Cronista atribuye a Ezequ\u00edas (715-687 a. C. ) el nombramiento de las divisiones de sacerdotes y levitas, a quienes el pueblo les entrega sus diezmos en abundancia. Lo que los sacerdotes y los levitas no pueden usar inmediatamente, lo almacenan. El cronista entiende que el pueblo lleva sus diezmos tanto a los levitas como a los sacerdotes, a diferencia de la fuente P, en la que los levitas dan a los sacerdotes diezmos de los diezmos que hab\u00edan recibido del pueblo. En Nehem\u00edas 10: 32-39, el cronista escribe que los levitas fueron a todas las ciudades rurales de Jud\u00e1 para recolectar los diezmos de la gente. Luego llevaron los diezmos al alfol\u00ed del templo en Jerusal\u00e9n. En este pasaje, as\u00ed como en Nehem\u00edas 12: 44-45, est\u00e1 claro que todos los diezmos se destinan al sustento de los sacerdotes y levitas.<\/p>\n
B. Nuevo Testamento<\/b> <\/p>\n
Los diezmos reciben muy poca menci\u00f3n en el NT. En Mateo 23:23 (= Lucas 11:42) Jes\u00fas reprende a los fariseos por su meticuloso diezmo por un lado, mientras que por el otro descuida "los asuntos m\u00e1s importantes de la ley", a saber, la justicia, la misericordia y el amor de Dios. En la par\u00e1bola del fariseo y el recaudador de impuestos (Lucas 18: 9-14), el fariseo agradece a Dios por su propia virtud moral en comparaci\u00f3n con la pecaminosidad del recaudador de impuestos. Parte de esa virtud moral es que el fariseo da diezmos de todo lo que recibe (Lucas 11:12).<\/p>\n
La \u00fanica otra referencia a los diezmos en el NT se encuentra en Hebreos 7: 4-10, y aqu\u00ed la referencia es a los diezmos en los tiempos del AT. El autor se\u00f1ala que Abraham dio un diezmo del bot\u00edn de batalla a Melquisedec y que los levitas estaban autorizados por la Ley a tomar diezmos del pueblo. Estas referencias son parte del prop\u00f3sito m\u00e1s amplio del autor de comparar a Jes\u00fas con Melquisedec.<\/p>\n
C. Early juda\u00edsmo y el cristianismo<\/b> <\/p>\n
Tanto en la ex\u00e9gesis jud\u00eda primitiva como en la cristiana primitiva de las referencias b\u00edblicas a los diezmos, se olvida la comida sacrificial deuteron\u00f3mica. Otra caracter\u00edstica com\u00fan tanto a los primeros jud\u00edos como a los primeros cristianos es la generalizaci\u00f3n de los diezmos. Mientras que en el Antiguo Testamento los diezmos se aplican a productos agr\u00edcolas espec\u00edficos, la ex\u00e9gesis rab\u00ednica y patr\u00edstica tiende a incluir todos los productos agr\u00edcolas y eventualmente todas las formas de ingresos sujetos al diezmo. En el tratado de la Mishn\u00e1 sobre los diezmos (Ma˓aśerot) Es la declaraci\u00f3n, -Todo lo que se usa para comer, y lo que se guarda y crece de la tierra, est\u00e1 sujeto a diezmos- (1: 1), no solo grano, vino y aceite. Posteriormente se elaboran listas extensas de todos los productos agr\u00edcolas sujetos al diezmo, incluidas incluso hierbas relativamente insignificantes como el tomillo y la mostaza. Esta tendencia generalizadora ya puede verse en el siglo II a. C. en el libro de Tobit: -De todo mi producto, dar\u00eda una d\u00e9cima parte a los hijos de Lev\u00ed que ministraron en Jerusal\u00e9n; un segundo d\u00e9cimo lo vender\u00eda, e ir\u00eda y gastar\u00eda las ganancias cada a\u00f1o en Jerusal\u00e9n; el tercer d\u00e9cimo se lo dar\u00eda a aquellos a quienes fuera mi deber -(1: 7-8). Muy temprano en la historia del cristianismo, los diezmos se ampl\u00edan para incluir el dinero. Esto ocurre por primera vez en Didache.13: 7 (finales del siglo primero o principios del siglo II d. C. ), luego en todos los escritos cristianos posteriores sobre los diezmos. A pesar de esta tendencia generalizadora, pr\u00e1cticamente todas las referencias en el juda\u00edsmo primitivo y el cristianismo primitivo son a los diezmos (plural), no al diezmo. Los diezmos no se convierten en diezmos hasta mucho m\u00e1s tarde en la historia del cristianismo.<\/p>\n
Otra tendencia generalizada del cristianismo primitivo es la identificaci\u00f3n de los levitas del Antiguo Testamento, los principales beneficiarios de los diezmos, con los sacerdotes cristianos. Or\u00edgenes escribe: -Dios ordena al sacerdote-levita que no pose\u00eda tierra \u00e9l mismo, que viva junto con un israelita que posee tierra. Y el sacerdote levita debe recibir las cosas terrenales que no tiene del israelita; y el israelita deber\u00eda recibir correspondientemente las cosas celestiales y divinas del sacerdote-levita. El sacerdote debe tener total libertad para dedicarse exclusivamente al servicio de Dios. Debe ser apoyado de la misma manera que le damos aceite a una l\u00e1mpara para que pueda alumbrar -( Homil\u00edas sobre Josu\u00e917: 3, citado en Vischer 1966: 27). Las Constituciones Apost\u00f3licas llevan esta tendencia un paso m\u00e1s all\u00e1 al equiparar el orden sacerdotal del Antiguo Testamento con el orden de la iglesia. Los obispos son el equivalente del sumo sacerdote; los ancianos, de los sacerdotes; los di\u00e1conos, de los levitas ( ANF 7: 410).<\/p>\n
Se pueden discernir dos l\u00edneas diferentes de interpretaci\u00f3n de los mandamientos del Antiguo Testamento sobre el diezmo en los escritos de los Padres de la Iglesia. Muchos de los primeros padres y especialmente los primeros escritores mon\u00e1sticos consideraron que los mandamientos del Antiguo Testamento sobre el diezmo fueron reemplazados por las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Los hebreos deb\u00edan dar una d\u00e9cima parte, pero Jes\u00fas le dijo al joven rico que vendiera todo lo que ten\u00eda para dar a los pobres (Mateo 19:21 = Marcos 10:21 = Lucas 18:22). Ireneo escribe que los jud\u00edos -en verdad ten\u00edan consagrados a \u00c9l los diezmos de sus bienes, pero los que han recibido la libertad apartan todas sus posesiones para los prop\u00f3sitos del Se\u00f1or, otorg\u00e1ndoles con gozo y libertad- ( haer.4:18 en ANF 1: 485). Sin embargo, los cristianos no dieron todo lo que ten\u00edan; la mayor\u00eda ni siquiera dio un diezmo. Los sermones de padres como Cipriano y Cris\u00f3stomo ocasionalmente reprenden a los cristianos al dar a entender que aquellos que no diezman son inferiores a los jud\u00edos. Cris\u00f3stomo escribe: -Alguien me dijo con gran asombro que fulano de tal da un diezmo. Cu\u00e1n vergonzoso es que lo que se daba por sentado entre los jud\u00edos ahora se haya convertido en algo asombroso entre los cristianos. Y si la falta de pago del diezmo pone a un hombre en peligro para con Dios, entonces considera cu\u00e1ntos est\u00e1n en tal peligro hoy -( Homil\u00edas sobre la Ep\u00edstola a los Efesios,Cap. 2; citado en Vischer 1966: 16). Una segunda l\u00ednea de interpretaci\u00f3n patr\u00edstica, m\u00e1s caracter\u00edstica del per\u00edodo post-niceno, ve los diezmos del Antiguo Testamento como un est\u00e1ndar aceptable, aunque m\u00ednimo, de donaci\u00f3n para los cristianos. Agust\u00edn fue el portavoz principal de este punto de vista.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Vischer, L. 1966. Diezmo en la Iglesia Primitiva. Trans. RC Shulz. Filadelfia.<\/p>\n
Wilson, JC 1985. \u00bfQu\u00e9 significa un diezmo? \u00bfDiez por ciento de qu\u00e9? P\u00e1ginas. 6-10 en Invitaci\u00f3n a la fe, vol. 4. Nashville.<\/p>\n
J. CHRISTIAN WILSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DIEZMO [heb ˓āśar ( עָשַׂר) (verbo), ma˓ăśēr ( מַעֲשֵׂר ) (sustantivo); Gk apodekatoō ( ἀποδεκατοω ) , dekatoō ( δεκατοω ) (verbos), dekatē ( δεκατη ) (sustantivo)]. El acto religioso de dar un d\u00e9cimo para el apoyo de un prop\u00f3sito religioso. A. Antiguo Testamento La primera referencia al diezmo en el Antiguo Testamento aparece en G\u00e9nesis 14: 17-20, donde Abram (Abraham) da un diezmo del bot\u00edn de su reciente batalla a Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo (˒el ˓ely\u00f4n ). Este pasaje es extremadamente … Continuar leyendo \u00abDIEZMO [heb ˓āśar ( עָשַׂר) (verbo), ma˓ăśēr ( מַעֲשֵׂר ) (sustantivo); Gk apodekatoō ( ἀποδεκατοω ) , dekatoō ( δεκατοω ) (verbos), dekatē ( δεκατη ) (sustantivo)]. El acto religioso de dar un d\u00e9cimo para el…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11224"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11224\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}