TRADICI\u00d3N DE LOS ANCIANOS<\/b> [ Gk paradosis ton presbyteron ( παραδοσις τον πρεσβυτερον ) ]. La frase precisa "tradici\u00f3n de los ancianos" aparece s\u00f3lo en Mateo 15: 2 y Marcos 7: 3, 5, en relaci\u00f3n con los fariseos, escribas y otros jud\u00edos y su costumbre de lavarse las manos en forma ritual. Probablemente es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que se refiere a las costumbres observadas y consideradas obligatorias por los fariseos y algunos otros jud\u00edos, aunque no est\u00e1n escritas en el Pentateuco. Aunque los fariseos mismos no han dejado escritos, varias fuentes antiguas asocian a los fariseos con el t\u00e9rmino "tradici\u00f3n" o "tradici\u00f3n de los padres" (Josefo, Ant13.10.6 \u00a7297; 13.16.2 \u00a7408; Mateo 15: 3-9; Marcos 7: 8-13; G\u00e1latas 1:14). Otras fuentes mencionan tradiciones no escritas que se han transmitido durante generaciones (Philo, Spec 4.28.149-50; Ben Sira 1: 1). Josefo informa que la observancia de estas tradiciones provoc\u00f3 controversias con los saduceos. Los textos de Qumran contienen ataques contra -los que buscan cosas suaves- ( dwr\u009ay ḥlqwt ), quienes son identificados por la mayor\u00eda de los eruditos como los fariseos, por seguir sus propias tradiciones y no la ley de Dios ( 1QH 4: 7,11).<\/p>\n
Los detractores de la -tradici\u00f3n de los ancianos- enfatizaron su origen humano y lo contrastaron con la ley de Dios (Mateo 15: 3-9; Marcos 7: 8-13; cf. Col 2:22; Tito 1:14). Sin duda, sus defensores la vieron como revelada divinamente, complementaria a la Ley escrita, posiblemente an\u00e1loga a la forma en que los jud\u00edos rab\u00ednicos posteriores consideraron la Ley oral ( m. ˒Abot. 1: 1).<\/p>\n
Las tres referencias del NT a la "tradici\u00f3n de los ancianos" sugieren que el lavado ritual de manos antes de comer, originalmente prescrito solo para los sacerdotes que com\u00edan alimentos consagrados en el templo, gan\u00f3 una pr\u00e1ctica m\u00e1s amplia. Aunque no hay otras referencias del siglo I a la costumbre, la evidencia del siglo III muestra que algunos jud\u00edos com\u00edan alimentos ordinarios en un estado de pureza ritual ( t. Dem. 2: 2).<\/p>\n
La literatura jud\u00eda posterior no da ning\u00fan ejemplo de la frase "tradici\u00f3n de los ancianos", aunque "tradici\u00f3n" (mśwrt) es com\u00fan, al igual que el verbo relacionado "recibir" (qbl).La expresi\u00f3n "ancianos" puede haber sido utilizada por los mismos fariseos para a\u00f1adir la autoridad de la antig\u00fcedad a las tradiciones que se transmit\u00edan oralmente de maestro a alumno a la manera de las escuelas helen\u00edsticas. Estas tradiciones pueden haber sido susceptibles de ser atacadas porque no eran sacerdotales ni se transmit\u00edan por l\u00edneas familiares. Baumgarten (1987: 72) ha sugerido que las acusaciones contra la tradici\u00f3n de los ancianos en Mateo 15: 3 y Marcos 7: 8 pueden no haber tenido su origen en Jes\u00fas o sus seguidores, pero pueden haber sido un eslogan anti-farisaico com\u00fan en la antig\u00fcedad. En otros casos, los cristianos caracterizan sus propias tradiciones usando el t\u00e9rmino paradosis de manera favorable (1 Corintios 11: 2; 2 Tesalonicenses 2:15).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Baumgarten, A. 1987. The Pharisaic Paradosis. HTR 80: 63-77.<\/p>\n
Bickerman, E. 1952. La Cha\u00eene de la tradicion pharisienne. RB 59: 44-54.<\/p>\n
Bowker, J. 1973. Jes\u00fas y los fariseos. Cambridge.<\/p>\n
Gerhardsson, B. 1961. Memoria y manuscrito. ASNU 22. Uppsala.<\/p>\n
Smith, M. 1963. Una comparaci\u00f3n de la tradici\u00f3n cristiana primitiva y la tradici\u00f3n rab\u00ednica primitiva. JBL 82: 169-76.<\/p>\n
CLAUDIA J. SETZER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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