TITUS<\/b> (PERSONA) [Gk Titos ( Τιτος ) ]. Tito era un cristiano gentil (G\u00e1latas 2: 3) y uno de los compa\u00f1eros de viaje elegidos por Pablo (G\u00e1latas 2: 1) y colaboradores (2 Corintios 8:23). Tambi\u00e9n fue el emisario de confianza de Pablo para la comunidad de Corinto (2 Corintios 12:18) y uno que ayud\u00f3 con la colecta para la iglesia en Jerusal\u00e9n (2 Corintios 8: 6). Adem\u00e1s, Tito es el destinatario previsto de la carta pastoral del NT que lleva su nombre (Tito 1: 4). Ver TIMOTEO Y TITO, EP\u00cdSTOLAS A.<\/p>\n
En la secci\u00f3n autobiogr\u00e1fica de G\u00e1latas, Pablo identifica a Tito y Bernab\u00e9 como sus compa\u00f1eros elegidos para su viaje, originario presumiblemente de Antioqu\u00eda y terminando en Jerusal\u00e9n (este viaje se ha identificado de diversas formas con la visita de hambre narrada en Hechos 11: 27-30 o el visita con respecto a la cuesti\u00f3n de la circuncisi\u00f3n relacionada en Hechos 15: 2). Ocurriendo 14 a\u00f1os despu\u00e9s de su primera visita all\u00ed con Cefas (G\u00e1latas 1:18), la segunda visita (2: 1-2) ten\u00eda como prop\u00f3sito presentar a los l\u00edderes de Jerusal\u00e9n el evangelio que Pablo estaba predicando a los gentiles. La elecci\u00f3n de Tito, identificado como griego (G\u00e1latas 2: 3), es decir, un gentil seg\u00fan el uso paulino, refleja la sabidur\u00eda de la estrategia de Pablo.<\/p>\n
Como gentil, Tito se convierte en un prototipo para los g\u00e1latas y un caso de prueba para toda la misi\u00f3n gentil de Pablo. Porque aunque era griego, Tito -no fue obligado a circuncidarse- (2: 3). La ambig\u00fcedad de esta frase se presta a dos interpretaciones contradictorias: (1) la circuncisi\u00f3n de Tito s\u00ed se llev\u00f3 a cabo, aunque no hubo coacci\u00f3n, ni por iniciativa propia ni por sugerencia de Pablo, como gesto conciliador a los jud\u00edos m\u00e1s conservadores. Cristianos. (En apoyo de esta alternativa existe la lectura en algunos mss[un texto occidental y Marci\u00f3n] que Pablo "cedi\u00f3 por un momento" [2: 5] a la presi\u00f3n, y permiti\u00f3 que se realizara la circuncisi\u00f3n). (2) Los falsos hermanos (2: 4-5) presionaron fuertemente Tito (y Pablo) por la circuncisi\u00f3n, pero no se sometieron, como Pablo afirma enf\u00e1ticamente: -A ellos no nos sometimos ni por un momento- (2: 5). La primera opci\u00f3n es muy poco probable, ya que la circuncisi\u00f3n de Tito, si de hecho se llev\u00f3 a cabo, seguramente se habr\u00eda dado a conocer p\u00fablicamente, particularmente entre los judaizantes g\u00e1latas que se opon\u00edan al evangelio de Pablo. Permitir esto habr\u00eda comprometido la misi\u00f3n de Pablo. Es m\u00e1s probable que Tito abandonara Jerusal\u00e9n como un gentil incircunciso, y como tal, sirvi\u00f3 como un poderoso testigo de que un gentil podr\u00eda participar en la salvaci\u00f3n de Dios sin aceptar esta prescripci\u00f3n de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Esto nos lleva a la situaci\u00f3n de Corinto. Tito figura de manera prominente como el brazo derecho fuerte de Pablo en su relaci\u00f3n con la comunidad de Corinto despu\u00e9s de su visita fundadora all\u00ed, como lo atestigua 2 Corintios. El hecho de que no se mencione a Tito en 1 Corintios, ni en la prescripci\u00f3n ni en el resto de la carta, sugiere que se involucr\u00f3 con ellos justo despu\u00e9s de que se escribi\u00f3 esa carta, aunque en ese momento ya hab\u00eda sido uno de los colaboradores de Pablo. por un numero de a\u00f1os. Tambi\u00e9n es posible que Tito fuera asignado (\u00bfpor Pablo?) Para administrar la colecci\u00f3n desde el principio, y es por eso que figura tan prominentemente en 2 Corintios.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la visita inicial de Pablo a Corinto y su primera carta (cf. 1 Corintios 7: 1), Pablo se enter\u00f3 mientras estaba en \u00c9feso de que al menos algunos corintios se hab\u00edan vuelto contra \u00e9l. En lugar de ir \u00e9l mismo (quiz\u00e1s debido a las demandas de la situaci\u00f3n pastoral en \u00c9feso, y no porque Pablo quisiera evitar el conflicto o no pudiera dominar la revuelta), Pablo busc\u00f3 a Tito, un colaborador con probada habilidad pastoral, para viajar a Corinto y mediar en la dif\u00edcil situaci\u00f3n. Parte de su tarea era recordar a los corintios su obediencia al ap\u00f3stol fundador (2 Corintios 7:15). Seguramente Tito no estaba menos ansioso que Pablo por esta misi\u00f3n, y ambos se preguntaban c\u00f3mo se podr\u00eda recibir a Tito y cu\u00e1l podr\u00eda ser el resultado.<\/p>\n
Antes de que se enviara a Tito, evidentemente Pablo hab\u00eda acordado encontrarse con \u00e9l en su viaje de regreso en el distrito alrededor de Troas (2 Cor. 2:12), probablemente en el puerto de Troas, donde Tito llegar\u00eda por mar. Por alguna raz\u00f3n (\u00bfla estad\u00eda de Titus m\u00e1s larga de lo esperado en Corinto o las experiencias de viaje dif\u00edciles?), Titus no asisti\u00f3 a esta cita. Esto caus\u00f3 una gran perturbaci\u00f3n a Pablo, quien reflexiona: -Mi mente no pod\u00eda descansar porque no encontr\u00e9 a mi hermano Tito all\u00ed- (2:13). En lugar de seguir esperando m\u00e1s tiempo, Paul, tal vez pensando que Titus se hab\u00eda perdido la \u00faltima navegaci\u00f3n de la temporada de verano, se dirigi\u00f3 al norte por tierra hasta el Hellespont, con la esperanza de encontrarse con Titus en ruta por tierra. Si las rutas de navegaci\u00f3n estuvieran cerradas para esta \u00e9poca durante la temporada de invierno, Titus habr\u00eda tenido que viajar por esta ruta.<\/p>\n
No hab\u00eda poca preocupaci\u00f3n en la mente de Pablo acerca de encontrarse con Tito, porque Pablo se describe a s\u00ed mismo como -afligido a cada paso, luchando por fuera y temeroso por dentro- (7: 5). En Macedonia finalmente se produjo el reencuentro con Tito. Adem\u00e1s del gozo que le produjo volver a ver a su compa\u00f1ero de trabajo de confianza, Pablo se sinti\u00f3 m\u00e1s reconfortado por las noticias que le trajo Tito. Evidentemente, los corintios hab\u00edan recibido a Tito y sus esfuerzos de mediaci\u00f3n sin hostilidad. El conflicto que estaban experimentando dio lugar al dolor y su dolor produjo -un arrepentimiento que conduce a la salvaci\u00f3n- (7:10). Los corintios no solo fueron un consuelo para Tito, sino que tambi\u00e9n expresaron su celo por ver a Pablo una vez m\u00e1s (7: 7). La llamada carta severa de Pablo (escrita entre 1 y 2 Corintios), de hecho, en la misi\u00f3n de Tito tuvo el efecto deseado.<\/p>\n
Tan pronto como Pablo conoci\u00f3 a Tito, r\u00e1pidamente decidi\u00f3 enviar a Tito de regreso con el prop\u00f3sito espec\u00edfico de ayudar en la colecta de los santos en Jerusal\u00e9n (8: 6). Dado que Tito era "muy serio" para ir por su propia voluntad (8:17), Pablo no tuvo que usar mucha persuasi\u00f3n. La colecta se hab\u00eda anunciado antes (1 Cor 16: 1-4) y ya estaba en marcha (2 Cor 8: 6, 10-11) como algo aceptado de buena gana por la comunidad. Titus iba a completar este trabajo.<\/p>\n
Enviados con Titus fueron otros dos compa\u00f1eros de los que sabemos algo de su car\u00e1cter, si no de sus nombres. Uno es un hermano que fue "famoso entre todas las iglesias por su predicaci\u00f3n del evangelio" (8:18). No solo Pablo lo reconoci\u00f3, sino que fue -designado por las iglesias- para viajar con Pablo en la obra del evangelio (8:19). El otro hermano es uno a quien Pablo y sus compa\u00f1eros misioneros hab\u00edan -probado a menudo y hallado fervoroso en muchos asuntos- (8:22). Ambos emisarios son llamados "ap\u00f3stoles" de las iglesias (8:23); Solo a Titus se le designa como socio y colaborador de Paul. A la luz de la fuerte recomendaci\u00f3n que Pablo le ha dado a este tr\u00edo, se ha planteado la pregunta de si Pablo ten\u00eda algunas dudas sobre el esfuerzo de recolecci\u00f3n de Corinto. \u00bfFue la estrategia de Paul para completar la colecci\u00f3n enviando a otros, \u00bfUno un gentil no circuncidado (Tito), una se\u00f1al de la astucia de la que se acusaba a Pablo (12: 12-16)? Pablo incluso pregunta ret\u00f3ricamente si \u00e9l o Tito o el hermano (ahora solo se menciona uno) se aprovecharon de ellos (12: 17-18). M\u00e1s all\u00e1 de esto, no se sabe nada m\u00e1s sobre los esfuerzos de Tito para la colecta, aunque parece que Pablo finalmente llev\u00f3 la colecta a sus destinatarios previstos, la iglesia en Jerusal\u00e9n (ver Hechos 24:26).<\/p>\n
En el NT se encuentran dos referencias posteriores a Tito. El autor de 2 Timoteo informa que Tito se hab\u00eda ido a Dalmacia (4:10), y hay una carta dirigida a Tito, a quien el reputado autor, Pablo, se refiere como "mi verdadero hijo en una fe com\u00fan" (1 : 4). Algunos comentaristas interpretan este vers\u00edculo en el sentido de que Tito fue uno de los conversos de Pablo. Seg\u00fan esta misma carta, Tito se ha quedado en Creta para corregir una situaci\u00f3n pastoral deteriorada y nombrar ancianos. Las instrucciones finales instan a Tito a unirse a Pablo en Nic\u00f3polis (3:13), donde ha decidido pasar el invierno. Poco despu\u00e9s de recibir la carta, Tito ser\u00e1 reemplazado por Artemas o T\u00edquico (3:12).<\/p>\n
Sorprendentemente, no se menciona a Tito en Hechos, aunque se han hecho algunos intentos para identificarlo con Titius Justus (Hechos 18: 7). Y hay un ms latino del siglo IX que se refiere a Tito en Hechos 13: 1. Se han ofrecido varias explicaciones posibles para el silencio de Hechos sobre Tito: no era lo suficientemente conocido como para ser incluido; pudo haber sido un pariente o amigo muy cercano de Luke, y por lo tanto omitido como era el nombre del autor; puede haber sido testigo ocular de Luke en algunas secciones del libro. Tambi\u00e9n se ha argumentado que el autor de Hechos omiti\u00f3 cualquier menci\u00f3n de Tito porque estuvo involucrado en los eventos m\u00e1s controvertidos de la vida de Pablo, incluida la cuesti\u00f3n de la circuncisi\u00f3n, la situaci\u00f3n tormentosa con la comunidad de Corinto y la colecta para Jerusal\u00e9n (Walker 1981: 232-33).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Barrett, CK 1969. Titus. P\u00e1ginas. 1-14 en Neotestamentica et Semitica. Estudios en honor a Matthew Black, ed. EE Ellis y M. Wilcox. Edimburgo.<\/p>\n
Bruce, FF 1985. The Pauline Circle. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Ollrog, W.-H. 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Walker, W. 1981. Reconsideraci\u00f3n del problema de Timothy-Titus. ExpTim 92: 231-35.<\/p>\n
JOHN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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