TOFET <\/b>(LUGAR) [heb tōpet ( תֹּפֶת) ]. Un sitio de culto en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n. La palabra tōpet aparece solo en hebreo b\u00edblico (y en comentarios rab\u00ednicos sobre los pasajes b\u00edblicos). Su distribuci\u00f3n est\u00e1 restringida a un solo vers\u00edculo de 2 Reyes (23:10) en una secci\u00f3n reconocida como obra del Historiador Deuteronomista (DH), y a dos or\u00e1culos serm\u00f3nicos formalmente similares en el libro de Jerem\u00edas (7:31, 32 [ 2x]; 19: 6, 11, 12, 13, 14). Estas porciones del libro de Jerem\u00edas muestran ciertas afinidades con el lenguaje de DH (Carroll Jeremiah OTL , 38-50; Holladay Jeremiah 1 Hermeneia, 264-70; 534-46; McKane Jeremiah ICC 1: 158-69; 178-80; 443-59; sobre la proximidad cronol\u00f3gica de Jerem\u00edas y DH, v\u00e9ase Freedman 1983).<\/p>\n
La palabra parece ser el nombre de un lugar (Jerem\u00edas 7:32; 19: 6), como lo indica la presencia del art\u00edculo definido en todos los casos excepto en tres, pero su originalidad en el contexto es cuestionable. La palabra no tiene una etimolog\u00eda transparente (Salmond HDB 4: 799 analiza especulaciones m\u00e1s antiguas ; Heider [1985: 347-49] examina una discusi\u00f3n m\u00e1s reciente. La palabra tōpet en Job 18: 6 es un hom\u00f3nimo que significa -escupir-). La opini\u00f3n de que es una palabra prestada del arameo se remonta a WR Smith (1894: 357), y todav\u00eda se cita (p. Ej., Holladay, p\u00e1gs. 264-65; ISBE 4: 876). Las vocales de tōpet son probablemente el resultado de una alteraci\u00f3n para hacer que la palabra suene como bō\u009aet,-Verg\u00fcenza- (y quiz\u00e1s tambi\u00e9n el hom\u00f3nimo que significa -escupir-). Las versiones son inconsistentes en sus representaciones de la palabra: LXX, Aquila, Symmachus dan Tapheth; Vulg Thopheth.<\/p>\n
El Onomastic\u00f3n de Eusebio, bajo la entrada Tafet, lo considera como un lugar en los suburbios de Jerusal\u00e9n que se encuentra junto al estanque de los bataneros y el campo Akeldama. Esto lo colocar\u00eda al S de la ciudad cerca de la uni\u00f3n del valle del hijo de Hinnom y el arroyo Kidron en las cercan\u00edas de En-rogel (MR 172130). Ver AKELDAMA; CAMPO DE FULLER. Esta tradici\u00f3n es m\u00e1s o menos consistente con la ubicaci\u00f3n del Tofet impl\u00edcita en las referencias de Jerem\u00edas a \u00e9l, pero los detalles de ubicaci\u00f3n de los sermones en prosa de Jerem\u00edas son en s\u00ed mismos inestables, por lo que cualquier intento de especificaci\u00f3n m\u00e1s precisa conlleva una incertidumbre considerable (ver GA Smith 1907: 1.173-76 en la p\u00e1g. la ubicaci\u00f3n del valle de Hinom; Heider 1985: 349-65 sobre la ubicaci\u00f3n del Topheth).<\/p>\n
El Tofet en el valle de Hinom era un lugar de ritos que aparentemente involucraban la quema de ni\u00f1os como sacrificios, quiz\u00e1s a una deidad llamada MOLEC (2 Reyes 23:10; MS Smith 1990: 132-38). La reforma de la religi\u00f3n emprendida por Josiah incluy\u00f3 la profanaci\u00f3n de Topheth (el texto no dice nada sobre huesos humanos que se usaron en este proceso, contra Andr\u00e9 TDOT 5: 340), pero no se menciona que haya destruido la instalaci\u00f3n (Holladay [ p.268] exagera este punto). Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la reforma josi\u00e1nica, Jerem\u00edas luch\u00f3 contra el culto de Tofet como una instituci\u00f3n en curso. No prev\u00e9 la destrucci\u00f3n del lugar, sino un cambio de nombre y el uso correspondiente como lugar de enterramiento (Jer. 7:32; 19: 6, 11). Su contaminaci\u00f3n se convertir\u00e1 en un \u00edndice de la contaminaci\u00f3n de la ciudad de Jerusal\u00e9n (19:13).<\/p>\n
No hay una descripci\u00f3n f\u00edsica del Topheth en el valle de Hinom, pero son posibles varias inferencias. All\u00ed tuvo lugar la construcci\u00f3n de instalaciones de culto llamadas en hebreo bām\u00f6t (ver LUGAR ALTO) (Jer 7:31). La referencia a la quema de ni\u00f1os implica un hogar, un horno, un horno o una pira en la que se conten\u00eda la combusti\u00f3n. Habr\u00eda sido necesario un personal de contrataci\u00f3n permanente o intermitente para llevar a cabo las tareas que implican los ritos (como se puede deducir de 2 Reyes 23: 9).<\/p>\n
La \u00fanica instancia del sustantivo hebreo tāpteh (Isa 30:33) se encuentra en una descripci\u00f3n de un crematorio. Los ex\u00e9getas han vinculado universalmente la palabra y la imagen con el Tofet del deuteronomista (Heider 1985: 319-24). Al final de una teofan\u00eda de un Yahv\u00e9 ardiente e iracundo (Isa\u00edas 30: 27-30) se describe una instalaci\u00f3n sobre la cual se inmolar\u00e1 al -rey- (\u00bfasirio?). Se coloca una gran pila (heb mĕdur\u00e2 ) de le\u00f1a para quemar ( la -pira- de RSV es demasiado espec\u00edfica; observe las preparaciones similares para una olla en la que se cocinar\u00e1 Jerusal\u00e9n [Ezequiel 24: 8]). Muchos exegetas han inferido del uso del verbo ˓āmōq en el tallo causativo (-profundizar-) que la imagen incluye una excavaci\u00f3n para contener el fuego; pero la implicaci\u00f3n de profundidad del verbo no tiene por qu\u00e9 significar profundidad literal: note el mismo verbo usado en Isa\u00edas 31: 6. La m\u00fasica de panderos y liras acompa\u00f1a la ceremonia (Isa 30:32), y el aliento divino mismo enciende el fuego.<\/p>\n
El culto de Moloc continu\u00f3 despu\u00e9s del exilio en Babilonia (Isa 57: 9), pero no hay indicios de si Tofet en el valle de Hinom sigui\u00f3 siendo uno de los sitios (n\u00f3tese el plural "valles" en Isa 57: 5) donde el infanticidio ritual continuado.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Freedman, DN 1983. The Earliest Bible. P\u00e1ginas. 167-75 en La Biblia y sus tradiciones, ed. MP O’Connor y DN Freedman. Michigan Quarterly Review [n\u00famero especial] 22\/3. Ann Arbor. Repr. p\u00e1gs. 29-37 en Antecedentes de la Biblia, ed. MP O’Connor y DN Freedman. Winona Lake, Indiana, 1987.<\/p>\n
Heider, G. 1985. El culto de Molek. JSOTSup 43. Sheffield.<\/p>\n
Smith, GA 1907. Jerusal\u00e9n. 2 vols. Londres. Repr. Nueva York, 1972.<\/p>\n
Smith, MS 1990. La historia temprana de Dios. San Francisco.<\/p>\n
Smith, WR 1894. Conferencias sobre la religi\u00f3n de los semitas. 2d ed. Londres.<\/p>\n
FILIP C. SCHMITZ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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