TOB\u00cdAS<\/b> (PERSONA) [Heb ṭ\u00f4bı̂y\u00e2 ( טֹובִיָּה) ]. Var. TOBIY\u00c1. Nombre de varios hombres (posiblemente relacionados) que tuvieron influencia en los asuntos internos y regionales de Judea, especialmente durante el per\u00edodo del Segundo Templo.<\/p>\n
1.<\/b> Un miembro de la comunidad exiliada (520 a. EC ) con un papel especial en la coronaci\u00f3n simb\u00f3lica de Josu\u00e9 como sumo sacerdote por parte de Zacar\u00edas (Zacar\u00edas 6: 9-15, especialmente 9-10 y 14). Aunque no se ha determinado si Zacar\u00edas describe una ceremonia real, el mensaje sobre Tob\u00edas es relativamente claro; Tob\u00edas debe traer plata y oro para la corona y tambi\u00e9n debe tener en cuenta la corona en el templo (Zacar\u00edas 6:14). Tob\u00edas (RSV dice "Tob\u00edas", que refleja el nombre hebreo ṭ\u00f4bı̂yāh\u00fb, mientras que MT dice "Tob\u00edas", heb ṭ\u00f4bı̂yāh ), quien aparece sin patronimo, era presumiblemente un acaudalado retornado del exilio. Se ha propuesto que \u00e9l representa a las facciones yahvistas de fuera de la peque\u00f1a provincia de Jud\u00e1 (por lo tanto relacionado con los tobiados posteriores de la regi\u00f3n amonita; ver m\u00e1s abajo) y, por lo tanto, afirma un compromiso generalizado con la restauraci\u00f3n del templo y su sacerdocio (Meyers Hageo y Zacar\u00edas AB, 343).<\/p>\n
2.<\/b> Cabeza de familia que regres\u00f3 con Zorobabel y Jes\u00faa del exilio babil\u00f3nico, pero no pudo probar su ascendencia israelita (Esdras 2:60; Nehem\u00edas 7:62; 1 Esd. 5:37). La lista en Esdras 2 implica que este regreso tuvo lugar inmediatamente en respuesta a la declaraci\u00f3n de Ciro en 538 a. C. Pero 1 Esdras ubica este regreso en su fecha m\u00e1s probable en la \u00e9poca del rey Dar\u00edo (522-520).<\/p>\n
La familia de Tob\u00edas, junto con la de Dela\u00eda y Nekoda, inclu\u00eda a 652 personas (642 en Nehem\u00edas 7:62), que proced\u00edan de lugares babil\u00f3nicos que ya no se pueden identificar. No pudieron demostrar su ascendencia israelita. Su dif\u00edcil situaci\u00f3n llama la atenci\u00f3n sobre la importancia de la genealog\u00eda en la comunidad restaurada; tambi\u00e9n sirve para subrayar, a modo de contraste, el aut\u00e9ntico trasfondo israelita de todos los dem\u00e1s retornados. Aunque la lista de nombres no especifica las consecuencias, es concebible que la genealog\u00eda incierta de estas familias sea el tel\u00f3n de fondo de las tensiones posteriores. La recurrencia de algunos de estos nombres como oponentes de Nehem\u00edas sugiere tal posibilidad: Tob\u00edas (ver m\u00e1s abajo), Sanbalat (cuyo hijo se llama Dela\u00eda) y Sema\u00edas hijo de Dela\u00eda (Neh 6: 10-14).<\/p>\n
3.<\/b> Un oponente de Nehem\u00edas que juega un papel importante en la intriga que rodea la obra de Nehem\u00edas en Jerusal\u00e9n (445 y 433), Tob\u00edas podr\u00eda haber sido un amonita que (a trav\u00e9s del matrimonio y el dinero) salt\u00f3 a la prominencia en Jerusal\u00e9n o un jud\u00edo (incluso de Jerusal\u00e9n). ) que salt\u00f3 a la fama en Amm\u00f3n.<\/p>\n
El mismo Nehem\u00edas da a entender que Tob\u00edas era un extranjero involucrado en varios enfrentamientos acalorados con Nehem\u00edas y los jud\u00edos. Nehem\u00edas presenta a Tob\u00edas como -el siervo amonita- que, junto con Sanbalat el horonita y Gesem el \u00e1rabe, desprecia la intenci\u00f3n de Nehem\u00edas de restaurar los muros de Jerusal\u00e9n (Neh 2:19). Nehem\u00edas parece sugerir que "amonita" se refiere a la ascendencia de Tob\u00edas, que se contrasta con "los hijos de Israel" (Neh 2:10).<\/p>\n
Seg\u00fan las memorias de Nehem\u00edas, Tob\u00edas y sus asociados acosan a Nehem\u00edas y sus seguidores en cada paso. Acusan a Nehem\u00edas de rebeli\u00f3n (2:19), desmoralizan a los constructores con burlas (Nehem\u00edas 3), amenazan militarmente a la comunidad de Judea (Nehem\u00edas 4), adem\u00e1s alegan rebeli\u00f3n (Nehem\u00edas 6: 6) y conspiran con profetas (falsos profetas, seg\u00fan a Nehem\u00edas) para inducir a Nehem\u00edas a pecar al violar los preceptos del culto (Nehem\u00edas 6: 10-13). Una vez que se completa el muro de Nehem\u00edas, las t\u00e1cticas de los oponentes cambian: Tob\u00edas parece buscar un acercamiento incluso cuando, seg\u00fan Nehem\u00edas, tambi\u00e9n amenaza (Nehem\u00edas 6:19). En este punto, el lector descubre cu\u00e1n bien conectado est\u00e1 Tob\u00edas con la comunidad de Judea: -porque muchos en Jud\u00e1 estaban ligados por juramento a \u00e9l, porque era yerno de Secan\u00edas, hijo de Ara; y su hijo Johan\u00e1n hab\u00eda tomado por mujer a la hija de Mesullam, hijo de Berequ\u00edas -(Nehem\u00edas 6:19). La \u00faltima vez que o\u00edmos hablar de Tob\u00edas fue cuando Nehem\u00edas expulsa las pertenencias de Tob\u00edas del recinto del templo. Tob\u00edas aparentemente se hab\u00eda afianzado en el recinto del templo con la ayuda del sacerdote Eliasib (con quien est\u00e1 relacionado) durante la ausencia temporal de Nehem\u00edas 12 a\u00f1os despu\u00e9s (Nehem\u00edas 13: 4-9). Al anteponer esta expulsi\u00f3n con un comentario sobre la necesidad de separarse de los amonitas y otros extranjeros (Nehem\u00edas 13: 1-3), Nehem\u00edas o el editor sugiere nuevamente que Tob\u00edas es un extranjero. Tob\u00edas aparentemente se hab\u00eda afianzado en el recinto del templo con la ayuda del sacerdote Eliasib (con quien est\u00e1 relacionado) durante la ausencia temporal de Nehem\u00edas 12 a\u00f1os despu\u00e9s (Nehem\u00edas 13: 4-9). Al anteponer esta expulsi\u00f3n con un comentario sobre la necesidad de separarse de los amonitas y otros extranjeros (Nehem\u00edas 13: 1-3), Nehem\u00edas o el editor sugiere nuevamente que Tob\u00edas es un extranjero. Tob\u00edas aparentemente se hab\u00eda afianzado en el recinto del templo con la ayuda del sacerdote Eliasib (con quien est\u00e1 relacionado) durante la ausencia temporal de Nehem\u00edas 12 a\u00f1os despu\u00e9s (Nehem\u00edas 13: 4-9). Al anteponer esta expulsi\u00f3n con un comentario sobre la necesidad de separarse de los amonitas y otros extranjeros (Nehem\u00edas 13: 1-3), Nehem\u00edas o el editor sugiere nuevamente que Tob\u00edas es un extranjero.<\/p>\n
Obviamente, Nehem\u00edas considera a Tob\u00edas como una amenaza pol\u00edtica y religiosa. Da a entender que Tob\u00edas, como Sanbalat, era un extranjero que se entromet\u00eda en los asuntos de Judea contra el bienestar de Jerusal\u00e9n. La situaci\u00f3n hist\u00f3rica real no est\u00e1 del todo clara. Tob\u00edas podr\u00eda haberse opuesto a Nehem\u00edas porque el papel de Nehem\u00edas como gobernador de una provincia de Judea nueva y fortalecida invadi\u00f3 los poderes vecinos como Samaria y Amm\u00f3n. Los l\u00edderes de estas provincias (Samaria en particular) pueden haber objetado perder lo que hab\u00eda estado bajo su control antes de Nehem\u00edas. Tales son las implicaciones de las memorias de Nehem\u00edas.<\/p>\n
Pero el conflicto tambi\u00e9n podr\u00eda haber sido principalmente un conflicto interno de Judea. Muchos eruditos modernos consideran que el "siervo amonita" es el t\u00edtulo de Tob\u00edas como funcionario persa en la regi\u00f3n amonita. Como tal, Tob\u00edas era una contraparte de Sanbalat en Samaria y Nehem\u00edas en Jud\u00e1. Pudo haber sido un jud\u00edo que lleg\u00f3 al poder en el Imperio Persa y miembro de una distinguida familia de Jerusal\u00e9n relacionada con el sacerdocio (Blenkinsopp Ezra, Nehemiah OTL , 219). Su nombre yahvista ("Yahv\u00e9 es bueno"), el nombre yahvista de su hijo (Johan\u00e1n) y sus lazos familiares con la aristocracia de Jerusal\u00e9n ( p . Ej. , Neh 6:18), as\u00ed como con el sumo sacerdote Eliasib (Neh 13: 7), todos apunte en esa direcci\u00f3n. Williamson ( Esdras, Nehem\u00edas WBC), sin embargo, sostiene que el adjetivo "amonita" se refiere al origen de Tob\u00edas y considera a Tob\u00edas un socio menor de Sanbalat, posiblemente incluso id\u00e9ntico al "Tabeel" (una forma aramea de "Tob\u00edas") de Esdras 4:23.<\/p>\n
Si este Tob\u00edas es descendiente del anterior Tob\u00edas de Esdras 2:60 (ver # 2 arriba), la situaci\u00f3n incierta de sus antepasados podr\u00eda explicar tanto su nombramiento sobre Amm\u00f3n como el consiguiente conflicto con Nehem\u00edas. Sin embargo, lo contrario tambi\u00e9n es plausible: el conflicto posterior entre este Tob\u00edas y Nehem\u00edas puede haber llevado a poner en duda la genealog\u00eda anterior.<\/p>\n
Varias fuentes extrab\u00edblicas dan testimonio de una familia importante de Tob\u00edas o de familias que se han relacionado con el Tob\u00edas de Nehem\u00edas. El Laquis Ostraca (siglo VI a. C. ) se refiere a un Tob\u00edas, el sirviente del rey. M\u00e1s destacados son los Tobiads del 3d siglo AC , el nombre de una Tob\u00edas en el Zeno Papiros y Josefo Ant(11,4). Estos tobiados eran poderosos terratenientes jud\u00edos de la regi\u00f3n amonita de Transjordania. Seg\u00fan Josefo, estaban conectados al sacerdocio y ejerc\u00edan poder en Jerusal\u00e9n. Eran los partidarios de los Ptolomeos. Joseph, un miembro destacado de la familia Tobiad y sobrino del sumo sacerdote On\u00edas, recibi\u00f3 privilegios de recaudaci\u00f3n de impuestos. Como recaudadores de impuestos, la influencia econ\u00f3mica de los tobiados se extendi\u00f3 hasta Siria e incluy\u00f3 a Samaria y Jud\u00e1 adem\u00e1s de Amm\u00f3n ( Ant 12.4. \u00a74). M\u00e1s tarde fueron envueltos en el conflicto civil que conduce a la revuelta de los macabeos en el 2d siglo (ver 2 Mac 03:11 y Ant 12.5 \u00a7 1; ver tambi\u00e9n 1 Mac 5:13 y 12:17 para una posible conexi\u00f3n).<\/p>\n
Estos famosos tobiados se han relacionado con los restos de la "Fortaleza del Siervo" (Qasr al Abd) en Transjordania (la regi\u00f3n amonita). Esta asociaci\u00f3n se ha basado en el t\u00edtulo "sirviente" y, lo que es m\u00e1s importante, en la gran inscripci\u00f3n del siglo 3d de la palabra "Tob\u00edas", que est\u00e1 cuidadosamente grabada en los acantilados a la entrada de las cuevas de la fortaleza. La ubicaci\u00f3n de la fortaleza corresponde al relato de Josefo sobre la residencia de los Tob\u00edades.<\/p>\n
Mazar (1957) coloca todas las referencias a un Tob\u00edas en una sola cadena geneal\u00f3gica desde el 590 (Laquis Ostraca) hasta el 200 a. C. Incluso postula un v\u00ednculo anterior con un Tabeel del siglo VIII en Isa 7: 8 y traza una rama de la familia. a Nippur durante la era postex\u00edlica. La mayor\u00eda de los otros eruditos dudan en conectar a todas estas personas, pero conceden una relaci\u00f3n probable entre el Tob\u00edas de Nehem\u00edas y los posteriores Tob\u00edas de Amm\u00f3n. La brecha de doscientos a\u00f1os en nuestras fuentes impide cierta identificaci\u00f3n. V\u00e9ase Blenkinsopp Ezra, Nehemiah OTL; Meyers Hageo y Zacar\u00edas AB; Williamson Ezra, Nehem\u00edas WBC.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Mazar, B. 1957. The Tobiads. IEJ 7: 137-45, 229-38.<\/p>\n
TAMARA C. ESKENAZI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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